Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаРелігієзнавствоПравослав'я → 
« Попередня Наступна »
Ю. І. Іванов. Православ'я, 2008 - перейти до змісту підручника

5. Християнська Церква

Традиційно під Церквою ми розуміємо довгасте або округле будівля з куполами і хрестами. Але те, що ми називаємо цим словом - це храм чи церковна будівля, але не Церква. Церква, є суспільство людей, з'єднаних єдністю любові, віри, ідеалами моральності, Таїнствами, ієрархічністю структури та організації.

Церква, або Екклеса по-грецьки, - суспільство людей, об'єднаних вірою в Бога і любов'ю до Христа. Воно включає в себе живуть і померлих, які перебувають у духовному стані. У широкому сенсі Церква включає ангелів, святих і звичайних людей. Голова цієї Церкви видимий для одних і не видимий для інших є Господь Ісус Христос. Він керує Церквою небесної реально і Церквою земної незримо, або негласно, при взаємодії з окремими людьми, будучи їм мабуть. Вважається, що праведники, або гідні, іноді удостоюються ліцезренія Христа та участі Його в управлінні земної частиною Церкви. Крім того, Православ'я вважає, що через Таїнства, Ісус знаходиться в душі і тілі кожного віруючого християнина, звідти живучи і керуючи земною Церквою.

Церквою в сучасному становищі складається з численних релігійних громад, кожна з яких складається з прихожан якогось храму. У давнину, екклесія або народні збори, проходило в міру необхідності, не рідше разу на тиждень, для вирішення нагальних питань суспільного життя.

Церква є богоустановленность установа, ініціатором створення якого був Сам Ісус Христос. Перед вознесінням на небо, в присутності численних послідовників, Ісус обіцяв послати людям нового Утішителя в скорботах і тяготи людських - Святого Духа, що виходить від Отця. Господь просив учнів, яких називав апостолами, які не відлучатися від Єрусалиму і в день П'ятидесятниці (п'ятдесяти днів після свята Великодня) на них зійшов Утішитель - Святий Дух.

Кімната будинку, в якій знаходилися дванадцять учнів і Мати Ісуса, наповнилася шумом, як від сильного вітру, і апостоли побачили язики вогню, які спустилися на них. Цей вогонь не полив і не обпалював, але дарував владу здійснювати Апостолам Таїнства і влаштовувати земну Церкву. Подія П'ятидесятниці або день Святого Духа, бо це Він, Третя Іпостась, Паракліт, зійшов у вигляді вогненних язиків на учнів, є початок підстави християнської Церкви. День народження Церкви, або Царства Божого, духовного держави Христа - це П'ятидесятниця, з перших моментів якої на землю зійшов Святий Дух.

Нинішній час, з 33 року н. Е. По зараз - є час дії Паракліта. Але живе в Церкві і перебуває в Таїнствах, які були встановлені Христом і Його учнями. Всі Церковні Таїнства супроводжуються словами: «Благодать Святого Духа», які означають силу любові Паракліта, за допомогою якої і відбувається Таїнство.

Християнська Церква розрізняє здавна сім Таїнств: Хрещення, Миропомазання, Причастя, Покаяння, Браку, Єлеопомазання і Священства. Перші шість Таїнств здійснюються над всіма людьми, а останнє - тільки над деякими.

Взагалі, Таїнством називають особливий священнодійство, в якому, під видимим діями, подається невидима благодать - сила любові Святого Духа. Оскільки, людина - істота двухприродности, матеріальне і духовне, то і Таїнства також мають двояку сторону - відчутну органами почуттів і ощущаемую духом. Влада здійснювати Таїнства, прощати гріхи і зцілювати хвороби, Апостоли отримали від Самого Христа, Який, відправляючи їх по двоє на суспільну проповідь, дарував їм благодать відпускати гріхи, зцілювати гріхи і виганяти злих духів. Благодать Святого Духа, Апостоли отримали в день П'ятидесятниці. Учні Христа вирушили в різні сторони від Єрусалиму, нести людям радісну звістку про пришестя Помазанника на землю і Його воскресіння, яке дає можливість кожному віруючому стати громадянином Царства Божого.

Для того щоб сприйняти звільнення від первородного гріха, люди брали Таїнство Хрещення, в якому під видом води і при проголошенні словесної формули, віруючий отримував прощення від первородного і всіх, скоєних на той момент гріхів, приймаючи, таким чином, любов Святого Духа. Таїнство Хрещення народжувало людини для Царства Божого, робило його членом Церкви, вводило в суспільство віруючих і давало можливість сприйняття всіх інших Таїнств.

Для здійснення Хрещення необхідна віра в Ісуса Христа і бажання хреститися. Хрещення замінило собою давньоєврейське обрізання, яке символізувало собою Завіт з Єговою. Обрізання відбувалося над немовлятами сорока днів і символізувало віру їхніх батьків у Сущого. У момент встановлення стародавнього Завіту з Богом, обрізувалися всі чоловіки, починаючи від немовлят і закінчуючи слугами і рабами. Хрещення, замінивши обрізання, що означало приналежність чоловіки Адонаи (Господу), зберегло традицію раннього Водохреща. Вже в книгах Нового Завіту, описані випадки прийняття Хрещення всім сімейством, включаючи дітей. У разі вчинення дитячого Таїнства, віра батьків виступає як бедующей віри немовляти.

Таїнство Миропомазання доповнює Таїнство Хрещення, повідомляючи приймаючому це Таїнство додаткові сили для духовного зростання і вдосконалення. Це Таїнство в давнину здійснюється окремо, але зараз воно приймається віруючими безпосередньо відразу за Таїнством Хрещення. Якщо Хрещення знімає з людини тяжкість гріхів, то Миропомазання виливає благодать Паракліта. У першому Таїнстві, ми сприймає перемогу над гріхом, прокляттям і смертю, вбираємо в себе дар Ісуса Христа - вічне життя, то в другому Таїнстві, ми долучаємося до П'ятидесятниці і відчуваємо дари Святого Духа. Видимою стороною цього Таїнства є помазання віруючого християнина особливо освяченим маслом, який отримав назву миро. Це Таїнство, як і Хрещення, здійснюється лише один раз у житті.

Таїнство Причастя-є найважливіше Таїнство, або одне з найважливіших, оскільки воно безпосередньо залучає людину до особистості Христа, Його Плоті і Крові, Його істоти. У цьому Таїнстві, ми стаємо сотелеснимі Господу Ісусу Христу, чого позбавлені навіть ангели. Перше Таїнство Причастя (або Співучасті), було скоєно Ісусом на Тайній Вечері в Єрусалимі, напередодні смерті Боголюдини. Зробивши це священнодійство, Христос заповідав учням здійснювати його в спогад Ісуса постійно, щодня. Під виглядом хліба і вина, віруючі приймають Тіло і Кров Христа, стають носіями Господа. Ісус живе в них, а вони стають Тілом Христа, або Його Церквою, яка в Біблії називається Тілом Христовим. Кожен член Церкви, стає клітиною великого організму і несе в ньому особливі функції. Причастя дає особливе відчуття присутності Ісуса Христа. Це ні з чим не порівнянне відчуття, духовної радості і почуття глибокого задоволення. У давнину, християни причащалися щодня, це було пов'язано з чистотою життя перших століть християнства і небезпекою гонінь. Зараз Таїнство Причастя приймається по мірі готовності до нього і бажання прилучення Христу.

Живучи в різноманітному, в духовному відношенні світі, навіть хрещені люди, здійснюють гріхи, що відбувається або в силу звички, або за загальноприйнятим нормам поведінки в сучасному світі, або за небажанню наслідувати приклад життя Ісуса Христа. Двоїстість природи, втім, властива людині після гріхопадіння.

Навіть апостол Павло, в одному зі своїх послань, сказав: «Бідна я людина! Що потрібно робити, я не роблю, а, що не хочу, здійснюю! ». Люди чинять гріхи, знову повертаючись у той духовний стан, з якого вивело Водохреще. Але, Христос взяв на Себе гріхи не тільки жили в Палестині I століття людей, але і гріхи майбутніх поколінь, тобто нас з вами. Людина може ще неодноразово отримати від Боголюдини відпущення гріхів, головне, щоб люди жалкували або каялися у їх вчиненні. Таїнство, в якому люди отримують відпущення гріхів, називається Таїнством Сповіді, або Таїнством Покаяння. Священнослужитель, отримавши від апостолів, через ланцюг спадкоємства, можливість відпускати, від імені Бога гріхи, вимовляє певні молитви над розкаюваним, і той отримує дозвіл (звільнення) від гріхів. Покаяння можливо тільки при щирому жалі про гріхи і твердому бажанні їх більше не повторювати. Покаяння супроводжує піст і молитва, за допомогою, яких можливе перемогти гріх. Покаяння, це духовне очищення, друге Хрещення, можливість знову почати духовний шлях з початку.

Одне з важливих і незвичайних Таїнств є Таїнство Шлюбу. Воно складається з двох частин заручення і вінчання. У першому чоловік і жінка обручаются один одному, обмінюючись кільцями, і стаючи при нареченим і нареченою. Обруч, по-древнеславянски кільце, звідси заручення - обмін кільцями. За церковною традицією, кільце чоловіки, то, яке він одягне на палець нареченої має бути золотим, як символ царської гідності першого чоловіка по відношенню до створеного світу. Кільце нареченої, яке вона одягає нареченому, повинна бути срібною, як символ духовної чистоти і краси. Обмін кільцями означає обмін усіма особливостями характеру, розуму, почуттів і тіла. Чоловік вручає жінці своє становище в створеному світі, а вона, красу і духовну досконалість. При другій частині Браку, вінчанні, на голови жениха і нареченої покладаються вінці (корони). Обряд вінчання і є коронація чоловіка і дружини, яким вручається в якості королівства весь світ. Над ними читаються особливі молитви, в яких просять у Бога ласку до чоловікові і дружині, як до єдиного організму в двох тілах. Відтепер у чоловіка і дружини все спільне, і радість, печаль.

У молитвах на Шлюб закликається благословення Бога до збереження сім'ї, народження й виховання дітей. Шлюб, це Таїнство, що з'єднує двох різних за народженням людей в єдине ціле назавжди.

Шлюб не може расторгаться ніколи, тільки у випадку зради або смерті одного з подружжя. Союз між чоловіком і жінкою освячується Богом, йому надається особливе значення повного духовного з'єднання подружжя. У продовженні роду через народження дітей люди знаходять безсмертя.

Таїнство Єлеопомазання, або Соборування, відбувалося колись один - два рази в житті, у разі критичного стану здоров'я людини, коли він перебував між життям і смертю. При Єлеопомазання, хворому помазували єлеєм (освяченим маслом), органи чуття. Людина при цьому отримував відпущення гріхів, які привели його до хвороби. Віруючий або помирав, якщо цьому вже прийшов час, або видужував, якщо хвороба була наслідком вчиненого зла, яке справило зміна в організмі. Таїнство Єлеопомазання було встановлено Апостолами, про нього повідомляється в Новому завіті Біблії.

Тайну Священства відбувається не над усіма, але над обраними членами Церкви, певної релігійної громади. Сам Христос обрав зі своїх послідовників дванадцять чоловіків, яких зробив своїми учнями. На П'ятидесятницю це обрання було затверджено зішесттям Святого Духа на Апостолів. Завдяки цьому, вони отримали від Бога дар здійснювати всі Таїнства.

Тайну Священства скоюється через покладання рук, яке називається хіротонією по-грецьки, або рукоположенням. У ньому кандидату в священнослужителі спадкоємно викладається особлива сила Святого Духа. Апостоли, згідно книгам Нового Завіту, засновуючи в різних містах релігійні громади, передавали владу здійснювати Таїнства своїм наступникам, єпископам. Імена перших християнських єпископів згадуються в книзі Діянь Апостолів. Ланцюжок наступності рукоположення збереглася до наших днів, отримавши назву апостольської. Священнослужителі, таким чином, це члени Церкви, обов'язком яких є вчинення Таїнств. При цьому дії, відбувається з'єднання з Богом членів усієї християнської громади. Священнослужителі це тільки виконавці Таїнств, справжньою силою дії має любов Святого Духа.

Все таїнства є дієвими за однієї умови - щирої віри в їх справжність та бажанні змінити себе. Обидва названих випадку можливі лише за наявності любові до Бога або прийняттям Добра і Любові.

Сучасна практика здійснення Таїнства внесла деякі зміни в послідовність, час вчинення священнодійство, але суть Таїнств залишилася колишня, та, що була заповідана Апостолами своїм послідовникам.

Таїнства Хрещення і Миропомазання здійснюються разом, слідуючи одне за іншим. Цими діями людина народжується як християнин, йому даруються духовні сили для здійснення своєї місії. Заручення і вінчання, які раніше ділилися на два взаємно доповнюють дії, зараз вчиняються відразу, оскільки в наш час люди, які зважилися вінчатися, вже вважаються нареченими. Передбачається, що вони вже обміркували своє рішення. Таїнство Сповіді і Причастя слідують один за одним протягом кількох годин, тим самим людина готуватися прийняти Тіло і Кров Христа в чистоті духовній, в той час як древні християни були до цього готові завжди. Таїнство Єлеопомазання відбувається під час хвороби християнина, у разі потреби, в той час як раніше, це відбувалося один, як виняток два рази в житті.

У нинішній час змінилася і обстановка, при якій відбуваються Таїнства. Наприклад, під час обряду вінчання на голову чоловіка і дружини покладалися вінки, які вони носили протягом тижня. Християнин, над яким було здійснено Таїнство Хрещення, носив білий одяг, символ духовної чистоти. Подібних відмінностей в обрядах було не мало. Однак традиції не консервуються в Православ'ї, а змінюються з часом і залежно від обставин.

 Таїнства є лікарським засобом християнської Церкви. Ними зцілюються духовні рани, за допомогою Таїнств, людям дарується любов Божа, вони з'єднують з особистістю Ісуса Христа і повідомляють дари Святого Духа. Церква існує заради здійснення Таїнств, які, поєднуючи людей з Богом, об'єднують їх між собою. Церква, за вченням Православ'я, є духовна лікарня і поки люди живуть земного життя, вони в силах змінити у своєму житті рішуче все. Мало того, Таїнство Покаяння в силах виправити і витре вчинки, які ми, після розумного розгляду, бажали б уникнути. 

 Бог може зробити колишнє як не відбувалося, остаточний вибір завжди залишається за людиною. 

 6. Творіння світу і людини 

 Всі релігії на питання про походження світу відповідають різному, але вони схожі в одному, світ з'явився з чогось. Релігійні системи північних народів говорять, що світ з'явився з яйця, стародавні греки вважали, що всесвіт виникла з хаосу, індуси - з бога Вішну і так далі. Лише Божественне Одкровення - Біблія, повідомляє, що світ виник з нічого дією Божества. 

 Тобто Воля або Бажання породили Матерію. Бог створив світ, зробивши його матеріальним. Господь створив, за вченням Православ'я, два світу: нематеріальний, світ ангелів і матеріал, світ людей. Світ духовний був інтелектуальним макетом матеріального Всесвіту, якщо врахувати, що думка Бога володіє певної властивості матеріальністю. 

 У духовному світі діють властиві йому закони, однак ці світи в чомусь близькі один одному. Вони взаємно проникливі - його мешканці неодноразово діяли в світі людей. Паранормальні явища, полтергейст, НЛО та інші об'єкти - це проникнення світу демонів, або, як їх називає християнська література, світу бісів, в людський світ. Так вважає Церкву. Ангели ж не можуть бути присутніми зримо в нашому світі. Вони не можуть говорити, рухати тілом людини, виробляти шуми. Це не властиво їм за визначенням. Ангели діють у сфері духу - це внутрішній голос, який допомагає нам відрізнити добро від зла, це совість. 

 Тому так просто для віруючої відрізнити голос, як кажуть церковною мовою, рада ангела від голосу біса. Незнання цього простого відмінності більшістю людей уможливлює існування різних шарлатанів і тих, хто на стороні Зла намагається спокушати людей матеріальними благами, лікуванням від хвороб, вирішенням насущних проблем. Ангели не спокушають, потішають, охороняють і вказують шлях. 

 Тому будьте обережні, якщо вам пропонують спіритичні сеанси, рішення проблем, розповідають про різні «одкровеннях ангелів», що так модно в наш важкий час. 

 Часто люди і самі вірять у те, що ті голоси, які вони чують - це голоси Добра. Адже, дійсно, іноді похід до ворожки чи екстрасенса полегшує страждання, допомагає вирішити деякі проблеми. Про це читач дізнається докладно трохи пізніше. 

 Наша Всесвіт була задумана як більш досконалий світ, ніж ангельський, спочатку, до гріхопадіння Адама, Всесвіт була прекрасна. У ній було реалізовано все, на ньому була зосереджена любов Божества. Любов Єгови і була причиною, що спонукала Бога до створення обох світів. Сущий бажав створити вільних істот, які б, насолоджуючись життям, любили б Творця. Два світу, створених по черзі, існують поруч, паралельно один одному. Обидві Всесвіти створені з нічого, силою волі Бога, вони, втілене бажання Сущого. І, якщо про творіння ангельського світу нам майже нічого невідомо, то про створення Богом Всесвіту, відомо достатньо. Господь відкрив через свого пророка Мойсея таємниці створення космосу і Землі. Ці відомості знаходяться на початку першої книги Біблії - Буття. 

 Про Мойсея, Данилові та походження древніх знань 

 Створення Всевишнім світу включало шість етапів, або шість проміжків часу. У давньоєврейській мові словом «йом», позначали і день і тривалий проміжок часу. У оригіналі «йом», означав саме невизначено тривалий проміжок часу, оскільки сонце, визначальне тривалість земної доби, з'явилося, по Біблії, тільки на четвертий день творіння. «Йом», як тривалий проміжок часу, включав в себе певний процес. Давньоєврейське «йом», було переведено на церковнослов'янська терміном «день», оскільки більш точного вираження перекладачі підібрати не змогли, та й в той час ніхто не вникав у глибини сенсу єврейського «йом», оскільки в стародавні часи люди вірили і в створення світу за проміжок часу, рівний одному земному дню. Слово «йом», містило в собі наступний зміст: «відрізок часу, від одного глобального процесу до іншого». 

 І, ще необхідно пам'ятати, що книга Буття - НЕ повчальний астрономічний трактат, що ставить своєю метою виклад створення, формування і становлення Всесвіту. Автор книги, пророк Мойсей, описував події творення світу мовою бідного кочового народу, яким на той момент були євреї. І, нарешті, автор описує творіння космосу так, немов би він, як глядач, перебував на Землі, спокійно спостерігаючи за подіями. 

 Всі розглядається пророком з позицій жителя планети Землі. Подібний стиль викладу був необхідний для того часу і для багатьох століть подальшого, інакше б сучасники Мойсея нічого не зрозуміли б про створення Всесвіту і про нашу планету. Хоча, саме Біблія, давнина написання якої незаперечно доведена, дає приголомшливою точності астрономічні відомості, що не поступаються сучасним. 

 Починається Книга Буття так - 

 Отже, в перший «йом» творіння, або день, як це написано в усіх російськомовних виданнях Письма, Бог створив світ - структуру хвильової природи, що володіє здатністю світитися (з першого дня творіння, мова йде про планету Земля). 

 У другий день творіння, хвильова світиться структура відокремилася твердю - подобою атмосфери, над твердю залишилося якесь розлите, що не оформилася речовина, а під твердю утворилося, схоже з першим, речовина.

 У контексті книги, речовина під твердю - є прообраз сучасної планети Земля, яка не мала, на початку свого формування, певної структури. 

 На третій день на Землі відбулися тектонічні процеси підняття і опускання суші, в ході яких утворилися материки й океани. На материках виросли гігантські рослини, величезні трави і дерева, що розмножуються насінням. Про четвертому дні сказано, як про дні творіння сонця, місяця і зірок. Але, вчитавшись далі в текст, можна вловити, що це не було створенням у повному розумінні цього слова, всі ці небесні тіла стали світилами для Землі, вони стали зримі з поверхні нашої планети. Раніше, треба думати через щільність атмосфери, вони були невидимі із Землі. Цим побічно визначається очищення атмосфери нашої планети. Ця думка неодноразово підтверджується подальшими рядками книги Буття. 

 На п'ятий день творення, Бог створив величезних плазунів і тварин, що літають по повітрю. Все створене Богом було «Виведи з води». Слово «кити великі», як написано в давньослов'янської Біблії, було невірно переведено на російську мову як «великі кити», хоча справжнє значення слова «кит» полягає в позначенні величезного чудовиська, страховиська, щось гігантського. Тому, «кити великі», позначають ящерів і динозаврів. 

 Повідомити подібне людині, що жила тисячоліття тому, було надзвичайно важко, тому, з часом накопичилися неточності перекладів, хоча вони в питаннях віри - не найголовніше. Давньоєврейську оригінал бездоганний, збережений в цілісності і без спотворень, про що ми говорили рвана, а ми орієнтуємося на нього. 

 У шостий день творіння, був створений тваринний світ, знову створені сучасні плазуни, оскільки древні ящери і динозаври вимерли в ході геологічної катастрофи, про яку, побіжно, між рядків, говорить Біблія. Світ, таким чином, отримав майже подібне, з сучасним станом, положення рослинного і тваринного світу, хоча і це багато в чому змінилося. 

 Підсумком творіння матеріального світу було створення людини. Людина була створена «з пороху» - суміші землі і органічних речовин, з пороху, що включає органічні і неорганічні сполуки, зібравши в собі складові земного світу. Людина поєднав у собі видимий і невидимі світи, дух або душа людини - істота ангельського світу. Два світу з'єдналися в одній особистості. Людина називається в Священному Писанні "вінцем творіння" - завершальною ланкою, підсумком творчої діяльності Господа. 

 Після створення видимого світу, Бог «спочив від справ своїх», але цей вираз відноситься до днів творіння, або різким стрибкам творення. Творчі процеси могли бути тривалими, або відносно короткими, що визначити сучасними науковими методами нелегко. Полураспад радіоактивних елементів в далекому минулому міг відбуватися інакше, ніж це здійснюється зараз. Величезні цифри віку Землі - умовні, оскільки процеси утворення земної кори, відбувалися в інших умовах, ніж сучасні. Вираз «спочив від справ» означає не пасивну бездіяльність, як про це пишуть деякі дослідники Біблії, а припинення ривків розвитку. 

 Бог продовжує діяти в створеному ним світі. Однак ця діяльність носить принципово інший характер, що полягає в підтримці гармонії Всесвіту і керування процесами, що відбуваються в ній. Ці дії Божества називають у богословській літературі Промислом. Дослівно, Промисел в перекладі означає «мислення про що відбувається майбутньому». Іншими словами, Бог - Промислитель самого початку знає про те, що станеться із Всесвітом і з кожним об'єктом у ній, окремо. 

 Божество існує поза часом, бачачи минуле, що відбувається і майбутнє всього існуючого одночасно. Богу відомо все про кожну людину, Він знає, як вчинить кожен через хвилину, рік, десятиліття. Однак всевідання Бога ще не говорить про долю, понад призначеної кожному. Бог бажає всім істотам, яких Він створив, блага і відчуває до них любов. Тому, Він прагнути створювати для кожної істоти умови, найбільш сприятливі для існування, досягненню радості і щастя, відчуттю любові до Божества і всіх людей один по відношенню до одного. Властивість Господа - відчувати і вирощувати любов. 

 У цьому випадку, при даній посилці, виникає особисте питання: «Звідки ж у світ стільки зла?». Зло, нагадаємо, є зворотний бік добра чи відхилення від норми. Адже людина сама зробив вибір між добром і злом, особисто скористався свободою, розпорядився собою. Гріхопадіння перших людей змінило весь світ, оскільки людина був пов'язаний з ним духовними і фізичними нитками. Світ, з гріхопадінням, втратив первісну ідеальність, він став ворожим по відношенню до людини. Бурхливі стихії не раз змітали з лиця землі цілі міста. Людство направило зусилля до поневолення і підкорення навколишнього. Споконвічна гармонія існування людини у Всесвіті порушилася. Люди змінилися внутрішньо, вони придбали схильність до зла. Зло, як зміна внутрішньої сутності людини, стало виливатися в навколишній світ. Кожна людина став творити свою власну долю, узгоджуючи з власними бажаннями. 

 Але, навіть у цьому випадку, Сущий направляв злі вчинки таким чином, що вони приводили до гарних наслідків. Дія Промислу Божого, полягає в згладжуванні і знищенні дій злих сил - демонів і злих людей, хоча абсолютно злих людей, безумовно, не існує. Наслідки зла розчиняються любов'ю Божою, світ підтримується і управляється Сущим. Для того щоб не порушувати свободи людей і ангелів, Бог діє таким чином, що сама дія і Божественний задум незбагненні для людського розуму. 

 Інтелект людей здатний, в окремих випадках, осягати тільки результати дії Промислу. Думка Сущого незбагненна для людини, оскільки людський розум здатний вміщати в мить справжнього лише одну думку. Думки людей, хоча і дуже швидкі, але мають момент зародження і закінчення. Думка Божества принципово інша, над нею не тяжіє короткий мить сьогодення, Господь мислить одночасно безліч предметів, думка Бога всеосяжна, Він знає все. Тому, людина, в силу фізичних можливостей, не здатна осягнути ідей Господа. 

 Промисел Божий є своєрідний план, за яким розвивається світ і в цьому плані враховано все, всі найдрібніші деталі. Знав думки кожної людини, бажання, руху кожної душі, він знає, яким чином надійде в будь-якій ситуації кожен з живучих людей. У Священному Писанні є наступні слова про всевідання Промислу Божого: «Хіба ти не знаєш, що в тебе навіть все волосся на голові пораховано?». Не порушуючи свободи вчинків людей, Господь будує дію Промислу з урахуванням віддалених наслідків, всіх їх дій і навіть думок. Промисел діє по відношенню до кожного об'єкту індивідуально і до всього світу в цілому. 

 Виконавцями дії Промислу Сущого, є ангели. Вони діють у світі, зберігаючи його в недоторканності і гармонії. Під час Таїнства Хрещення, кожна людина отримує від Бога ангела-хранителя, який оберігає віруючого в боротьбі зі злом. Є ангели-охоронці християнських громад, міст, держав, народів. Вони діють згідно Промислу Господа, утримуючи розвиток держави або народу в рамках якоїсь мети. Взагалі ж, людські дії породжують розвиток і рух історії, а вона також знаходиться в руках Божества. 

 Розвиток і рух історії, як ланцюга мінливих подій, обумовлено все тим же Промислом Сущого, але осягнути його дію, ми не в силах. Святе Письмо вказує людству на певні віхи історії, які належить пережити людям. 

 В Апокаліпсисі, пророчій книзі Нового Завіту, образно передвіщається майбутнє людства. Воно, звичайно, не заплановано, просто Господь знає, що світові події відбудуться певним чином. Події цілком залежать від особистих бажань людей, вони відбудуться з певною послідовністю вчинків, ця послідовність може виникнути раніше чи пізніше, однак, статися неодмінно. Розвиток світових подій, можна порівняти з падінням пера на землю - воно може впасти відразу, а може кружляти в повітрі невизначений час, але рано чи пізно, воно досягне землі. Тому, в Писанні немає точних термінів подій, щоб люди не відчували себе приреченими, але є «прикмети часу», ознаки, з проявом яких, можна говорити про наближення Пришестя Христа. Ісус заповідав людям жити сьогоднішнім днем, справжнім, що не продався необгрунтованим надіям і не уболіваючи надмірно про минуле. 

 Схема розвитку історичний подій багато в чому відома, але рівно настільки, наскільки це було відкрито Самим Господом одному зі своїх учнів - апостолу Івану Богослову. Він написав пророчу книгу про прийдешні світові події, яка увійшла в Новий Завіт і увійшла в Біблію. Це Апокаліпсис, або Одкровення Іоанна Богослова. Ця книга, створена для майбутніх поколінь, написана образною мовою, складним для тлумачення і розуміння. Книга пророка Даниїла, що входить до Старий Завіт, говорить про часи, в яких жило людство, події, записаних в аннали світової історії. 

 Це найцікавіші твори, в яких, за зовнішньою простотою викладу, в кожній фразі кожен знаходить своє - і в цьому також мудрість того, хто не хоче позбавляти людину свободи. За поетичними рядками криється глибокий філософський зміст, а витіюваті образи відображають сучасні явища. Після того, як пророцтво збувається, стає зрозуміло, що неможливо було більш точно і образно описати його. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "5. Християнська Церква"
  1.  Ікона як символічне зображення втілення Сина
      Першопричиною існування ікон у православній життя і богослужінні православні вважають той факт, що Бог при втіленні став видимим Людиною. Косинець називає ікону «символом втілення», 244 а Флоровський пише, що ікона Христа є постійним свідком втілення Сина, яке є основа нашої віри. Бог став видимим, і це дає нам можливість мати істинний образ Бога.245
  2.  Іоанна Златоуста (344 - 407)
      церковний діяч. Єпископ Константинополя (з 392 р.). Автор християнських проповідей, повчань і «Слов» спасіння душі. Прозваний Златоустом за своє християнське
  3.  Блаженний Августин Аврелій (354 - 430)
      - Християнський теолог, католицький єпископ. Автор кількох сотень творів: «Про святій трійці», «Про град Божий» та ін Августин пропагандист етики крайнього християнського аскетизму, постування, стриманості,
  4.  Ставлення церкви до раціонального пізнання
      церква в середньовічній Європі протегує вченості і піклується про її поширення. Існувало кілька причин, що спонукали до пізнання світу та розвитку раціонального знання. По-перше, біблійна оповідь про створення світу Богом робило неприйнятним погляд на природний світ як на зле начало, що протистоїть Творцеві. Будучи творінням благого Бога, сам світ є благим, в ньому
  5.  Про вигоди, що випливає від ТЕМРЯВИ, І КОМУ ЕТА ВИГОДА Дістали
      церква є Царство Боже, і це перша установка римської церкви. Почнемо з того, що з помилкою, ніби нинішня войовнича церква на землі є Царство Боже (тобто Царство Слави, або обітована земля, а не Царство Благодаті, що є лише обітницею землі), пов'язані наступні земні блага. Перше: що пастирям і вчителям церкви цим дано право керувати церквою і, отже, -
  6.  ВЗАЄМОЗВ'ЯЗОК МІЖ АВТОРИТЕТОМ І ЖИТТЯМ
      З точки зору євангельських християн питання авторитету - це перше, що потрібно враховувати при формулюванні богослов'я. Для нас питання про те хто (або що) має право встановлювати, що є істина, логічно передує питанню про те, що є істиною в християнському богослов'ї. Простіше кажучи: хто має право говорити від імені Бога? Чи є стародавні пророки і апостоли єдиними,
  7.  Перекази і ЦЕРКВА
      Одні євангельські християни розглядають Церква як зібрання людей, через віру в Христа відгукнулися на одкровення Божого Слова; інші вважають, що Церквою є те місце, де вірно проповідується Слово Боже і правильно здійснюються таїнства. Традиційне католицьке розуміння Церкви фокусується на ієрархії - видимої структурі апостольських наступників, що знаходяться під верховенством Папи
  8.  Церква - дім Божий.
      церква »(Ecclesia) означає в книгах Священного писання різне. Іноді, хоча не часто, воно вживається в сенсі дому Божого, тобто храму, в якому християни збиралися для здійснення публічного богослужіння, як 1 Коринф. 14, 34 Ваші жінки і у Церкві мовчать, але тут це метафорично застосовано до відбувалися там зборам і з тих пір стало застосовуватися до самих будівель в цілях розрізнення
  9.  ВСТУП
      церква - це три дуже різні величини; проте тільки всі три разом вони є початком християнської церкви; до Нікейського собору йде первісна епоха, погляди якої ще й тепер сповідують усі християнські суспільства. У 325 р. церква виходить з тіні і стає державною установою, внаслідок чого вона набуває зовсім нового роду могутність, але в той же час
  10.  Питання про те, на чому заснований авторитет Писання.
      церква є єдина особистість, то вона збігається з державою християн, яке називається державою, тому що воно складається з людей, об'єднаних в одному місці, в особі свого суверена, і називається церквою, тому що складається з людей-християн, об'єднаних в особі суверена- християнина. Якщо ж церква не є єдиним особою, то вона не має ніякого авторитету: вона не може ні
  11.  ПЕРЕДМОВА до російського видання. ВІД ПЕРЕКЛАДАЧА
      Кілька років тому, з приводу переходу випускника богословського вузу з євангельських християн в Православ'я, один з викладачів сказав про нього: «Він був обманутий двічі ...» Деякі євангельські християни судять про Православної Церкви, не будучи добре знайомі з тим розходженням, яке існує між зрілим православним богослов'ям і популярним православ'ям, часто приймаючи прояви останнього
  12.  ТЕМА 6 Історичні долі античної культури в V-VII ст.
      церковного піснеспіви. Західна церква - хранитель римської культури. Юстиан I і його реформи. Соціальні руху: століття. Повстання Ніка. Розселення слов'ян на Балканському півострові. Арабська експансія. Становлення фемного ладу. Східна церква і єресі. Монофіситство. Вселенські собори та їх розв'язання. Особливості візантійської культури. Система освіти VI-VII століття. Історична проза. Прокопій
  13.  ВСТУП
      церква і в той же час залишатися самим собою, але воно пережило в III в. переворот зовсім незалежно від руйнівної роботи церкви: воно втратило національний елемент, яким володіло доти, і насправді перестало бути Римським державою, тоді як церква досягла протягом III в. справжньої універсальної організації. Міцного положення, однак, вона цим собі ще не
  14.  Православний літургійний календар
      У третьому розділі ми говорили про основні православних святах. Однак, для того, щоб у святах було легше орієнтуватися, краще буде представити їх у вигляді таблиці. Перша дата співвідноситься з григоріанським календарем, а друга - з юліанським, якого дотримується Православна Церква в Єрусалимі, Росії та Сербії. Назва "". Дата Значення свята свята Різдво
  15.  Перехід від античної давнини до раннього середньовіччя
      церквою на чолі з римськими папами. Ця церква поступово підпорядкувала своєї духовної влади більшість народів Західної Європи, а в VIII - X ст. деякі слов'янські племена (хорватів, чехів, словаків, поляків) та угорців. У 843 р. нова Римська імперія розпалася, але в 962 р. знову була відтворена німецькими королями. До кінця раннього середньовіччя Європа переживає період внутрішньої
  16.  Тема 4. Середньовічна християнська філософія
      Тема 4. Середньовічна християнська
  17.  ТЕМА 10 Візантія і Балкани в VШ-Xвв.
      церква в Месемврії (9 ст.), церква св. Софії в Охриді (поч. 11 ст.), Червона церква поблизу Пловдива (9 в.) Та ін - слідують візантійських зразків і являють собою розвиток основних типів східно-християнської, візантійської архітектури (базиліка, купольні церкви, декорація фасадів і стін храмів ). З початком панування візантійців в Болгарії на території країни остаточно затверджується
  18.  ВЗГЛЯД євангельських ХРИСТИЯНИНА НА східного православ'я
      Євангельські християни оцінюють православне богослов'я з позиції таких великих девізів Реформації, як «тільки Писанням», «тільки Христом», «тільки благодаттю», і «тільки вірою» (лат. «sola Scriptura», «sola Christo», «sola gratia» , і «sola fide» відповідно). Чи вважається Святе Письмо в Православ'ї єдиним джерелом богослов'я і віровчення? Чи розглядає Православ'я порятунок
  19.  Релігійний націоналізм і зріле Православ'я
      церковній будівлі в один і той же час, але в різних (!) приміщеннях. Зернов і Мейендорф наступним чином коментують трагічні наслідки націоналізму в Православ'ї: Зернов пише, що за останні п'ять століть Православна Церква була настільки тісно пов'язана з націоналізмом, що для багатьох людей Православ'я обмежується тільки етнічною приналежністю, і вони стали байдужими до
  20.  Бібліографія 1.
      Св. Іоанн Дамаскін. "Виклад Православної Віри". 2. Прот. Михайло Помазанський. "Православне Догматичне Богослов'я". 3. Сергій, митр. Японський. "Двоєнадесятиця св. Апостолів". 4. "Росія і латинства" - збірка статей. 5. Прот. Н. Сахаров. "Православ'я і католицтво". 6. Смирнов Е. "Історія Християнської Церкви". 7. Карташев А. "Нариси з історії Російської Церкви". 8. Карташев А.