Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
Вікова психологія / Гендерна психологія / Дослідження в психології / Клінічна психологія / Конфліктологія / Кримінальна психологія / Загальна психологія / Патопсихологія / Педагогічна психологія / Популярна психологія / Психокоррекция / Психологічна діагностика / Психологія особистості / Психологія спілкування / Психологія філософії / Психотерапія / Самовдосконалення / Сімейна психологія / Соціальна психологія / Судова психологія / Експериментальна психологія
ГоловнаПсихологіяПсихологія спілкування → 
« Попередня Наступна »
А. Ю. Панасюк. Як переконувати у своїй правоті / Сучасні психотехнології переконливого впливу, 2002 - перейти до змісту підручника

5.3.9. "Не судіть, і не судимі будете"

Розбираючи тему психології покарання зі слухачами-суддями, ставлю їм запитання: «Скажіть будь ласка, чи знаєте Ви Христову заповідь" Не судіть, і не судимі будете "? »Більшість суддів звичайно ж чули про це, правда, як виявлялося, не всі знали, що це з Євангелія від Матвія:

Не судіть, і не судимі будете, бо яким судом судите, таким будете судимі , і якою мірою міряєте, такою і вам будуть міряти.

(7:1-3)

- Добре, - кажу. - А чи є сенс і Вам, суддям, слідувати деяким релігійним заповідям?

І отримую практично одностайний ствердну відповідь (бо вони відразу ж вловили в питанні слово "деяким").

- А чи відноситься до Вас, суддям, заповідь "Не судіть, і не судимі будете"? Слід Вам, суддям, діяти за цієї заповіді?

І отримую такий же одностайний, але вже негативну відповідь, який цього разу обов'язково супроводжується аргументацією типу "... тому що, по-перше, людей судити треба, бо безкарність породжує нові злочини, а по-друге, судити - це наш обов'язок, наш професійний обов'язок. Тому дана заповідь може бути вірна по відношенню до інших людей, але ніяк не до тих, в чиї обов'язки входить судити ". Ось так. До речі, "обов'язок судити" - це не тільки по відношенню до суддів-юристам. А хіба керівник не зобов'язаний "судити", коли його підлеглий небудь порушив, завдав шкоди справі? А хіба той же вчитель не "судить" провинився учня, хіба він не зобов'язаний "з'ясувати всі обставини вчиненого діяння" і відповідно "відміряти" міру покарання? А батьки? .. Одним словом, виявляється, чимало є людей, в чиї обов'язки теж входить судити і карати (бо "покарання" без "суду" - це ж розправа!). Але головне не в цьому.

245

Головне, як це випливає з відповіді наших слухачів-суддів (а і слухачі-керівники, напевно, були б з ними згодні, солідарні), виходить, що будь-яка біблійна заповідь - це не всеосяжна цінність, тобто окремі заповіді поширюються не на всіх людей. А від цієї думки загалом-то один крок до іншої: "чи не убий", "не вкради" - теж не для всіх, для кого завгодно, тільки не для мене, і - немає закону, немає не тільки закону мирського, а й Закону Божого. Але тоді звідси і один крок до загибелі людства, бо живо воно, оскільки стоїть на законах, на тих і на інших. Отже, не повинно бути винятків - перед Законом (і тим і іншим) повинні бути всі рівні. Цілком розумний і логічно обгрунтований висновок.

Але тоді і судді (а також керівники, педагоги ...) повинні слідувати цій заповіді, а значить - не повинні судити, повинні скласти свої повноваження, подати у відставку? Оскільки і на них (якщо - "без винятків") повинна поширюватися дія цього Закону - "Не судіть, і не судимі будете" (з подальшою санкцією за його порушення - "... такою і вам будуть міряти").

Але ж суд, судочинство - це об'єктивно існуючий інститут суспільства, "об'єктивний", оскільки випливає з недосконалості природи людини, а безкарність є шлях до нових злочинів. Тоді виходить, що не судити не можна - і це теж цілком розумний, логічний висновок.

А в результаті ми стикаємося з двома прямо протилежними, хоча і однаково розумними (і логічними) судженнями. Усунути чи це протиріччя?

Якщо виходити з положення, що біблійні заповіді мудрішими будь-яких міркувань кожної людини, то це протиріччя не повинно мати місця, повинні бути соєдініми і християнська заповідь "не суди", і професійна діяльність судді (і їм подібних професіоналів). Але як поєднати ці протилежності, на який "грунті"?

Уявіть: Ваша дитина (зроду всього семи років) здійснив якийсь проступок, за який, на Вашу думку, його слід обов'язково покарати (ну, заліз він не туди або розбив, розірвав, нарешті, збрехав) . І Ви "засуджуєте" його до позбавлення волі ("в кут", "гуляти не підеш") або до позбавлення будь-яких благ ("не куплю», «не покажу"). Одним словом, покарали суворо, бо розум

246

Ваш каже Вам: залишати безкарним такий вчинок - прямий шлях до її повторення.

До речі, а що у Вас при цьому в душі: Ви переживаєте? Так, швидше за все; Вам прикро (розбив улюблену чашку)? Так, цілком ймовірно, Ви обурюєтеся? Ви обурюєтеся (щиро)? А ось на два останніх питання відповідь скоріше "ні". Ну чи можна гніватися на улюблене чадо (коли він розбив Вашу чашку, він же від цього "нелюбом" не став, вірно?). А що таке "гнів", що таке "обурення", що таке "ненависть"? А це наслідок, результат емоційної оцінки, емоційного засудження. Але проступок Вашого малюка Ви не є засуджуєте в глибині душі своєї (хоча і показали йому своє, невдоволення), Ви не обурюєтеся його незграбності, а абсолютно спокійно про себе говорите: "Ні, треба, треба його покарати, щоб навчився контролювати свої рухи". Повторюю: образа є ("шкода, така була чашечка ..."), але немає засудження в глибині душі своєї. Задіяний тільки розум ("покарати необхідно").

Звідси важливий висновок: виявляється, судити людину морено на двох рівнях-на раціональному (через логічний переробку того, що сталося) і на емоційному (у вигляді обурення, гніву, ненависті і т.п.). Це перше. А друге - не менш важливе - люди можуть судити не обов'язково на обох рівнях одночасно: моталися судити на раціональному рівні і не засуджувати на емоційному, а морено засуджувати в душі, хоча розумом розуміючи, що він у цьому зовсім не винен.

А звідси можна припустити (поки припустити), що заповідь Христа "не судіть" відноситься до засудження в душі, на рівні почуттів, емоцій, а не на рівні розуму ("дане діяння відповідає статті .. . "). Підставою для такого припущення є не тільки той факт, що для християнина "душа" є більш важливим, ніж "розум", і колись треба дбати про душу свою ... Є і ще підставу.

Ось перед Вами - суддею міжмуніципального суду - на лаві підсудних людина, яка вчинила за мірками обивателя "моторошне" злочин (припустимо, було згвалтування дитини). Програючи подібний процес з нашими суддями-слухачами, запитую їх: "Будучи головуючим на такому процесі, вислуховуючи опис цієї події різними сторонами, чи можете Ви в душі залишатися спокійним?" І від багатьох отримую отри-

247

| Г

I'll

цательнимі відповідь типу: "Звичайно, не можна спокійно вислуховувати опис цього огидного вчинку". - «Тоді скажіть, шановні" головуючі на цьому процесі ", а чи можете Ви при цьому в душі не засуджувати цю людину?» І в відповідь - не від одиниць наших слухачів-суддів, а від багатьох: "Ні, дуже важко не засуджувати , практично неможливо "- і як би в виправдання:" Я ж людина, я ж не можу не переживати, я ж не машина небудь бездушна. Що ж в тому поганого, що я в душі своїй засуджую людини, який скоїв (доведено !) такий вчинок?! "

Може бути, вони й праві (як і ті обивателі), ці мої слухачі-судді, але от на що хотілося б звернути і їх увагу, і Ваше, шановний читачу (якщо і Вам доводиться судити або "судити"). Справа в тому, що коли людина висловлюється (про себе чи, вголос чи) про будь-кого щиро в негативному плані, то при цьому, як добре відомо в медицині і в психології, пульс такої людини в цей момент буде вже не 60, а близько 100 ударів на хвилину (хоча людина може цього і не помічати), артеріальний тиск - як при гіпертонічному кризі, а в крові повно адреналіну, кор-тікостероідов. Зрозуміло: організм працює з перенапруженням (оскільки Ваші висловлювання про те, який же він мерзенний, обов'язково супроводжуються уявленнями, які мерзенні вчинки він скоював або може вчинити; а подібні уявлення імітують небезпека, що і супроводжується перерахованими вище захисними реакціями серцево-судинної системи організму - такий механізм виникнення імітаційних стресових стані). Але не біда, якщо це відбувається з Вами раз на рік. А от якщо людині в силу його професії часто доводиться висловлюватися (нехай навіть про себе) в негативному плані про яких інших людях, тобто засуджувати їх в душі своїй? Як, наприклад, тому судді, який сказав, що не може, беручи участь в подібних процесах, не засуджувати подібні вчинки? І не тільки такі "криваві", а й навіть такі злочини, як обман, обваження, обрахування.

"Та що ж це таке діється?! Ні в один магазин не можна увійти, щоб тебе не обрахували", - вголос обурювалась головуюча суддя на незграбні спроби підсудної-продавщиці вивернутися, виправдатися. Виміряти б у судді у цей момент тиск крові, та показати б їй, а потім прочитати б лекцію про патогенез гіпертонічної хвороби ...

248

Отже, медицина і медична психологія солідарні в тому, що будь-який прояв негативних емоцій, в тому числі і при засудженні небудь людини, будь-яких його вчинків - его прямий шлях до букета психогенних захворювань (серед яких виразка шлунка, гіпертонія, стенокардія - найбільш поширені). Отже, засуджувати когось у душі своїй - собі ж дорожче! Вірно. І саме в цьому насамперед складається мудрість християнської заповіді "не судіть": не судіть в душі своїй, щоб не пошкодити і тілу своєму, не вкорочувати вік свій. А тому, суддя, судіть розумом своїм, судіть на раціональному рівні ("це діяння відповідає статті ... КК РФ і заслуговує покарання за цією статтею у вигляді ..."). Але не судіть в душі своїй, не осуджуйте на чуттєвому рівні ...

- Але ж це схоже на заклик до байдужості до болю людський, на заклик до прояву бездушності! Хіба таке може бути припустимо, щоб я, суддя, перетворилася на робота, в автомат?!

- Спробую відповісти так: професіонал тим і відрізняється від непрофесіонала, що на професійні ситуації професіонал реагує раціональним чином, а не емоційним (за винятком хіба що професіоналів-акторів). Прикладом тому може бути професія лікаря.

Нещодавно я спостерігав на вулиці таку сценку: сталася аварія, одна людина - під машиною, інший - в крові. Моментально збирається натовп роззяв, ахи, охи ... І безумовно у більшості з них пульс до 100, тиск підвищений (одній жінці навіть стало погано), а якщо у них взяти кров на аналіз - картина очевидна: стрес. І тільки в одного з них всі системи організму працювали "штатно" - протиснувшись крізь натовп, він швидко зняв з себе галстук, перетягнув потерпілому ногу цим "джгутом" і при цьому залишався спокійним не тільки зовні, але і внутрішньо. Здогадалися? Так, це був професіонал, лікар, який з подібними ситуаціями стикається кожен день за хірургічним столом і який цілком усвідомлено виробив у себе позицію: "не переживати". Бо він - лікар, прекрасно знає, до чого можуть призводити настільки часті переживання болю людський.

А Ви, суддя, а Ви, керівник, а Ви ... - хіба Вам як професіоналу не доводиться часто стикатися з болем людський, з Невиконавчий, обманом, підступністю? .. Стикаєтесь. Тільки багато з Вас (пам'ятаєте відповіді більшості наших слухачів-су-

249

дей: "Я ж людина, я ж не можу не переживати"?) В ??подібних ситуаціях поводяться непрофесійно. Оскільки професіоналізм, припустимо, судді, - це не тільки знання законів, але ще й уміння придушувати свої емоції в стресових ситуаціях (чому на відміну від законів на юрфаку не вчили, а ось медиків до цього привчають на студентській лаві).

Отже, судити або не судити? Судити - на раціональному рівні, не судити - на рівні почуттів, у душі. Інакше - собі дорожче.

Завершуючи же розділ, присвячений проблемі покарання, скажімо, що, як виявляється, карати "по науці" - це значить не наносити збитку своєму здоров'ю і не наносити шкоди своїй справі.

А що ж до ситуації покарання як "протипоказання" до застосування прийомів розташування до себе, то здається, що вже й не варто зайвий раз стверджувати, що це саме та ситуація (конфліктна ситуація), коли без подібних психотехнік обійтися важко. Так що - в дорогу. А ми тим часом - до наступного прийому розташування людей до себе.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 5.3.9. "Не судіть, і не судимі будете" "
  1. § 28. Актуальний сенс життя.
    Судіть, і не судимі будете ». Нам можуть подобатися або не подобатися ті цінності, якими, на нашу думку, керуються у своїх вчинках, своїй поведінці інші люди, ми можемо вважати ці цінності великими або нікчемними, гідними поваги чи презирства і т. д. Подібні оцінки є результатом дії багатьох чинників , як свідомого, так і несвідомого характеру, але суть їх в
  2.  Меноніти
      судіть, і не судимі будите ... »(Мф. VII, 1-2); -« Не судіть і не будете судимі; не осуджуйте і не будете засуджені ... »(Лк. VI, 37);« Хто кляне брата свого або засудить брата свого, той обмовляє закон, а як ти судиш закон, то ти не виконавець закону, а суддя. Один Законодавець і Суддя, що може спасти й погубити а ти хто такий, що судиш іншого? »(Як. IV, 11-12) і« Будучи лихословлений, Він
  3.  Амстердам, 29 квітня 1619
      Три дні тому на заїжджому дворі в Дордрехті у мене була зустріч з одним вченим чоловіком, з яким ми розмовляли про «Ars parva» Луллия. Він хвалився умінням настільки успішно користуватися цим «Мистецтвом», що міг міркувати цілу годину про будь-якому предметі. Потім, якщо треба було ще годину обговорювати цей предмет, він міг виявити 583 речі, абсолютно відрізняються від попередніх, і так двадцять
  4.  ПРИМІТКИ ДО ЧОЛІ VI 1
      судимою дотепними ПЛП наполовину розумними людьми. Його ідеї не приймаються до уваги, про нього судять лише за його виразами. Хоча б у дійсності він перевершував людей, які вважають його дурнем, вони не змінять своєї думки про нього. 5 «Існує, - говорив той же самий абат де Лонгрена, - два твори про Гомера, які коштують більше, ніж сам Гомер: Перше - Antiquitates Homericae, друге -
  5.  ГЛАВА XIII про образотворчих мистецтвах І ПРО ТЕ, ЩО В ЦІЙ ОБЛАСТІ НАЗИВАЮТЬ ПРЕКРАСНИМ
      судимий на підставі своїх відчуттів, тобто слідуючи самим собі, то ці судження завжди правильні. Якщо ми судимо на підставі забобонів, тобто слідуємо інших думок, то наші судження завжди помилкові. Такі найбільш звичайні судження. Я розкриваю нову книгу. Вона справляє на мене більш приємне враження, ніж яке-небудь старе твір; останнє я читаю навіть з огидою. І все ж я
  6.  37. Перший закон природи: всяка річ перебуває в тому стані, в якому вона знаходиться, поки її щось не змінить
      судимий, ніби ці рухи, припиняються з невідомих нам причин, припиняються самі собою; ми і згодом вельми схильні вважати той же про всі рухах у світі, а саме що рухи природно припиняються самі собою, тобто прагнуть до спокою, бо нам здається, ніби ми це в багатьох випадках випробували. Однак це тільки помилкове уявлення, явно суперечить законам природи, бо спокій
  7.  Питання про те, на чому заснований авторитет Писання.
      судимі, скинуто і забиті універсальним сувереном всього християнства. Таким чином, питання про авторитет Писання зводиться до наступного: чи є християнські королі і верховні зборів християнських держав абсолютними суверенами в межах своїх власних територій, безпосередньо відповідальними перед Богом, або ж вони підвладні якомусь наміснику Христа, поставленому над
  8.  ПЕРЕДМОВА (Що відноситься, ймовірно, до кінця 1875)
      судимий за коштами, якими вони здійснюють свої цілі. Нерідко сама мета не подобається нам, але ми схвально ставимося до людей внаслідок тих бажань і засобів, якими вони домагаються їх здійснення. Так, філософські системи здаються цілком істинними тільки їх засновникам; всім же пізнішим філософам вони, навпаки, представляються найбільшою помилкою; з точки зору більш слабких умів, системи
  9.  Частиною
      судимий неверпо, коли погоджуємося з тим * що ми сприймаємо неясно, хоча випадково можемо висловити і правильне судження; і це є результатом нашого припущення про те, що цей предмет був вже досить сприйнятий нами раніше. 45. Що таке ясне сприйняття, що таке чітке сприйняття. 46. На прикладі болю ми бачимо, що сприйняття може бути ясним, не будучи виразним; але
  10.  Лист восьме Про ПАРЛАМЕНТІ
      судіть
  11.  ЗАСІБ ДОСЯГНЕННЯ ІСТИНИ
      судимий. Істина - налаштованість відання з законами розуму і раз розуму. Помилка ж - зіткнення відання з законами розуму і розуму. Але як це можливо? - Не може ж розум діяти проти розуму. Якщо розум працює, то він непомильний. Але тоді і ми безпомилкові, так як чуттєвість працює, так що зовсім не судить. Помилка виникає з змішання розуму і чуттєвості. Це так
  12.  § 2. Задоволення (Wohlgefallen), яке визначає судження смаку, вільно від всякого інтересу
      судимо про неї, просто розглядаючи її (споглядаючи її або рефлектуючи про неї). Якщо хто-небудь запитує мене, знаходжу я палац, який я перед собою бачу, прекрасним, то я можу, звичайно, сказати, що не люблю таких речей, які зроблені тільки для того, щоб витріщатися на них, або можу відповісти, як той ірокезскій сахем 7, якому в Парижі ніщо так не сподобалося, як харчевні; крім того, я можу
  13.  Сура 4
      судіть серед людей, то судити по справедливості. Адже Аллах - як прекрасно те, чим Він нас увещает! - Адже Аллах - чує і бачить! 62. Хто кориться посланнику, той кориться Аллаху. А хто відвертається ... то Ми не посилали тебе зберігачем над ним. 88. І коли вас вітають небудь привітанням, то вітайте кращим або поверніть його ж. Воістину, Аллах кожну річ
  14.  XIV. ЧИ ВСІ ВІЧНО?
      судимий, як було сказано вище, лише на підставі власного розсуду. Ми - діти, пи-»танучого зробити кілька перших кроків без помочей: ми просуваємося вперед, падаємо, а віра нас ставить назад на ноги.
  15.  Хрестити.
      судите? Таким чином, вирок, згідно з яким людина виключався з церкви, вимовлявся апостолом або пастирем, але судження про те, чи заслуговує підсудний подібного покарання, мала церква, тобто (так як це було ще до звернення в християнство царів і людей, що мали верховну владу в державі) зібрання християн, що живуть в тому ж самому місті, наприклад в Коринті - збори християн
  16.  Хто є державним служителем.
      судимий його власними суддями, тобто їм самим. Розглядаючи особливість справедливої ??і розумної організації правосуддя, я не можу не відзначити чудову організацію судів в Англії як за позовними, так і по кримінальних справах. Під позовними справами я розумію такі, в яких як позивач, так і відповідач є підданими, а під кримінальними (званими також справами королівської лави) - такі, в
  17.  40. Достовірно також, що Бог все зумовив
      судимий, коли висловлюємо згоду з тим, що сприйнято нами не ясно, нехай при цьому ми і можемо випадково натрапити на істину; трапляється це тому, що ми вважаємо, ніби раніше ми досить вникли в питання [16] Достовірно також, що, коли ми погоджуємося з яким-небудь доводом, якою ми не зрозуміли, ми або впадаємо в помилку, або лише випадково натрапляємо на істину і тому не знаємо, що ми
  18.  МОРАЛЬНІСТЬ ЯК протиприродне явище
      судітельной і поблажливою. Майже всяка, в інтересах самозбереження, бажає, щоб противна сторона не загинула від повного безсилля. Все сказане відноситься і до вищої політиці. Новий світ, що являє собою щось на зразок нового царства, потребує у ворогах більш, ніж в друзях. Тільки при зіткненні з противником роблять його необхідним. Таке ж наше відношення і до «внутрішнього ворога», і в
  19.  Поняття «Священна війна» (гл. 7)
      судимі за це так само, як вороги Божі серед інших народів. Отже, кожному єврею окремо треба було старанно виконувати Його заповідь, постанови та
  20.  VIII. ЛЮДИНА ПО СУТІ повністю підпорядкувати вічного закону ПЕРШОГО ПРИНЦИПА
      судіть самі, що від цього залишається. Ви з подивом повинні будете визнати: половина вашого життя не належить вам жодною мірою. Тепер зрозумійте, наскільки непослідовно буде вважати, ніби половина життя залежить від вас, інша ж половина - ні. Отже, зробіть з цього висновок, що універсальний принцип дії здійснює в вас все. Тут мене зупиняє янсеніст, кажучи: ви