НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяАльтернативна історія → 
« Попередня Наступна »
К. К. Биструшкін . Феномен Аркаима. Космологічна архітектура і історична геодезія, 2003 - перейти до змісту підручника

6.2.4. Селище "Ільясскій" і феномен менгиров

У таблицю 2 введено новий об'єкт з назвою "сел. Ільясскій". Це поселення звичайного (не зміцнення) типу осілих скотарів епохи середньої бронзи (досить імовірно, що воно синхронно Країні Городов або трохи пізнішого часу - зрубно? алакульского - самий нижній шар андроновской культурно? історичної спільності) на річці Ільяска (права притока річки Б. Караганка). Недалеко від селища є великий могильник того ж часу. Археологічний матеріал цих пам'яток опублікований [56]. Археологи зазначають: "судячи по аерофотознімки, могильник складається з 25 курганів, розподілених у вигляді чотирьох субширотних ланцюжків. У північній ланцюжку чотири кургани, у двох середніх 3 і 6, у південній, що складається з двох кулісообразно ланцюжків - теж 6. Крім того, в районі мусульманського кладовища розташовано два окремо стоять кургану діаметром 15 і 8 м і в 70 м на північний ? схід від кладовища - компактна група з 4 курганів ".

У статті наведені план і аерофотознімок могильника. Судячи з них, ланцюжки курганів направлені до центру О1. Точне рішення можливо після польових геодезичних досліджень.

На території поселення Ільясскій археологи виявили окремо стоїть менгир (вертикально укопаний камінь), оточений (обрамлений) кам'яної викладенням.

Координати селища в розрахунку зворотної геодезичної задачі представлені координатами менгіра. За цієї причини так точно відстань від селища до О1 - 49,976 км (без 24 м - 50 км). Але цього мало - дуже точний азимут! Справді, "Золотий перетин" півкола (180 °) є:

З.С. х 180 ° = 111,24611 ° = 111 ° 14'45 ", 996;? = 9'' А2? 1 сел. Ільясскій .... 111 ° 14'36", 8.

Цей результат дуже важливий, оскільки дозволяє зробити припущення, яке знімає проблему неточності в положенні пам'яток щодо "теоретичного" місця. Припущення таке: стародавні геодезисти розмічали територію Країни Городов (як мінімум) реперами і знаками, роль яких виконували менгіри. Окремо стоять вкопані камені безпомилково впізнаються і довго зберігаються. Дикі тварини до них байдужі, стихія безсила, а люди можуть вважати (і вважають) їх священними і марними в господарстві. Тільки в останні століття стародавні камені активно знищуються, особливо при освоєнні степової цілини. Сліди древніх каменів майже непомітні. Населення епохи Бронзи і кочівники ставилися до древніх каменів з повагою, а тому могильники, поселення і "городища" тяжіють до священних місць і можуть точно вписуватися в геодезичні структури.

Цими особливостями стародавньої геодезії можна пояснити деякі відхилення становища міст від ідеальних геодезичних схем.

Ставити "городище" на священний камінь негідне, що будівництво прирікає його на знищення. Але в інших випадках, коли передбачається збереження репера, будівництво допустимо. Можливі варіанти, а тому з'являється необхідність пошуків давніх реперів або їх слідів в околицях пам'ятників. Найважливіший пошуковий ознака: місце репера має бути суворо обумовлено теорією. Але і в цьому випадку потрібно знати теорію і точність стародавньої геодезії. Всі три завдання не безнадійні , і в нашому розпорядженні вже є менгіри в сел. Ільясскій, алея менгиров на горі Чеке та алеї менгиров у Агаповка.

Менгіри не супроводжуються культурним шаром - їх вік може бути будь-яким, в тому числі і дуже древнім. Біля священних каменів можна виявити могили будь-якого віку. Це важлива обставина впливає і на оцінку геодезичної кваліфікації тих, хто вибирав місце для будівництва "городищ" Країни Городов. Вони могли користуватися стародавніми (і для них - теж) геодезичними знаками. Тоді питання про високих геодезичних технологіях змінює адресата і відноситься вже до тих, хто ці камені встановлював.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змістом підручника =
Інформація, релевантна "6.2.4. Селище" Ільясскій "і феномен менгиров"
  1. 6.3.4.5. Степнов? Чорноріччя
    А ось тепер проведемо пряму лінію між містами Степове та Чорноріччя. {foto151} Таблиця 13 Кут в 24 ° 00'07 "від Степового до Чорноріччя безсумнівно цікавий, оскільки практично дорівнює куту Аркаим - О1, але справа тут не тільки в цьому . Потрібно продовжити лінію Чорноріччя - Степне на північний? захід, за межі геодезичного прямокутника KLMN, з тим, щоб через 110 км зустрітися з вершиною
  2. М. Кроз'е Бюрократичний феномен
    М. Кроз'е Бюрократичний
  3. РОЗДІЛ ДРУГИЙ Феномен рідної мови в концептуальній системі неогумбольдтіанства
    РОЗДІЛ ДРУГИЙ Феномен рідної мови в концептуальній системі
  4. 6.2 .6 Круг небесний
    Виявивши географічний еквівалент Круга Земної в системі О1 і встановивши, що він проектувався з використанням геоцентрической проекції, слід пошукати свідоцтва вживання Круга Небесного. Теорія вимагає, щоб в якості екліптики вживалися кола радіусом 90 км або 72 км (1 ° = 1 км або 1 м = 1 км; 1: 1250 або 1: 1000). В околиці О1 вдалося виявити 5 "городищ" з
  5. Тема 54. ФЕНОМЕНОЛОГІЯ Гуссерля
    М е т о д і ч е з до і е у к о з а н і я Головне завдання в розкритті даного питання полягає в розумінні теорії пізнання з точки зору Е. Гуссерля. Насамперед розберіться в терміні "феноменологія" (Сучасна західна філософія: Словник. М., 1991. С. 316), що означає вчення про феномени, а феномен предмет чуттєвого сприйняття. Е. Гуссерль надав йому нового значення. Далі викладіть суть його
  6. В РЕСПУБЛІЦІ тамбовських ПАРТИЗАНСЬКОГО КРАЮ
    20 травня 1920 в селі Карай-Салтиков Кирсановского повіту Тамбовської губернії було проголошено створення нової держави: Республіки Тамбовського партизанського краю з усіма правами до проведення Установчих зборів. Глава - місцевий селянин Шендякін. Держава було проголошено на мітингу Єдиної армії, Союзу трудового селянства і Громадянської управи - тобто залишками системи
  7. 6.1. ВСТУП В ТЕМУ
    "Країна Міст "є умовна назва археологічної культури, що має безпрецедентно чіткі часові та просторові межі. Назва придумав Ваш покірний слуга ще в 1991 році, а зараз воно загальноприйнято. Час існування Країни Городов визначається археологами в 150? 200 років. Відносний вік - епоха Середньої Бронзи, що в класичній археологічної шкалою відповідає
  8. ТРАДИЦІЙНІ ТА СУЧАСНІ спільність
    Які основні типи спільнот і чим вони відрізняються один від одного? Важливим параметром для класифікації спільнот є їх розмір - маються Чи на увазі невеликі селища або великі міста. Також має зна-чення ступінь взаємозалежності спільнот. Наприклад, племена мисливців і збирачів рослин не залежать від інших спільнот і самі задовольняють свої потреби, в той час як між
  9. Ш.1 еми рефератів з філософсько-методологічним проблемам соціально-гуманітарних наук 161.
    Концептуальний статус історичної реальності у філософії історії. 162. Проблема єдності і різноманіття всесвітньо-історичного процесу. 163. Дилема формаційного і цивілізаційного підходів до історії. 164. Проблема сенсу історії. 165. Історичне пізнання: проблемне поле та специфіка інтерпретації соціальної реальності. 166. Роль особистості і мас в історії. 167. Становлення і
  10. "Знамення з небес" - непізнані літаючі об'єкти (НЛО) у світлі православної віри
    У повоєнні десятиліття, що стали свідками дивовижного розростання на Заході східних релігійних культів та їх впливу, спостерігається і шириться інше явище, яке з першого погляду майже нічого спільного з релігією не має, але при більш уважному розгляді виявляється ще одним знаменням "постхристиянською віри" - таким же, як і східні культи. Я кажу про так званих
  11. П'єр Тейяр де ШАРДЕН (1881-1955)
    - французький вчений-палеонтолог, філософ і католицький теолог, який розробив християнський варіант еволюційної етики і теорію «космогенеза». З позиції П'єра Шардена людина несе відповідальність перед собою і людьми за свій моральний вибір і свої діяння. Принципи етики П'єра Шардена викладені в соч. «Божественна середу» (1927), «Феномен людини»
  12. § 10
    Людині дано не споглядання розсудливого, а тільки пізнання його символів, і урозуміння можливо для нас тільки через загальні поняття в абстрактній формі, а не через посередництво одиничних в конкретній формі. Адже всяке наше споглядання буває пов'язано з деяким формальним принципом, під яким єдино наш розум може розрізняти щось безпосередньо, тобто як одиничне, а не тільки мислити
  13. § 13
    Принципом форми Всесвіту служить те, що містить в собі підставу загального зв'язку, завдяки якій всі субстанції і їх стану відносяться до одного і того ж цілого, яке називається світом. Принцип форми чуттєво сприйманого світу є те, що містить в собі підставу загального зв'язку всього, що являє собою феномен. Форма умопостигаемого світу допускає принцип об'єктивний, тобто
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка