НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяАльтернативна історія → 
« Попередня Наступна »
К. К. Биструшкін. Феномен Аркаима. Космологічна архітектура і історична геодезія, 2003 - перейти до змісту підручника

7.4.7. Шістнадцять благих земель і сімдесят два народу

Загальне число камер, позначених археологами, - 70. Поховання коней знайдені лише в 14. Для чого будувалися інші 56 камер? Чому використовуються дві астрометричні основи різних масштабів? Чому центральні зруби розміщені в геометричній середині конструкції? Відповідь на всі ці (і деякі інші) питання один - Аржан є могила (у тому числі і могила) царя аркаімовской династії найдавнішого арійського царського роду.

Про це свідчить другий астрометрична основа - вона відверто аркаімовская. У неї входить внутрішній зруб з трунами? Колодами царя і цариці (траєкторія центру місячної орбіти) - одного цього достатньо, щоб віднести царя до місячної династії богів, відомої за індійськими джерелами. Екліптика цієї системи - крепіда - зовнішній контур конструкції: її радіус визначається висотою Полюса Світу над Аркаімом (або Сінташта) - 52,65 м = 52 ° 39 '. Траєкторія Полюса Світу в цій системі проходить через труни? Колоди в камері № 13, а їх місце розташування відзначає на Процесійний календарі епоху Аркаима (і Країни Городов). Небіжчики камери № 13 повинні ставитися до пологів аржанского народу, оскільки поховані в південній півкулі. Опорна окружність цієї системи перетинає поховання людей в камері 31. Ці небіжчики належать іншому народові і не можуть бути поміщені в південно? Західний квадрант, щоб відзначити Полюс Світу епохи Аржан. Вони поміщені в північно? Східному квадраті на осях сонцестоянь цієї епохи.

Великий центральний квадрат і поховання коней виконані в астрометричної основі нормального масштабу 1 ° = 1АР °. У цій же основі проектувалися зовнішні контури зрубів та укіс - у ній вони оформляють Кільце Круга Земної. У цій ситуації можна висунути гіпотезу про те, що вся конструкція Аржан являє собою, крім іншого, своєрідну генеалогічну карту арійських родів і народів. Заповнені клітини тільки тих, хто бере участь в похоронах і проводах царя. Порожні осередки відповідають або відсутнім, або вимерлим пологів і народам.

Кількість поховань людей в Аржанов - 16, що відповідає 16 благим країнам арійського світу з географічної поеми (фрагард 1) Ведевдата Авести. Число приміщень близько до 72, як і в Аркаіме, між іншим, що збігається з числом народів, розсіяних після будівництва Вавилонської вежі богом. Сказання про Йіме розповідає про цю подію докладніше.

Ось як сказано про це в Біблії:

1. На всій землі була одна мова та слова одні.

2. Рушивши зі Сходу, вони знайшли в землі Соннаар рівнину й оселилися там.

3. І сказали один одному: наробимо цегли, і добре вогнем. І сталася цегла замість каменів, а земляна смола замість вапна.

4. І сказали вони: побудуємо собі місто і вежу, висотою до небес; і зробимо собі ім'я, перш ніж розпорошилися по поверхні всієї землі.

5. І зійшов Господь подивитися місто і вежу, яку будували сини людські.

6. І сказав Господь: ось, один народ, і мова одна для всіх, і ось що почали вони робити, і не відстануть вони від того, що задумали робити.

7. Зійдемо ж, і змішаємо там їхні мови, щоб не розуміли мова іншого.

8. І розпорошив їх звідти Господь по всій землі, і вони перестали будувати Місто.

9. Тому дано йому ім'я: Вавилон, бо там змішав Господь мову всієї землі, і звідти розсіяв їх Господь по всій землі.

Проте обговорювати таку схему і її різноманітні слідства ми зараз не будемо. Ми закінчимо аржанскую тему великою цитатою М.П. Грязнова і перейдемо до інших об'єктів глобальної мережі.

"Аржан за своїм змістом - складний багатоскладний пам'ятник. Він складається з могили" царя "з" царицею "і 15 поховань вельмож, семи масових поховань верхових коней, принесених в дар підвладними племінними підрозділами, і шість таких же поховань, надісланих "царю" іноземними владиками. Всі ці 29 поховань є, во? перший, закритими археологічними комплексами, під? друга, пам'ятками різних районів країни, якою керував похоронений, а частково і сусідніх з нею країн.

Значить, Аржан треба розглядати як 29 окремих археологічних комплексів, що датуються одним днем, але походять з 13 різних географічних пунктів. Сім з них відносяться до одного великого географічному району і характеризують культуру його населення. Будемо називати цю культуру аржанской, або , обережніше, аржанскім етапом культури ранніх кочівників Туви. Територія її збігається, ймовірно, з Тувинської і Турано? Уюкской улоговинами, а може бути, заходить і трохи далі на південь. Шість інших комплексів походять з яких? то, мабуть, не дуже віддалених від Туви районів з населенням, близьким з культури аржанскім племенам. <...>

Культура ранніх кочівників на всьому жилому ними просторі була настільки своєрідна і в багатьох відносинах схожа, що створювалося уявлення про єдиної, спільної для всіх кочівників того часу культурі. Тому? то як античні, так і деякі сучасні автори часто називають одним ім'ям взагалі всіх кочівників.

Давні греки часто називали скіфами причорноморських і середньоазіатських кочівників. Перси вважали саками не тільки власне саків, а й усіх інших відомих їм степових кочівників. <...>

Античні автори, в першу чергу Геродот, найбільше писали про скіфів і савроматів, значно менше - про массагетах, саках і ісседонах , що мешкали в середньоазіатських і западноказахстанскіх степах, і лише згадували про деякі інших легендарних племенах, які жили де? то далеко на сході. Протягом багатьох років у центрі уваги археологів знаходилися скіфські кургани Причорномор'я. Російська археологічна наука починалася з вивчення скіфських, а потім і античних старожитностей південноруських степів. Були розкопані багаті царські кургани, накопичений великий матеріал по своєрідному скіфському образотворчого мистецтва.

У царських курганах знайдено також багато творів грецького та іранського мистецтва, безсумнівно впливає на розвиток скіфського. Скіфські мистецтво і культура вивчалися у зв'язку з історією мистецтва Ірану та Греції. Створювалися теорії походження скіфського варварського мистецтва з країн стародавніх цивілізацій: Іонії, Передньої Азії, Ірану. <...>

Настала пора докорінно переглянути деякі наші традиційні погляди на мистецтво і культуру ранніх кочівників Азії як на периферію скіфо? сарматського культурного світу. Стародавні племена азіатських степів були такими ж творцями і творцями культур скіфо? сибірського типу, що в процесі формування культури і мистецтва скіфо? сибірського типу внесок саяно? алтайських племен був більш значний, ніж власне скіфів, які займали далеку периферію стародавнього кочового світу. <...>

ДОПОВНЕННЯ

Переглядаючи знову археологічні матеріали по раннім кочівникам Казахстану, автор несподівано виявив великі серії пам'ятників Аржан? кіммерійського часу і типу. Пам'ятки ці добре всім відомі як сакські ранньоскіфського часу (VII - V або VII - V ст до н.е.). Їх датування та історична інтерпретація досі ніким, в тому числі і автором, що не оскаржувалися. Це могильники Уйгарак і Тагіскен в Приаралье [Тагіскен входить в коло похоронних споруд, родинних Кой? Крилган? Кала], Тасмола та інші могильники Центрального Казахстану, деякі комплекси Семиріччя і Паміру, що дали в цілому багатий і виразний археологічний матеріал. <...>

Отже, висловлена ??вище надія, що пам'ятники Аржан? черногоровського типу будуть знайдені повсюдно в степах Євразії, вже збулася, а припущення, що культури скіфо? сибірського типу формувалися по всьому поясу степів, вже виправдалося. Тепер з повною впевненістю можна говорити про єдиному процесі складання та розвитку скіфо? Сибір? ських культур на їх початковому етапі - в VIII? VII ст. до н.е. [а може бути, IX? VII ст. ?] - в степах від Дунаю до Китаю.

В степах України, в Приазов'ї, Передкавказзя, Приаралье, на Памірі, в Семиріччі, Центральному та Східному Казахстані, на Алтаї і Верхньої Обі, в Туві, Минусинская улоговині і Забайкаллі цей період нам відомий по похоронним і деяким іншим пам'ятникам. У Монголії ми його знаємо по численних оленним каменям і ієрогліфам, а на далекому Сході, в Ордос - по випадковим знахідкам бронзових виробів. Назвемо цей період початкової, Аржан? черногоровського фазою розвитку скіфо? сибірських культур ... "

Ось в таку складну історичну ситуацію ми втручаємося з космологічними реконструкціями Аржан. Але це ще не самий складний випадок.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 7.4.7. Шістнадцять благих земель і сімдесят два народу "
  1. § 5. Вищі органи влади і управління земель
    Система вищих органів влади і управління в кожній землі відповідно до її Конституцією формально будується на засадах парламентаризму. Представницькі органи земель називаються ландтагами (у Бремені та Гамбурзі ландтаг називається «міським зборами»). Ландтаг обирається населенням землі шляхом прямих виборів строком на 4 роки. Найважливішою функцією ландтагу є прийняття законів землі. Право
  2. Постанова про землю Тимчасового Уряду
    (від 4 квітня 1919 р.). Тимчасовий Уряд Північної Області, відповідно і в розвиток постанов Верховного Управління Північної Області від 14 і 21 вересня 1918 року, у вигляді тимчасового заходу постановило: 1. Всі монастирські, архієрейські і церковно-причтовий землі передаються, на підставі і в об'ємі, зазначених у сем постанові, у відання і розпорядження Земства. 2.
  3. [Про пізнання «ВОГНІВ»]
    Шатапатха-брахмана, X, З, 3 1. Дхіра, син Шатапарні, наблизився до Маха-Шале, синові Джабаль. Його запитав він: «Що пізнавши, наблизився ти до мене?» - «Вогонь пізнав я». - «Ка-кой вогонь пізнав ти?» - «Мова». - «Яким стає той, хто пізнав цей вогонь?» - «Здатним говорити стає той, - відповів він, - мова не залишає його». 2. «Ти пізнав вогонь, - сказав він. - Що пізнавши, наблизився
  4. § 4. Західнонімецький федералізм
    Федеративна форма західнонімецького пристрою була нав'язана Західній Німеччині окупаційними властями західних держав. Вона не була обумовлена ??національним складом населення, так як ФРН - держава однонаціональне. До складу західнонімецької федерації в даний час входить 10 державних утворень, іменованих «землями» 30. З метою розмежування законодавчої влади між
  5. Декларація про землю.
    "Доблесні армії Російського Уряду просуваються в межі Європейської Росії. Вони наближаються до тих корінним російським губерніях, де земля служить предметом чвар, де ніхто не впевнений у своєму праві на землю і в можливості потиснути плоди своєї праці. Багата раніше хлібом батьківщина наша нині голодна і бідних ». Боргом Уряду є створити спокійну і тверду-впевненість
  6. Літургійні церемонії Ритуал пропозиції перших плодів (26:1-11).
    Коли ізраїльтяни вступлять у володіння Обітованої землею, їм треба буде виконати два ритуалу. Оскільки законоположення про принесення десятини в кожен третій рік вже було дано, видається, що ці два ритуалу, котрі виникли пропозицією першого плодів і десятини на третій рік, повинні були бути вчинені лише одного разу - перший після збору першого врожаю в Ізраїлі, а другий після перебування його
  7. БЛАГОДАРСТВЕННІ МОЛИТВИ після Святого Причастя
    Слава Тобі, Боже. Слава Тобі, Боже. Слава Тобі, Боже. БЛАГОДАРСТВЕННА МОЛИТВА, 1-я Дякую Тя, Господи Боже мій, яко не відкинув мене єси грішного, але общника ма бити святинь Твоїх сподобив єси. Дякую Тебе, як мене недостойного, причаститися пречистих Твоїх і небесних Дарів сподобив єси. Але Владико Чоловіколюбче, нас ради помер для само і воскрес, і дарував нам страшна ця і животворяща
  8. Стаття 260. Загальні положення про право власності на землю
    Коментар до статті 260 1. У коментованій статті підкреслюється, що земельна ділянка є одним з видів об'єктів цивільних прав і підпорядковується нормам ГК, що регулює право власності на такий об'єкт. Водночас передбачається можливість спеціального регулювання для земель сільськогосподарського призначення. Закон про обіг земель сільськогосподарського призначення
  9. Проповідувати.
    Ми читаємо насамперед (Матв. 10, 67), що дванадцять апостолів були послані до загиблих овець дому Ізраїля і що їм вказано було проповідувати, що наблизилось царство небесне. Однак у своєму первинному значенні слово проповідь означає дію глашатая, герольда або іншої посадової особи при проголошенні короля. Але глашатай не має права наказувати комусь. І сімдесят
  10. Знати, Реконкіста і формування португальського народу *
    Добре відомо, що піренейські суспільства середньовіччя складалися на поліетнічної основі. Різні співвідношення та ступеня взаємної поглинання етнічних елементів визначили те розмаїття культурного та етнічного вигляду провінцій, яке ми спостерігаємо на Піренейському півострові навіть у наш час. З іншого боку, саме одне з Піренейських держав. Португалія, перше в Європі оформилося
  11.  молитви на сон грядущий
      В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь. МОЛИТВА предначінательного Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитвами Пречистої Твоєї Матері, преподобних і богоносних отців наших і всіх святих, помилуй нас. Амінь. Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі. МОЛИТВА Святого Духа Царю Небесний, Утішителю, Душе істини, що всюди єси і все наповняєш, Скарб благих і життя подателю, прийди і вселися в нас, і
  12.  ПІСНЯ 6 Ірмос: У безодні гріховності валявся, неізследную милосердя Твого закликаю безодню: від попелиці, Боже, ма возведи.
      Розум, душу і серце освяти, Спасе, і тіло моє, і сподоби неосудно, Владико, до страшних Тайн приступити. Так Бих усунувся від пристрастей і Твоєї благодаті мав би додаток, живота ж твердження, причащанням Святих, Христе, Тайн Твоїх. Богородичний: Боже, Боже, Слово Святе, всього ма освяти, нині пріходящаго до Божественних Твоїх Тайн, Святої Матері Твоєї благаннями. Кондак, ГЛАС 2-Й Хліб,