НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика , обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Ніцше Ф.. Воля до влади. Досвід переоцінки всіх цінностей / Пер. з нім. Е.Герцик та ін - М.: Культурна Революція. - 880, 2005 - перейти до змісту підручника

765. «Позбавлення від усілякої вини»

Прийнято говорити про «глибокої несправедливості» соціального пакту: коли б той факт, що одна людина народжується в сприятливих обставин, іншого ж в несприятливих, спочатку був несправедливістю; або, ще того пущі, що одна людина народжується з одними властивостями, іншого ж з іншими. Найбільш відверті з цих супротивників суспільства стверджують: «Ми самі з усіма нашими кепськими, хворобливими, злочинними властивостями, які ми в собі визнаємо, суть лише неминучий наслідок соціального придушення слабких сильними»; відповідальність за свій характер вони перелагал на панівні стани. І погрожують, гніваються, проклинають; палають чеснотою від обурення,-мовляв, кепським людиною, канали не станеш просто так, сам по собі. Ця манера, це нововведення наших останніх десятиліть, величає себе, як я чув, ще й песимізмом, а саме песимізмом обурення. Тут робиться домагання правити історією, позбавити історію фатальності її, розгледіти за її спиною-відповідальність, а в ній самій-винних. Бо в цьому-то й річ: винні потрібні. Люди не досягли успіху, декаденти всіх мастей обурюються проти себе і потребують жертви, щоб не вгамовувати свою несамовиту спрагу знищення за рахунок себе ж (що само по собі, можливо, і мало б певний сенс). Для цього їм потребна видимість права, тобто теорія, за допомогою якої вони могли б звалити сам факт свого існування, свого так-і-всяк-буття на якогось козла відпущення. Цим козлом відпущення може виявитися і бог - в Росії не бракує таких атеїстів з мстивості-або суспільний устрій, або виховання і освіту, або 413 євреї, або знати або взагалі будь-які досягли успіхів люди.

«З

s

« Це злочинно - народжуватися при сприятливих йдуть-s тельствах: тим самим ти обділяти і відтирати інших, до прирікаючи їх на порок або, страшно навіть вимовити , на о труд ... Як же мені тоді не бути мерзенним! Але з цим треба щось робити, інакше мені цього просто не винести! "... Коротше, § цей песимізм обурення вигадує відповідальних, щоб подарувати собі приємне почуття-почуття помсти. Ко-Лн торое «солодше меду», як казав ще старець Гомер.

*

Причиною тому, що така теорія не зустрічає заслуженого відносини, то пак презирства, виявляється елемент християнства, який все ще у всіх нас в крові і через якого ми терпимі до багатьох речей тільки тому, що вони здалеку малість попахивают християнством. Соціалісти апелюють до християнських інстинктам, це ще найблагородніша з їх хитрощів.

Від християнства нам звично забобонне поняття «душі», «безсмертної душі», душевної монади, яка насправді мешкає де-то в інших світах і тільки випадково впала в ті чи інші обставини, так сказати , в «земне», облеклась «плоттю», - однак без того, щоб сутність її при цьому була порушена, а вже тим паче обумовлена. Громадські, родинні, історичні відносини для душі суть лише оказії, щоб не сказати заминки; і вже у всякому разі, вона ніяк не їх творіння. Представлення це повідомляє індивідууму трансцендентність, ось чому йому і надається настільки безглузда важливість. На ділі ж це тільки християнство підбило індивідуум на те, щоб вважати себе судією над всім і вся, поставило йому манію величі майже в обов'язок: йому, мовляв, дозволено встановлювати вічні права по відношенню до всього тимчасового і зумовленого! Що нам держава! Що суспільство! Що нам історичні закони! Що фізіологія! Тут глаголить сама потойбічність творіння, сама непроминальності в будь-якій історії, тут глаголить щось безсмертне, щось божественне - душа! Набагато глибше в саму плоть сучасності увійшло ще одне не менш нісенітне християнське поняття - поняття рівності душ перед богом. У ньому нам дано прототип всіх теорій рівних прав: спершу людство навчили в релігійному тре-Петі лепетати про принцип рівності, потім спорудили йому 414 з цього мораль: що ж дивного в тому, що людина врешті-решт прийняв цей принцип всерйоз, прийняв практично! Іншими словами, прийняв політично, демократично, соціалістично, обурено-песимістично.

*

Усюди, де починали шукати відповідальних, пошуками цими завжди керував інстинкт помсти. Цей інстинкт помсти за тисячоліття настільки заволодів людством, що вся метафізика, психологія, всі історичні уявлення, але перш за все мораль їм відзначені. Варто було тільки людині почати думати, як він тут же тягнув у свої думки бацилу помсти. Він заразив цією бацилою навіть бога, він все суще позбавив його невинності, а саме тим, що сенс будь-якого так-і-всяк-буття став зводити до волі, до намірів, до актів відповідальності. Все вчення про волю, ця сама фатальна з фальсифікацій у всій попередньої психології, по більшій своїй частині було винайдено з метою помсти. Громадська корисність покарання-ось що гарантувало цьому поняттю його гідність, його владу, його істинність. Авторів найдавнішою з психологий-психології волі-слід шукати в тих станах, у чиїх руках знаходилося право покарання,-насамперед у стані якої жерців на чолі найдавніших громад; це вони хотіли створити собі право здійснювати помста-або створити богу право помсти.

З цією метою людина була помислів «вільним»; з цією метою всяке дія повинна була мислитися як акт волі, а походження всякого дії-лежачи-щим у свідомості. Тільки в цих принципах вся стара психологія і міститься.

Сьогодні, коли Європа, схоже, рушила в протилежному напрямку, коли ми, алкіонци, з усією силою пориваємося знову вивергнути, вилучити, изничтожить зі світу поняття провини і поняття покарання, коли найсерйозніші наші устремління - на те, щоб очистити психологію, мораль, історію, природу, суспільні інститути і санкції, нарешті, самого бога від цього бруду-в ком слід бачити нам самих природних своїх антагоністів? Саме в тих апостолах помсти і образ, в тих обурених песимістів par exellence, які бачать свою місію в 415 тому, щоб цю свою бруд перетворити на святиню під ім'ям «обурення». Ми, інші, ті, які хочемо повернути s творінню невинність його, мають намір бути місіонерами до більш чистої думки; хочемо, щоб людині ніхто не поставити вал його властивостей, ні бог, ні суспільство, ні батьки і перед-

'§ ки його, ні він сам,-щоб ніхто не був у ньому винуватий. Товар

g такої істоти, яке можна зробити відповідальним за | те, що хтось взагалі є на світі, і що він такий, як він sf є, що він народжений при таких-то обставин , в такому-- Ц, то окруженіі.-Іето велике благо, що такої істоти немає ... Ми не є результат якогось вченого наміри, якоїсь волі, якогось бажання; через нас не робиться спроба досягти «ідеал досконалості» або «ідеал щастя» або «ідеал чесноти»,-точно так само як не є ми і помилкою Бога, від якої йому самому має бути моторошно (думка, з якою, як відомо, починається Старий Завіт). Немає того місця, тієї мети, того сенсу, на які ми могли б перекласти наше буття, наше так-і-всяк-буття. А головне: ніхто б і не зміг цього: неможливо управляти всім цілим, це ціле узгоджувати, порівнювати, а тим паче його заперечувати! Чому ні? - По п'яти причин, доступним навіть самому скромному розумінню: наприклад, тому, що крім цього цілого нічого немає. І, ще раз повторю, це велике благо, бо в ньому укладена невинність всього сущого.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 765. «Позбавлення від усілякої вини» "
  1. Спокута
    - зняття провини з себе або з ін людини. Спокута може бути повним або частковим. Спокута провини може бути світською (судова реабілітація, амністія) або релігійним (покаяння і відпущення
  2. ЕТИКА ХРИСТИЯНСЬКОЇ ЛЮБОВІ
    Моральні заповіді ІСУСА ХРИСТА (по-єврейськи Ієшуа Ганоцрі): Коли Ісусу виповнилося 30 років, то приступив слідом за Іваном Хрестителем до християнської проповідницької діяльності. «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією силою, і всім своїм розумом. Це є перша і найбільша заповідь». І не сотвори собі кумира. Та не буде іншого бога перед ликом
  3. Контрольний тест
    всіляке приниження, критика
  4. Питання 46. Договір перевезення пасажирів
    I. Поняття договору перевезення пасажирів 21, Відмінні риси договору перевезення .. - 'пасажирів: {- --- + -! - {(-} - | п'4 ~ м и Г і і М П 1. За договором перевезення пасажира перевізник зобов'язується перевезти пасажира до пункту призначення, а в разі здачі пасажиром багажу також доставити багаж до пункту призначення і видати його уповноваженій на отримання багажу особі, а пасажир зобов'язується
  5. Питання 40. Умови і розмір цивільно-правової відповідальності
    ? h - fccxj / flgg {цивільного правопорушення 2. Протиправність діяння. '4 U Vf 1 Г Li и'! J Т П> и Т Г и jj J І І і,., Заподіяння шкоди рліубитковг \ 1 ~ с. Причинний зв'язок між правопаруш <гь іеі <\ i ШШупЖейіЩ'реда І.Ш у & иИкЬв ШД Я ^ Ц4444Ч44-:: Н - WL! 1 I 1! I IJ Іг * I М І LI-І Наступ цивільно-правової а відповідальності 6eWtjrHb/-j ~ Розмір
  6. МОРАЛЬ
    (лат. moralis - моральний; mores - звичаї) - форма суспільної свідомості, оцінки та самооцінки і моральних поглядів у суспільстві. Мораль передбачає певну форму і зміст поведінки людини в суспільстві на основі орієнтації на норми, принципи і ідеали, прийняті в цьому суспільстві. Мораль як соціально-історичне явище. Зачатки моралі сформувалися в доісторичні часи, і в міру
  7. Джерела дезінформації
    Дезінформація щодо бихевиоральной терапії має довгу історію. Вже сама поява цього виду психотерапії викликало велике невдоволення в психотерапевтичних колах. В своєму семисторінковому відкликання на мою книгу "Психотерапія допомогою реципрокного гальмування" (Wolpe, 1958) Едуард Гловер (Glover, 1959) оголосив невірним практично все, що в ній було сказано - від паралелей між
  8. Запитання і відповіді
    Питання: Чи бачите ви якесь схожість між психічними розладами у підлітків і випадками нервової анорексії? Друге питання стосується подружньої діади: досліджували ви вплив фактора поколінь? Палаззолі: Так, я займалася порівняльним вивченням сімей , де діти-підлітки хворі на шизофренію, та сімей з випадками анорексії. Ми відзначили певні відмінності, на підставі яких
  9. Глава 7. Про вплив пертурбаційний причин на число смертних випадків
    усілякими способами порушує дію природи. Всі наші зусилля мають бути спрямовані до вирішення цих двох великих питань: треба вміти визначати дія, що виникає природою, людиною і тими випадковими чинниками, які постійно змінюють цю дію. Визначення природних сил і вивчення пертурбаційний сил становить найважливіший питання статистики або соціальної фізики 162
  10. Нечиста совість (Батлер).
    У «До генеалогії моралі» Ніцше розрізняв того, хто обіцяє, і того, хто відчуває себе боржником . Останній є носієм нечистої совісті. Можна порівняти це поняття з гегелівським поняттям «нещасна свідомість». У «Феноменології духу» Гегель виводить фігури пана і раба як продукти боротьби за визнання і розрізняє ці два типи по відношенню до свободи: пан - той, хто заради свободи готовий
  11. 75. Коротке резюме положень, яким треба слідувати, щоб правильно філософствувати
    всіляко уникати довірятися яким би то не було раніше прийнятим думкам як істинним без попереднього нового їх дослідження. Далі, нам слід по порядку уважно переглянути наявні у нас поняття, і ті з них - окремо і всі разом, - вряди при такому перегляді будуть визнані ясними і виразними, слід вважати істинними. Поступаючи так, ми перш за все відзначимо, що ми
  12. ДИСЦИПЛІНА
    всіляко заохочувати. Стаття 45 До військовополоненим, які не є офіцерами або прирівняними до них особами, слід ставитися з повагою, відповідним їх званням і віком. Розпорядження самими військовополоненими своїм котлом слід всіляко заохочувати. Глава VIII. ПЕРЕМІЩЕННЯ ВІЙСЬКОВОПОЛОНЕНИХ після їх прибуття 0 ТАБІР Стаття 46 Держава, що тримає в полоні держава при вирішенні питання про
  13. Російські ницшеанца
    всіляко її пом'якшувати, тобто гуманізувати. Зокрема, ідея прогресу підкріплювалася надією на те, що наука припинить людські жертви. Бєлінський же ставить принципово інший питання. Він не досліджує причин жорстокості, не вказує способу гуманізувати життя, а закликає до відповіді за безневинних людей , принесених в жертву історії. Адже якщо розбиратися, у Філіпа II знайшлися б цілком
  14.  Питання 70. Поняття та особливості публічної обіцянки нагороди
      - 7. Поняття публічної обіцянки нагороди 2. Особливості публічної обіцянки нагороди 1. Особа, що оголосило публічно про виплату грошової винагороди або видачу іншої нагороди тому, хто здійснить вказане в оголошенні правомірне дію в зазначений у ньому термін, зобов'язане видати обіцяну нагороду кожному, хто скоїв відповідну дію. 2. Особливості публічної обіцянки нагороди:? якщо
  15.  Ключові поняття
      /. Соціологія знання - напрям у соціології, що досліджує соціологічними методами залежність різних видів знання від многобразнимі суспільних факторів. Різновид соціології знання - соціологія науки, що вивчає залежність наукового знання від суспільства. 2. Соціальна природа соціології - полягає в тому, що соціологія розглядається як наука, процес станів лення і розвитку
  16.  Питання 74. Окремі випадки відповідальності за заподіяння шкоди 1.
      Відповідальність роботодавців за шкоду, - ~ ~ П заподіяну їх працівниками '"~' Г 2. Відповідальність за шкоду, заподіяну державними органами, органами - М-месрХнрго самоврядування І і I! И 1 січня mtm посадовими особами іетственность за шкоду, заподіяну діяльністю , що створює підвищену небезпеку для оточуючих. - и |) | | - L-Л енност' за шкоду, прічінетьгй-~ "Н ами,
  17.  Когнітивні схеми
      У когнітивної моделі депресії поняття схеми використовується для того, щоб пояснити, чому деякі люди схильні впадати в депресію. Певний стиль мислення, що створює схильність до депресії, виробляється на початку життя. На його формування впливають особистий досвід, ідентифікація зі значимими іншими і сприйняття ставлення оточуючих. Одна концепція може надалі
  18.  Альберт Елліс ЕВОЛЮЦІЯ РАЦІОНАЛЬНО-емотивної і когнітивно-бихевиоральное ТЕРАПІЇ
      Альберт Елліс - виконавчий директор нью-йоркського Інституту раціонально-емотивної терапії. Більше 40 років він пропрацював у галузі психотерапії, сімейного консультування та сексуальної терапії. Американська гуманістична асоціація нагородила Елліса званням Гуманіста Року, Американська психологічна асоціація удостоїла його нагороди за особливий внесок у науку, а Академія психологів особливо
  19.  Софісти
      всіляко нападають на філософію і висміюють її. Наприклад, Горгій пише "Трактат про небуття" в піку Пармениду. Парменід говорить: буття є, воно пізнаванності і може бути виражене адекватно. Горгій ж стверджує: ". Ніщо не існує, якщо ж воно існує, то воно для людини непізнавано, і, нарешті, якщо воно пізнаванності, то воно невимовно в словах" (В3) [16, с.18]. Логіка міркувань тут
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка