НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Ніцше Ф.. Воля до влади. Досвід переоцінки всіх цінностей / Пер. з нім. Е.Герцик та ін - М.: Культурна Революція. - 880, 2005 - перейти до змісту підручника

586. «Істинний» і «удаваний» світ

А. Спокуси, які виходять від цих понять, троякого роду: -

невідомий світ: ми - шукачі пригод, ми цікаві , все відоме як би стомлює нас (небезпека поняття лежить в тому, що інсінуіруется, ніби ми знаємо «цей» світ); -

інший світ, де все інакше: щось у нас все враховує , при цьому наша тиха покірність, наше мовчання втрачають свою цінність (бути може все ще буде добре, ми недаремно сподівалися.). Світ, де все інакше, де і ми самі - 334 хто знає? - Маємо інше буття.; -

Істинний мир-це найбільш курйозна з усіх витівок і нападів, яким ми піддаємося; в слово «істинний» настільки багато чого вкраплені; все це ми мимоволі переносимо на «істинний світ »- істинний світ повинен бути також і небрехливий, таким, який нас не обманює, що не дурить; вірити в нього означає майже бути зобов'язаним вірити

(з пристойності, як це буває у порядних людей).

*

-Поняття «невідомого світу» інсінуірует нам, що цей світ «відомий» (що він нудний);

-Поняття «інший світ» інсінуірует нам, що світ міг бути й іншим, - воно скасовує необхідність, фатум (марно коритися, пристосовуватися);

-Поняття «істинний світ» інсінуірует нам, що цей світ хибна, брехливий, оманливий, безчесний, що він- несправжній, не мир сутності, а отже, також не надто піклується про нашу користь (не слід пристосовуватися до нього:

краще противитися йому всіма силами).

*

Ми відвертаємося, отже, «від цього світу» у трьох відношеннях:

-по відношенню до нашого цікавості,-наче більш цікава частина небудь в іншому місці; -

по відношенню до нашої покірності, - начебто не необхідно коритися,-ніби цей світ не представляє для нас останньою необхідності: -

по відношенню до нашій симпатії і повазі, - ніби цей світ не заслуговує їх, будучи хибним і недобросовісним щодо нас.

In summa: ми піднімаємо троякий бунт; ми зробили деякий «х» основою критики «відомого нам світу».

В. Перший крок до розсудливості-зрозуміти, наскільки ми захоплені на хибний шлях, саме зрозуміти, що справа йде, бути може, зовсім навпаки:

а) невідомий світ, бути може, наділений такими властивостями для того, щоб заохотити нас до «цьому» світу, -

335 може бути він є менш осмислена і нижча форма буття;

з b) інший світ; залишаючи навіть осторонь припущення,

до що цей інший світ міг би служити задоволенню тих про наших бажань, які не знаходять собі такого тут, '§ може бути він входить до складу того багато чого, що робить для g нас цей світ можливим (познайомити нас з ним було б | засобом заспокоїти нас);

sf с) істинний світ, але хто ж, власне, сказав нам, що

4р позірний світ повинен бути менш цінним, ніж істинний? Чи не суперечить наш інстинкт такому погляду? Чи не створює собі вічно людина вигаданий світ тому, що він бажає мати кращий світ, ніж світ реальний? Насамперед, як прийшли ми до того, що не наш світ є істинний? По-перше, той інший світ може бути «удаваним» (дійсно, греки, наприклад, уявляли собі царство тіней, примарне існування поряд з істинним існуванням).

І нарешті, що дає нам право, так би мовити, встановлювати ступеня реальності? Це вже щось інше, ніж стверджувати існування невідомого світу, це вже бажання знати щось про невідомого. «Інший», «невідомий» світ - добре, але говорити «істинний світ» - це означає «щось знати про нього», це-суперечить прийняттю «х»-світу.

In summa: світ «х» може у всіх сенсах бути нудніше, нечеловечним, негідним, ніж цей світ.

Річ було б інакше, якби стверджувалося, що існують «х»-світи, тобто цілий ряд всяких можливих світів крім цього. Але це ніколи не стверджувалося.

С. Проблема: чому уявлення про інший світ завжди хилилося до явної невигоді або до критики «цього» світу-про що це свідчить?

А саме: народ, який пишається собою, який знаходиться в стадії підйому свого життя, уявляє собі всяке іно-буття, як деякий нижчу, менш цінне буття; він розглядає чужий, невідомий світ як свого ворога , як свою протилежність, він не відчуває жодного цікавості по відношенню до нього, цілком відхиляє це чуже. Ніякий народ ніколи не визнає, що інший народ є «істинний народ». Вже те симптоматично, що можливо таке розходження-336 ня, що приймають цей світ за «удаваний», а той-за «істинний».

Вогнища зародження уявлення про «іншому світі»: -

філософ, який винаходить розумний світ, де розум і логічні функції адекватні-звідси йде «істинний» світ;

-релігійна людина, яка винаходить «божественний мир» - звідси йде світ, «позбавлений свого природного характеру, протиприродний світ»; -

моральна людина, який лукавство «вільний мир »- звідси йде« добрий, досконалий, справедливий, святий »світ.

Загальна цим трьом домівок зародження є психологічна помилка, змішання фізіологічних понять.

Якими предикатами відзначений «інший світ», в тому його вигляді, як він дійсно є в історії? Стигмати філософського, релігійного, морального забобону.

«Інший світ», як виявляється з цих фактів, - синонім НЕ-буття, не-життя, що не-бажання-жити.

Загальний погляд: інстинкт стомленого життям, а не інстинкт життя, створив «інший світ».

Висновок: філософія, релігія і мораль-симптоми декадансу.

337 але мері впливу, який ми визнаємо за тією чи іншою ілюзією.

S Між уявленнями і сприйняттями ведеться борь-

I ба нема за існування, а за панування, яку долає про подання не знищується, але відтісняється або підпорядкованих-

'§ няется.

У духовному світі немає знищення ...

§

§ 589 -

jjH «Мета і засіб» ^ як пояснення (некак

- Ц, «Причина і наслідок» факти ) і, у відомому

«Суб'єкт і об'єкт» г сенсі, може бути, і

«Діяльність і страждання» необхідні пояснення? «Річ у собі і явище» '(як «зберігають») -

все це в сенсі волі до влади. 590.

Наші цінності вкладені в речі шляхом тлумачення. Хіба є якийсь сенс у тому, що існує «в собі»?! Хіба сенс не є завжди сенс відношенню і перспектива?

Всякий сенс є воля до влади (всі смисли відносин зводяться до неї). 591.

Потреба в «стійких фактах»-теорія пізнання: скільки в ній песимізму! 592.

Антагонізм між «істинним світом», яким його розкриває песимізм, і світом, в якому можливо жити-для цього треба перевірити права істини. Необхідно приміряти сенс усіх цих «ідеальних прагнень» до життя, щоб зрозуміти, що являє власне цей антагонізм: боротьбу життя болючою, сомневающейся, що чіпляється за потойбічне з життям більш здоровою, більш дурною, більш изолгаться, багатшою, менш розклалася. Отже, не «істина» бореться з життям, але один рід життя з іншим. Але перший хоче бути вищим родом! Тут можна перейти до доказу того, що необхідний порядок рангів, що першою проблемою є проблема розподілу пологів життя в порядку їх рангів.

593 'Віру в те, що «це є так-то і так-то» потрібно перетворити на волю, щоб «це було так-то і так-то». 338

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "586.« Істинний »і« удаваний »світ"
  1. Новела про наукове «модернізмі».
    «Істинний» результат. Оскільки кожна з цих позицій (у структурі відносини суб'єкт - пізнавальна діяльність - об'єкт) була поставлена ??під сумнів і навіть прямо розглядалася як «онаученная ілюзія», соціологи змушені були визнати, що об'єктивне пізнання - неможливо і немає наукової соціології. Проте представники постклассической науки (однієї з найпотужніших фігур якої
  2. 1. Синергетика: вивчення самоорганізованих структур Порядок з хаосу
    світобудову зазнає радикальних змін у напрямку складності, плюралізму, випадковостей, непередбачуваних флуктуацій. 286 Класична наука і більшість з вивчених Вами соціологічних парадигм основну увагу приділяли вивченню стійкості структур, порядку, рівноваги. При цьому розуміння соціальної динаміки пов'язувалося з обгрунтуванням детерминистических законів або
  3. Переоцінка цінностей.
    «істинний» світ. Третя передумова нігілізму полягає в невірі в існування трансцендентної реальності. Ці логічні передумови, своєрідні апріорні умови можливості нігілізму, Хайдеггер переводить у площину історії. Він вказує, що знецінення вищих цінностей не означає кінця історії. З миром нічого не відбувається, переоцінці підлягають цінності, вкладені в світ людиною.
  4. IV. СТАНОВЛЕННЯ ФІЛОСОФСЬКОЇ ДУМКИ В КИЇВСЬКІЙ РУСІ (КІНЕЦЬ X-XII В.) ??
    «істинний», «таємний» зміст, його алегоричний підтекст ... »191 Як талановитий письменник, коріння творчості якого йдуть у народну слов'янську культуру, Кирило Туровський вміло використовує добре зрозумілий і запозичений з дохристиянського минулого образ всеперемагаючої весни. Картина пробуждающейся і радісної природи використовується ним для опису апофеозу нової віри, що перемогла
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка