НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаРелігієзнавствоПравослав'я → 
« Попередня Наступна »
Ю. І. Іванов. Православ'я, 2008 - перейти до змісту підручника

7. Друге пришестя Ісуса Христа

Православ'я сповідує ще одну важливу вероучітельних істину - догмат про друге пришестя Ісуса Христа. Ця істина була повідомлена ангелами Апостолами більш ніж двом тисячам послідовникам Господа в той момент, коли Він підносився на небо, на виду присутніх. Ангели сказали свідкам вознесіння Христа: «Мужі галілеяни (мешканці Галілеї, місцевості в Палестині), що ви стоїте і дивитеся на небо? Ісус також прийде на землю, яким чином Він вознісся ». З тих пір, людство чекає нового, Другого пришестя Ісуса. Воно буде принципово іншим, ніж перше. Христос прийде на землю не як звичайний, земна людина, але в сяйві і світлі божественному. Він прийде як цар духовної держави, Царства Божого.

До цього часу духовна жнива буде закінчено - люди, вже зроблять вибір між добром і злом, Богом і дияволом. Кожен зробить вибір у своїй душі, визначивши своє місце в небесній ієрархії, совість винесе кожному остаточний вирок про духовну висоті життя особистості. Перед Другим пришестя Ісуса Христа, здійсниться ще одне загальносвітове подія - Воскресіння мертвих і преображення живих. Душі померлих людей знову возз 'єднуватися зі своїми тілами, але, це буде інше з'єднання - з пороху, по духовної пам'яті, душа відновить свій тілесний вигляд. Ця подія торкнеться всіх померлих. Люди, які житимуть на Землі в цей час, також зміняться, їх тіла зазнають ті ж перетворення, що і тіла померлих. Міріади ожилих і живуть складуть два світу, Царство Боже та пекло.

Цим подіям передують останні події в земної історії людства. На землі народиться істота, у всьому протилежне Ісусу, що отримало у богослов'ї ім'я Антихрист. Народження Антихриста передбачене Іоанном Богословом, автором Апокаліпсису.

Оскільки трактування тексту має багато варіантів, можливо, що є неточності і досі деякі місця одкровень ставлять у глухий кут тлумачів. Загальноприйнятий же сенс такий:

Відомо, що Антихрист народиться від єврейки, жінки легкої поведінки, з староєврейського роду Дана. Батько Антихриста буде невідомим, і він сам залишиться в тіні історії до виконання тридцяти років, віку Ісуса Христа в момент виходу на суспільну проповідь. Як в Ісусі з'єдналися дві природи, божественна і людська, подібно до того і в Антихриста будуть з'єднані дві сутності - бісівська і людська. Він буде бесочеловеком. Як у Христі, боголюдства передувала довга ланцюжок людських народжень праведників і святих, так і Антихристу буде міцний перед шеренга нечестивих предків. Антихрист виступить на громадську діяльність та буде відомий як політик, який зупинить кровопролитну війну і утворює величезне держава, в якій буде проголошений верховним правителем. Він пообіцяє людям мир і благоденство. Його будуть чути всі люди одночасно, говорить Святе Письмо, вказуючи на сучасні засоби комунікації.

Він скасує готівку, а індивідуальний номер кожної людини, буде завдано ан лоб або на праву руку. За допомогою цього особистого числа, по Біблії, можна буде здійснювати покупки.

Вся інформація про кожну людину, буде зосереджена в єдиному центрі і закодована в індивідуальному номері. Спочатку Антихрист продемонструє людинолюбство і миротворчість для того, щоб привернути увагу до себе і завоювати популярність. Його будуть вважати благодійником людства і почнуть поклонятися як божеству. Пізніше, Антихрист явить людям свою справжню сутність. Земля перестане виробляти урожай, продукти будуть розподілятися суворо нормовано. Перед кожним постане вибір - бути підданим Антихриста, або залишитися вірним Христу. Вибір кожного буде абсолютно вільним і незалежним. Більшість людства вибере Антихриста, і буде знищувати останніх християн, яких залишиться дуже мало.

Християнство - єдина релігія, яка стверджує про власний поразці. Наприкінці людської історії, послідовники цієї, нині найпоширенішою релігії, залишиться небагато. На них буде звернена ненависть всього суспільства, вони будуть ховатися в малодоступних місцях. Про людей, що пішли за Антихристом, не можна сказати, як про які не чули нічого про Ісуса та християнстві. До моменту дії Антихриста, весь світ буде знати про Богочеловеке, Біблія буде перекладена на всі мови народів Землі. Кожен бажаючий зможе прочитати Святе Письмо, але далеко не кожен забажає йому наслідувати.

Держава, яка очолить Антихрист, проіснує, на Біблії, три з половиною роки. Антихрист буде сприйнятий євреями як довго очікуваний ними месія. Він буде навіть коронований у новозбудованому староєврейською храмі. Він виконає більшість очікувань євреїв, але, після закінчення деякого часу, іудеї зрозуміють, що справжній Месія - Христос, Якого їх предки розіп'яли. Євреї возз'єднуватися з рештою християнами і чинитимуть опір Антихристу.

А, може, сказане стосується не тільки до єврейського народу, але до всіх людей, і Храм в Єрусалимі - це Християнська Церква? Деякі дослідники вважають саме так.

Після появи антипода Ісуса, на Землі відбудеться загальне воскресіння мертвих і Друге пришестя Христа. Ангели, пророки, святі і християни на чолі з Боголюдиною зустрінуться з воїнством Антихриста, він, в ході битви, буде убитий, а військо розсіяно. Це буде останнє бій в історії, вся планета «перетворитися вогнем» і потім на Землі настане нова ера людства. Люди будуть споглядати Бога, вони отримають безсмертя, любов Бога, у них будуть нові тіла та імена. Всі зле і гріховне буде вигнано в місця, позбавлені світла, де в борошні бездіяльності будуть перебувати занепалі ангели і гріховні, нерозкаяні люди. Більш повно і докладно про це пише Іоанн Богослов в Апокаліпсисі, який являє собою незвичайну книгу людства, яка увібрала в себе прийдешні долі світу.

Довгий час на факті Другого пришестя Ісуса Христа будувався цілий ряд фантастичних теорій. Оскільки цій події передує явище Антихриста, поступово увагу богословів середньовіччя перемістилося на його фігуру. Грунтуючись на одному уривку з книги пророка Даниїла, західні богослови Католицької Церкви, створили теорію про «утримує». Відповідно до цієї теорії, існує сила, що утримує пришестя Антихриста в світ. Згідно західному богослов'я, «Утримуючий» - це Римська імперія.

Ця теорія перекочувала до Візантії, яка вважалася непохитною, що утримує зло силою. Свого часу, Візантія була найпотужнішою державою середньовіччя і здавалася непорушною і вічною. З падінням Константинополя, Нового Рима, як називали це місто греки, ідея «утримує» перенеслася до Росії, де отримала назву «Москви - третього Риму». Це була державна теорія Російської імперії, яка активно реалізовувалася до 1917 року. «Утримуючий», відповідно до православної традиції тлумачення Біблії, є Святий Дух, сила Якого стримує на землі поява зла як живий цільної особистості. Любов Божа, благодать, перебуваючи в душах і тілах людей, перешкоджає проникненню в людей зла. До тих пір, поки зло не стало постійним у світі людей, поки з ним борються, пришестя Антихриста неможливо.

Про час «кінця світу» також побутує чимало спекуляцій. Багато «богослови» намагалися обчислити рік «кінця світу» і в жовтій пресі з'явилися численні «відкриття» дати цієї події. Але, це лише спекуляції, не більше дешевого шоу, оскільки дата в Священному Писанні не вказана, стій метою, щоб люди жили, готові до духовних випробувань і не очікували приречене настання фатального року. Прикмети останніх часів дані людям не випадково, це потужний стимул до духовного пильнування. Взагалі, раніше, древні християни жили передчуттям швидкого пришестя Господа. Вони мали перед очима не страшні ознаки наближення Антихриста, а прагнення побачити Христа. Перші християни бачили світло наближення Ісуса Христа. Це відчуття давало зовсім інше сприйняття християнства як релігії. Люди готувалися до зустрічі, яка може відбутися в будь-який, самий звичайний день.

Поступово, живе очікування Христа змінилося очікуванням виконання прийме пришестя Антихриста. Повільно, у свідомості більшості християн відбулося зміщення пріоритетів. Замість зустрічі Христа, віруючі нині готуються до наближення Антихриста. Від цього передчуття, християнство набуло інші, невластиві йому риси. Однак православне сповідання віри зберегло в собі чистоту богослов'я ранніх християн. Ця відмінність можна назвати одним з основних - православні християни чекають Світла, а не живуть у страху перед темрявою.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 7. Друге пришестя Ісуса Христа "
  1. Проповідувати.
    Пришестя царя, повинні одночасно (якщо бажають, щоб люди підкорилися йому) пояснити, за яким правом він приходить. Так апостол Павло вчинив по відношенню до солунські євреям, коли він (Діян. 17, 2, 3) три суботи розмовляв з ними з Писання, виказуючи та доводячи, що мусів Христос постраждати й воскреснути з мертвих, і що Ісус є Христос. Але вчити на підставі Старого завіту, що
  2. Православний літургійний календар
    християнський рік починається зі свята Різдва того, хто народив Ісуса Воздвиження Хреста Господнього 14 (27) вересня Святкуються важливі історично події, що відносяться до Хреста Введення в храм Пресвятої Богородиці 21 листопада (4 грудня) Святкування повної посвяти Марії Богу та її готовності виконати своє покликання Різдво Христове 25 грудня (7 січня) Святкування втілення Христа
  3. Позитивна сторона перший реформаторів
    Повинні ми, перш за все, відзначити позитивну сторону початку проповіді перших реформаторів - Лютера і Кальвіна. Це концентрація на особистості Ісуса Христа, спрямованість до єдиної предмету нашої надії, Господу Ісусу Христу. «Я вирішив нічого не знати, крім Ісуса Христа, і Того розп'ятого», «все признав за марноту, за сміття, щоб придбати Христа», «для мене життя - Христос, і смерть -
  4. 30 . Ісус Христос. Його народження, життя і смерть
    християнства. Ісус Христос був схоплений і розіп'ятий на хресті. Убивши тіло Христа, кати не вбили його душу. Через 3 дні після розп'яття Ісус Воскр с, а ще через 40 вознісся на хмарі до свого Отця, тобто на
  5. Про мучеників (martyrs).
    Пришестя Христа у плоті, тобто ніхто, крім тих, хто посланий, щоб звернути невірних. Бо ніхто не може бути свідком для того, хто вже вірить, а тому і не потребує свідку, а лише для того, хто заперечує, або сумнівається, чи не чує того, про що свідчать. Христос послав своїх апостолів і сімдесят учнів, давши їм повноваження проповідувати, але він не послав усіх віруючих. І він
  6. Про Дусі Святому, зійшла на апостолів.
    Християнство і направляти звернених по шляху порятунку; а після них церковна влада знову була передана іншим призначеним їх попередниками, причому це робилося шляхом покладання рук на тих, хто був призначений. Покладанням рук позначалося наділення Святим, або Божим, Духом тих, кого посвячували в сан служителів Бога, покликаних прискорити Його Царство. Покладання рук, таким чином, означало лише
  7. 4.2.2 Феодор Студит: на іконі зображується іпостась
    Захисники іконопочитання ще в VIII столітті пов'язували можливість зображення на іконі з поняттям характір , яке традиційно, з часів Великих каппадокійців, ставилося до іпостасі (див. вище, розділ 2.2.2). Продовжуючи цю лінію аргументації, апологети іконопочитання в IX столітті роблять особливий акцент на тому, що на іконі завжди зображується іпостась. Якщо мова йде про іпостасі Христа, що має дві
  8. 4.2.7.2 Відсутність произволения і гноміческой волі у Христі
    христології. У 42-му Вопросоответе до Фалассію св. Максим приписав Христу произволение, так і не пояснивши, в якому сенсі поняття произволения, що припускає можливість вибору між добром і злом, застосовне до Христа, Який, незважаючи на Своє іменування «людиною», все-таки є іпостассю Логосу. Тому в тому ж посланні до Марину, де Максиму довелося давати пояснення з приводу висловлення
  9. 3.4 Підсумки епохи П'ятого Вселенського собору
    христологію двухсуб'ектность через відділення Ісуса від Логосу на рівні людської психології. З цього списку відразу можна зрозуміти, з якої логічної «осі» повинна буде піти подальша полеміка. Його другий і третій пункт майже механічно зумовлюють початок дискусії вздовж третього з логічних «осей»-ставлення плоті Христа до іпостасі втіленого Логосу. Для халкідонітов дискусія
  10. Три теорії спокутування
    християнському богослов'ї існує, щонайменше, три теорії спокутування, яке Христос здійснив для людства. Класична теорія розглядає втілення, життя, смерть і воскресіння Христа як перемогу над гріхом і смертю. Відповідно до цієї теорії, втіленням і смертю Нетлінний Син поборов сили смерті і тління, повернувши людині можливість досягати безсмертя і вічного життя.
  11.  Адвентисти 7-го дня
      пришестя: «Про день же той і годину ніхто не знає, ні ангели небесні, а тільки Отець Мій один» (Мф. XXIV, 36). Оскільки Господь говорить про день і годину, а не про рік, Міллер вирішив, що від людей і ангелів приховані лише день і годину, але не рік, і вони, грунтуючись на 8-му розділі книги пророка Даниїла, Міллер визначив, що друге пришестя Ісуса Христа падає на 1843. Просто дозволив Міллер це питання: він
  12.  ПРАВДА.
      ЩЕДРІСТЬ. Поважними вихованні ДОБРОТА делікатно душевно ДУХОВНІСТЬ ПРАКТИЧНІСТЬ утилітаризму РАЦІОНАЛЬНІСТЬ КУЛЬТУРА. СКРОМНІСТЬ БРЕХНЯ, фарисейства, інсинуації, ОБМАН. ЖАДНОСТЬ. ЖАДІБНІСТЬ. Неповажними невихованості. Грубість, ХАМСТВО. Неделікатності. Черствість, бездушність. Бездуховності, ПУСТКА, сірість, примітивізм. Непрактично. Нераціональне, нерозумно. Безкультур'ям
  13.  1.2 Поняття «месіанського руху»
      пришестя Месії вважається або вже доконаним, або справою самого найближчого майбутнього. Приклади: християнство-релігійний рух, в якому пришестя Месії вважається доконаним; рух Іоанна Хрестителя-родинне рух, де пришестя Месії передбачається в найближчому майбутньому. Первісне християнство ще в книгах Нового Завіту заявило про свою наступності стосовно
  14.  34. Принципи ісламу
      християнства та ісламу. Такж е в Корані згадується ще один архангел - архангел Михаїл, але коло його повноважень не описується. Коран регулює всі сфери життєдіяльності правовірного мусульманина. У даній книзі навіть встановлюються цивільні та кримінальні закони. Мусульмани вважають, що справжнім тлумаченням Корану є те тлумачення, яке дав пророк Мухаммед своїм життям.
  15.  Святі і процес «обоження»
      християнську віру. У п'яту категорію входять ченці, які присвятили своє життя духовним вправам, щоб досягти досконалості у Христі. І, нарешті, шоста категорія - це праведники з духовенства і мирян, які жили зразковою християнської жізнью.214 Ці категорії показують, що «обоження» може приймати різні форми; тобто шляху до з'єднання з Богом не обов'язково повинні бути ідентичними.
  16.  2.2 Дві трактування відмінності Ісуса від нас: Севир Антіохійський, Іоанн Граматик Кесарійський і «особливу думку» Леонтія Єрусалимського
      хрістологіче-ської полеміці сторони не були зобов'язані дотримуватися категоріального апарату каппадокійців, створеного для троичного богослов'я (бо скоро його не дотримався св. Кирило). Коротко кажучи, необхідно було вирішити, чи є людство Христа загальної людською природою або ж людством одного індивідуума, Ісуса. Іоанн Граматик (і вся наступна православна традиція)
  17.  3.4 вероучітельних визначення (орос) Халкідонського собору
      христологію ізольовано від інших аспектів вчення (насамперед, соті-ріологіі і екклісіологіі)-саме такий підхід був прийнятий Собором. Як ми пам'ятаємо, христологічна «проекція» Кирилова поняття «єдиної пророди» далеко не вичерпує весь обсяг його змісту. У св. Кирила під «єдиної природою» малася на увазі не тільки індивідуальність Христа (те, що Собор тепер назвав «іпостась»), але
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка