НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяАльтернативна історія → 
« Попередня Наступна »
К. К. Биструшкін. Феномен Аркаима. Космологічна архітектура і історична геодезія, 2003 - перейти до змісту підручника

7.2.2. Астролябія

Серед різноманітних знахідок у Кой? Крилган? Кале археологи особливо виділяють оскільки кількох керамічних дисків, які, на їх думку, є астрономічними інструментами типу астролябії. Один з таких дисків описаний докладно, на стор 257 наведено його малюнок (рис. 102. Реконструкція диска із зображенням бородатих чоловічих голів).

Цитата з тексту (стр. 258? 259):

"Слід спеціально зупинитися на диску з вісьмома чоловічими головами. Диск цей незвичайний і відрізняється від інших і своїм оформленням і великим числом елементів. Дуже цікаво поєднання 18 трикутників зовнішньої зони, що дозволяють ділити коло на 36 частин по 10 ° (якщо брати точки у вершин і підстав трикутників), з нанесеними в середній зоні 72 насічками, що дають більш дрібне ділення кола по 5 °, а якщо вважати проміжки за окремі ділення, то ще й по 2,5 °.

Цікаві припущення виникають у зв'язку з аналізом розташування головок на диску. Зачіска у сусідніх персонажів різна, тому, реконструюючи диск, можна допустити, що у чотирьох головок, розташованих по взаємно перпендикулярним діаметрам, кінці волосся в зачісці загинались вгору, а у чотирьох інших (що знаходяться в проміжку між першими) такого вигину не було (див. рис. 102).

Восьмічастное поділ кола головками дуже нагадує таке ж поділ на круглому зодиаке з Дендерского храму в Єгипті [...]

Звичайно, дендерскій зодіак з нанесеними в його центральній частині зображеннями сузір'їв і знаків зодіаку виглядає більш переконливо, чим сильно спрощена схема подібного ж кола, що розмічені схожими між собою головками, але розташованими так, що відповідні точки їх лежать на дванадцяти радіусах і ув'язані з насічками, що йдуть по колу і трикутниками. Так само, як і в дендерском зодиаке, де стоять фігури ділять коло на частини по 90 °, що сидять дають можливість відраховувати по 45 °, а укладена між руками дуга дорівнює 30 °, в колі з Кой? Крилган? Кали голови з однією зачіскою укладають між собою дугу в 90 °, між серединами суміжних голів знаходиться дуга в 45 °, а між радіусами, що проходять між зазначені вище точки (ніс, волосся) і що ділять коло на 12 частин, укладені дуги, рівні 30 °.

Порівнюючи два цих диска, можна бачити , що вони розмічені за однією схемою. Оскільки відомо, що дендерскій диск являє собою схему розміщення зодіакальних сузір'їв, можна думати, що диск з Кой? Крилган? Кали міг виконувати ті ж функції, тим більше, що про знайомство хорезмийцев в Доісламські час з зодіаком і місячними будинками відомо з творів Бируни (про це вже було сказано вище). Крім того, на вищезгаданому диску зроблено 72 насічки і 18 трикутників, що дають можливість ділити коло на дуги з різним числом градусів (90 °, 45 °, 30 °, 10 °, 5 °, 2,5 °). Це робить диск придатним для приблизної орієнтації в небесній географії. Навіть така груба розмітка була цілком придатна для цього, так як не слід забувати, що точність вимірювань в ті часи була відносною. Ще в селевкідского епоху вавилонські астрономи відстані планет до деяких "нормальних зірок" іноді вказували в ліктях (лікоть дорівнює 2,3 °). Хоча в епоху Селевкідів астрономи вже вживали поділ на градуси, у Страбона висота, на яку піднімається зимовий Сонце на різних широтах, наводиться в ліктях.

Зауважимо, що на диску з головками є ділення приблизно на 2,5 °, що при вимірах давало відстані між світилами в одиницях, близьких до тих же вавилонським ліктям ".

Далі, на стор 260 наводиться загальний підсумок міркувань про інструмент:

"Таким чином, в найпростішому вигляді інструмент, близький астролябії, міг існувати вже в IV ст. до н.е. на Сході, а через Малу Азію потрапити до грецьким ученим, наприклад до Евдоксу. З Вавилонії досягнення астрономів поширювалися і в інші області. Немає нічого дивного в тому, що вони могли бути відомі в Хорезмі, де поливне землеробство вимагало розвитку астрономії для встановлення землеробського календаря ".

Не звертаючи уваги на довгі ритуальні міркування ідеологічного характеру, можна бачити справжнє значення диска. Мова не йде про числа 18 і 72, значення яких нам давно зрозуміло, і навіть не про "небесному лікті" в 2,3 °, який використовують в космологічної архітектурі її загадкові творці. Справа в конструкції диска (рис. 141). Реконструкція проводилася по невеликому фрагменту. На малюнку в монографії вказано Д = 128 мм. Всі окружності реконструйовані археологами, тільки коло радіуса 23,5 мм - нами. Їх радіуси виміряні по малюнку (М 1:1).

Рис. 141. Диск? Астролябія з Кой? Крилган? Кала. Реконструкція археологів.

І знову ми бачимо перед собою астрометричні основу космологічної архітектури, на цей раз в масштабі: 1 ° = 1 мм!

Зовнішня окружність - екліптика (радіус 90 °), Кільце Круга Земної, точніше - "опорна окружність" (радіус 50 °), і траєкторія Полюса Світу (кордон площі) (радіус 23,5 °) . Коло радіуса 64 ° також відома в конструкції Аркаима - на ній базується "дувал" і лежить північний полюс галактики (NPG).

Щоб виготовити такий диск, потрібно бути посвяченим у таємниці космологічної архітектури. Таким чином, місце розташування міст Правобережного Хорезма, конструкція Кой? Крилган? Кала і конструкція диска? Астролябії дозволяє нам віднести, принаймні Кой? Крилган? Кала, до об'єктів космологічної архітектури та включити Правобережний Хорезм в глобальну геодезичну мережу.

Якби міста Хорезму датувалися істориками серединою II тис. до н.е. як пам'ятки Країни Городов Південного Уралу, таке рішення не викликало б серйозних заперечень. Після геодезичних і астрометричних чудес Країни Городов "Середньоазіатський філія" сприймається нормально. Але між ними більше 2000 років. Таке вимагає пояснення.

Потрібно пояснити трансляцію знань і технологій протягом тисячоліть. Головна перешкода для трансляції такого роду - примітивне життя осілих (в епоху Бронзи на Південному Уралі) і кочових (в епоху раннього заліза в степах і пустелях Срединного Регіону) скотарів. Навіщо такому населенню високі геодезичні та астрометричні технології? Навіщо їх жрецтву такі немислимо дорогі забави?

Можливий ще один сценарій подій: геодезичні роботи виконувалися лише один раз в глибоку давнину. Вони залишили після себе розмітку територіальних об'єктів глобальної мережі у вигляді геодезичних знаків (наприклад, менгиров, дольменів, кам'яних баб, "оленних" каменів та ін.) А ось уже супутні знання і досить прості технології транслювалися як релігійний світогляд і культово? Ритуальні дії.

Нарешті, останній сценарій: в історії людства регулярно відбуваються контакти з невідомим науці фактором? Х, що володіє високими технологіями. Контакт такого роду викликає черговий спалах активності в будівництві космологічної архітектури. Люди не знають задуму і мети проектування і не віддають собі звіту в тому, що створюють глобальну мережу. В результаті - історія цивілізації.

Можливі й інші варіанти пояснень феномена космологічної архітектури, але у всіх випадках високі технології і знання виносяться за межі людської культури. Не потрібно тішити себе надією знайти просте раціональне пояснення цих знань і технологій в межах відомої нам історії.

Правобережний Хорезм - не єдиний випадок космологічної архітектури в першому тисячолітті до н.е. Таких випадків відомо ще три. Всі вони, разом з Хорезмом, мають відношення до народів, які називали себе аріями.

Але продовжимо (Кой? Крилган? Кала. Стор. 227. Глава 6. До питання про призначення пам'ятника. Абзац перший):

"Дослідження, проведені по Кой ? Крилган? Кале, дозволили висловити думку, що цей пам'ятник був колись храмом похоронного і астрального культу, причому "центральна будівля будувалося як похоронне і швидше за все було пов'язано з обрядом трупоспалення".

На чому ж грунтується висновок, що центральна будівля в основі своїй було саме мавзолеєм? Складна, незвичайна і незручна для звичайного життя планування цієї будівлі не залишає сумніву в його культове призначення. Культова споруда такого масштабу, як Кой? Крилган? Кала, могло бути лише храмом або монументальної гробницею . Воно могло також об'єднати ці функції. Однак план дійшов до нас нижнього поверху не характерний для храмової архітектури тому, що в ньому неможливо вказати той "культурний фокус" (місце кумира, вівтаря і т.д.), який завжди чітко виражений у всякій споруді, призначеній для богослужіння. Але якщо у храмовій архітектурі не вдається знайти скільки? нибудь близьких аналогій Кой? Крилган? Кале, то синхронні йому поховальні споруди, відкриті Хорезмськой експедицією в низов'ях Сир? Дар'ї, дуже близькі центральної будівлі цієї пам'ятки по схемі планування, принципам орієнтування, конструктивним особливостям, а іноді і за розмірами ".

Характернейшая особливість космологічної архітектури на Уралі, в Єгипті і в Британії - спряженість з похоронними "технологіями". У Хорезмі ми бачимо те ж саме.

"Слід пам'ятати, що хорезмійці, згідно з повідомленням Гекатея? Страбона, самі належать до сако? Массагетскіе групі племен".

С.П.Толстов припустив, що хорезмійці за своїм походженням є головним чином нащадками сакараваков, втягнутих в систему рабовласницької державності. Зазначимо у зв'язку повний збіг костюмів у хорезмийцев і саків? Хаумаварка, зображених на ахеменідських гробницях

Сака - одне з самоназв скіфських племен. Saka - "олень". Частина скіфів іменували себе по імені свого тотемного тварини - оленя. Назва "массагети" - Massagetai походить від manu? Saka - "люди? Олені". Сакаравака можна розуміти як "легкі олені" (або "пронизують оленя"), а ось саки? Хаумаварка це "олені, які варять хаому". Хаома - священний напій [1].

На скіфській мові Хорезм - "Земля Сонця".

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 7.2.2. Астролябія "
  1. 5.2 Іоанн Філопон як філософ і як богослов-монофізит
    Іоанн Філопон, чиє прізвисько ФіХоло \ ос; означає« працьовитий », була не меншим авторитетом у філософії та вченій бого-словствованіі, ніж Конон та Євген-в яковитской ієрархії. Філопон був, можливо, самим «перспективним» з учнів Амонію, але схолархом після нього не став, так як в тодішній Олександрійської неоплатоністіческой школі він був єдиним християнином і увійшов в серйозні
  2. «Повчання губернаторам»
    Бажаючи зміцнити місцеву владу, Катерина II 21 квітня 1764 видала «Повчання губернаторам», яке було першим важливим документом її царювання, створеним для подальшого посилення внутрішньої структури держави. За цим документом глава губернії підпорядковувався лише імператриці і Сенату і іменувався «главою і господарем губернії». У «Повчанні ...» губернії оголошувалися головними частинами
  3. 7.5. РЕЗЮМЕ
    Глобальний масштаб феномена космологічної архітектури виявляє себе в геодезії. Ми розглянули дві групи регіональних об'єктів - Країну Міст на Південному Уралі і Древній Єгипет в Північній Африці і виявили в них однакову космологічну геодезичну основу, явним чином пов'язану з глобальною мережею меридіанів "від Грінвіча". У такому положенні немає необхідності кокетувати і робити вигляд,
  4. ТОВАРИСТВО І ДЕРЖАВА У НАВЧАННІ ЧИСТИХ БРАТІВ Н.С. Кірабаев
    Іхван ас-Сафа ва Хул лан ал-Вафа ва Ахл ал-Хамді ва Абна ал-Маджд (Чисті брати) - таємний релігійно-філософський союз, що виник в середині X в. у м. Басра, політико-філософські ідеї якого лягли в основу ідеології Карматський держави в Аравії і фатімітского держави в Єгипті, а також справили великий вплив на філософію арабо-мусульманського перипатетизма. Свою назву він запозичив
  5. 3. ВІРА І ЗНАННЯ У мусульманської культури
    Порівняно з Індією або Китаєм типи філософствування, властиві духовної культури мусульманського світу, найбільш близькі за своїм характером до тих, які прийнято ототожнювати з культурою Заходу. Дві обставини представляються найбільш значущими при поясненні даного явища. По-перше, наявність багатьох схожих рис між ісламом і християнством як двома монотеїстичними релігіями, в свою
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка