Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо -геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Дж. РЕАЛЕ, Д. Антисери. Західна філософія від витоків до наших днів. I. Античність. - ТОО ТК "Петрополіс". - 336 с., 1994 - перейти до змісту підручника

6.12. Поетика

Яка природа поетичного дискурсу і факту? Аристотель мав у своєму розпорядженні два ключа у вирішенні цього питання: 1) поняття "мимесиса", 2) поняття "катарсису".

1) Малопочтітельное ставлення Платона до мистецтва пояснюється просто тим, що мистецтво є мимесис, тобто імітація, наслідування феноменам, які, за Платоном, самі є наслідуванням Ідеям, вічним парадигм. Мистецтво постає копією копії, видимістю видимості, де справжнє стоншується аж до зникнення. Аристотель рішуче не згоден з такою точкою зору, розглядаючи "артистичний мимесис" як таку форму активності, яка знову створює зображувані об'єкти в новому вимірі. "Мета поета, - міркує Аристотель, - говорити не про те, що вже сталося, але про те, що повинно б трапитися з тим або іншим ступенем необхідності. Справді, різниця між істориком і поетом не в тому, що один виражається в прозі, - інший у віршах (твір Геродота і у віршах не перестала б бути історичним). Різниця - в тому, що перший говорить про колишнього, поет - про те, що має бути. Саме тому поезія більш благородна і більше философична, бо вона трактує про універсальний, історія ж занурена в приватне, неповторяющееся ". Простір артистичного наслідування - це сфера "можливого" і "подібного", тобто те, що піднімає артефакти до рівня універсального (символи, фантазми).

2) Якщо природа мистецтва укладена в наслідуванні реальному в просторі можливого, його мета - в "очищенні від пристрастей".

Аристотель посилається на трагедію, яка, збуджуючи в публіці співчуття і жах, сприяє виходу пристрастей і очищає душу. Аналогічний ефект дає музика.

Що ж мав на увазі Аристотель під "очищенням від пристрастей"?

Деякі вважають, що мова йде про очищення в моральному сенсі, тобто про елімінації продуктів моральної псування. Інші інтерпретують "катарсис" як звільнення від пристрастей у фізіологічному сенсі слова, як засіб поновлення емоційної сфери. З небагатьох текстів Аристотеля на цей рахунок слід, як видається, розуміння такого звільнення, яке супроводжує мистецтву, того яке сьогодні ми називаємо "естетичною насолодою". Платон засуджував мистецтво за те, що воно розв'язує емоції, почуття, які починають домінувати над раціональним. Аристотель перевертає логіку Платона: мистецтво не навантажує, але розвантажує, розслабляючи емоційну сферу. А той тип емоцій, який культивує справжнє мистецтво, не тільки не пригнічує раціональну сферу, але, навпаки, оздоровлює її.

7. ЗАКАТ ШКОЛИ перипатетики ПІСЛЯ СМЕРТІ АРИСТОТЕЛЯ

Доля школи Аристотеля в епоху еллінізму, аж до християнської, не була щасливою. Його найбільш талановитий учень і найближчий наступник Теофраст (очолював школу з 322 по 284 р. до н.е.) був, безумовно, великим вченим у своїй різнобічності, але, по глибині філософського мислення, він не досяг рівня свого великого вчителя.

Ще менш були здатні зрозуміти Аристотеля інші його учні, що. власне, має свою точну паралель і в історії платонівської Академії.

Теофраст, вмираючи, всю нерухомість заповідав перипатетики, але бібліотеку, що містила неопубліковані твори Аристотеля, залишив на піклування Нелею. Тепер нам відомо, що останній відвіз її в Малу Азію, де спадкоємці Нелея ховали безцінні рукописи в підвалі, щоб вони не потрапили в руки царя Аттале, який збирав бібліотеку в Пергама. Так вони залишалися в схованці, поки

168

бібліофіл по імені Апеллікона не знайшов їх і не переправив знову в Афіни. У 86г. до н. е.. вони були конфісковані силою і відправлені до Риму, де граматику Тіранніон було доручено їх транскрипція. Тут було підготовлено перший систематичне видання цих рукописів Андроніком Родоський в другій половині I в. до н.е.

Очевидно, що протягом тривалого часу школа перипатетиків після смерті Теофрастата ігнорувала т.зв. "Езотеричні" твори Аристотеля (матеріали лекцій), хоча вивчення древніх каталогів показує, що окремі їхні копії циркулювали, що не були невідомими. Все ж два з половиною століття ніхто не заговорив про них. Творам ж, які були відомі, як екзотеріческіе, явно не вистачало теоретичної сили і глибини перших.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 6.12. Поетика "
  1. ГЕОРГІЙ Кониський (1717-1795)
    поетики і філософії. Автор проповідей, віршів, богословських статей, підручників і промов. Автор соч.: "Загальна філософія" Натурфілософія, або фізика (1749). Дотримуючись духу гуманізму епохи Відродження, Корнісскій висуває ідеал активно мислячої людини. Прагнення людини до добрих знань - вища
  2. ЛІТЕРАТУРА
    поетики. Два фрагмента / / Зап. філософії. 1995. № 5. С. 116-123; Дільтей В. Нариси до критики історичного розуму / / Там же. 1988. № 4; Дільтей В. Описова психологія. М., 1924; Дільтей В. Сила поетичної уяви. Почала поетики / / Зарубіжна естетика і теорія літератури XIX-XX вв. Трактати, статті, есе. С. 135-142; Дільтей В. Сутність філософії / / Філософія в систематичному
  3. ТЕМА 2. ЕСТЕТИКА АРИСТОТЕЛЯ
    Поняття «наслідування» у Аристотеля. Теорія трагедії. Контрольні питання У чому суть і механізм наслідування у Аристотеля? У чому відмінність поглядів на наслідування Аристотеля від Платона? Чому наслідування пов'язане з пізнанням? Чи є світ, зображений у творі мистецтва по відношенню до реального світу: а) його копіюванням, відображенням; б) світом можливого; в) автономним світом з внутрішньої
  4. Сазонова Л. І.. Літературна культура Росії. Ранній Новий час / Ріс. Акад. наук; Ін-т світової літератури ім. А. М. Горького. - М.: Мови слов'янських культур,. - 896 с, 2006

  5. Загальнокультурний контекст літератури раннього Нового часу
    поетику, стають чинники національної. Тому термін бароко існує не тільки як наукова абстракція, але перш за все як поняття конкретно-історичне, що позначає національні прояви даного типу художньої творчості (див.: [Варнке 1972]). Європейське мистецтво знає безліч різновидів бароко: італійське, іспанське, німецьке, чеське, польське, голландське і т.
  6. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
    поетика і герменевтика. СПб.: Изд-во РХГА, 2006. С. 225-320. Михайлов А. Мартін Хайдеггер / / Михайлов А. Вибране: історична поетика і герменевтика. СПб: Изд-во РХГА, 2006. С. 321-448. Мотрошилова Н.В. Поняття і концепція життєвого світу в пізньої філософії Едмунда Гуссерля / / Зап. філософії. М., 2007. № 7. С. 102-112; № 9. С. 134-144. Неретина С., Огурцов А. Універсалії як квантори:
  7. ЛІТЕРАТУРА
    Словник книжників і книжності Київської Русі. Л.; Спб., 1987-1994. Вип. 1-3. Ізборник: Збірник творів літератури Київської Русі. М., 1969. Пам'ятки літератури Київської Русі. М., 1978-1993. Т. 1-12. Буланін Д.М. Античні традиції в древенерусской літературі XI-XVI ст. Мюнхен, 1991 (Slavistische Beitrage, Bd. 278). Бичков В.В. Російська середньовічна естетика. XI-XVII століття. М., 1992. Вагнер Г.
  8. «Скрижаль Багатоколійна» і форми carmina curiosa
    поетики. Магічні квадрати (лабіринти) увінчують твори придворних-но-церемоніальною поезії Симеона Полоцького, прикрашають твори сербських поетів XVIII в. X. Жефаровіча і 3. Орфеліна. Спеціальна форма літерного лабіринту, так званий Cubus - особливий тип фігурної поезії, характерний для бароко, може складатися з одного слова або окремої фрази. Однакова кількість букв,
  9. ВИВЧЕННЯ ЗДОРОВОГО ГЛУЗДУ
    поетика і багато інших, які можуть бути об'єднані під назвою вільних мистецтв, але які свою внутрішню безсумнівну істинність черпають з принципів інших наук ». 579 (V bis) «Після того як ми відзначили думки пана Декарта про науки і способі їх вивчення, буде цікаво дізнатися, як він їх застосовує до розрізнення наук, які вважає вихідними від розуму, і наук,
  10. ДОСЛІДНА ЛІТЕРАТУРА РОСІЙСЬКОЮ МОВОЮ
    Аверинцев С. С. Поетика ранньовізантійської літератури. М., 1977. Адріанова-Перетц В. П. Нариси поетичного стилю Стародавньої Русі. М.; Л., 1947. Адріанова-Перетц В. П Давньоруська література і фольклор. М., 1974. Алпатов М. А. Російська історична думка і Західна Європа (XII-XVII ст.). М., 1973. Алпатов М. В. Російське мистецтво з найдавніших часів до початку XVIII століття. М., 1955. Барсуков
  11. БІБЛІОГРАФІЯ
    поетика / / Структуралізм: «за» і «проти». М., 1975. С. 193-230. Якобсон Р. Роботи з поетики. М., 1987. 461 с. Archard D. Consciousness and unconsciousness. L., 1984.136 p. Atkins G. D. The sign as a structure of difference: Derridean deconstruc-tion and some of its implication / / Semiotic themes / Ed. by DeGeogre P. Lawrence, 1981. P. 133-147. Caputo J. P. Radical hermeneutics:
  12. Емблематичний поезія
    поетики розуміють композиційну єдність з трьох частин: напис або девіз {inscriptio, motto, lemma), зображення {pic tur a, icon, imago) і підпис у віршах або в прозі {subscriptio, explica-tio picture). Душею жанру вважалася напис. Дуже часто матеріал для неї надавало Святе Письмо; біблійні цитати або парафрази біблійного тексту широким потоком вливалися в емблематику,