НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Коробкова Ю.Є.. Філософія: Конспект лекцій / Коробкова Ю.Е.-М.: МІЕМП, 2005. - 118с., 2005 - перейти до змісту підручника

4.Основние напрямки і проблеми філософії епохи Відродження (Х1У-ХУ1 ст.)



Представники: Леонардо Да Вінчі, Мікеланджело, Еразм Ротердамський, Ніколо Макіавеллі, Томас Мор, Лоренцо Валла, Мішель де Монтень, Микола Кузанський.
Напрями: гуманістичне, натурфилософское, неоплатонічної і соціально-політичний.
Епоха Відродження для найбільш передових країн Європи - це час зародження капіталістичних відносин, складань національних держав і абсолютних монархій, глибоких соціальних і релігійних конфліктів, бурхливого розвитку природознавства і великих географічних відкриттів.
Сама назва епохи говорить про відродження інтересу до античної філософії і культурі, в яких починають бачити зразок для сучасності. Ідеалом знання стає релігійне, а світське. Відбувається поворот від проблем релігії до людини і природи. Філософська думка налаштована опозиційно до католицької ідеології. Однак тут немає атеїзму. Заперечується не християнство і Бог, а виражається незадоволення діяльністю Церкви, яка проявляє зайву владність і жадібність в суспільстві. Переосмислюються багато положень християнського богослов'я, в тому числі місце і становище людини у світі. Якщо в середньовічній філософії людина розглядається перш за все з гріховної боку (він винен у гріхопадіння і себе і світу, відступництві від Бога - все зло світу на ньому!), То в епоху Відродження робиться акцент на його богоподобии. Розум, творчість, краса, свобода - ці риси не притаманні людині самі по собі, вони - відображення Бога в ньому. Тут не темне, а світле сприйняття людини всередині однієї християнської традиції.
Головна риса філософії епохи Відродження - антропоцентризм має глибоко християнські корені. Людина вихваляється і гранично височить - він вершина світобудови, покликаний до свободи, творчості, слави, блаженства не лише в загробному житті, але і в цьому земному. Більше того, саме земні турботи складають найперший обов'язок людини. Саме тут (у праці, творчості, любові) він повинен реалізувати себе. У цьому повороті до земного життя і її прославлянню кардинальна відмінність від середньовічної антропології.
Змінюється і розуміння Бога. На зміну дуалістичної, противопоставляющей Бога і природу, приходить пантеїстична картина буття, в якій бог і природа ототожнюються. Бог філософії Відродження позбавляється свободи, він не творить світ «із нічого, він« со-вічний миру »і зливається з законом природної необхідності. А природа зі служниці і творіння бога перетворюється на обожнюванням, т.е наділене усіма необхідними силами для самотворення і розвитку першооснова речей (Джордано Бруно).
Таким чином, виникає нова система цінностей, де на першому місці стоїть людина і природа, а не Бог і його обгрунтування. Звідси ще одна особливість ренесансної культури та філософії - «секуляризація» - звільнення від церковного впливу. Проблеми держави, моралі, науки перестають розглядатися через призму теології. Ці області буття знаходять самостійне існування, закони якого повинні вивчатися світськими науками. У цей період повороту до природи виникають і розвиваються природничі науки, що дають істинне знання про природу пропонувалися як теорії релігійних перетворень, так і соціальної перебудови (Коперник, Галілео Галілей, Кеплер).
Мислителі Ренесансу не аналізують поняття (як це робили схоласти), а намагаються зрозуміти самі явища природи і суспільства, спираючись на досвід і розум, а не на інтуїцію і одкровення.
Мішель де Монтень. Основна робота - «Досліди». Часто вдається до авторитету античних мислителів. Проте головний авторитет для нього - розум людини. Все, що відноситься до природи - справа розуму, все, що відноситься до релігії - справа віри. Монтень висловлюється за суворе розмежування віри і розуму. Розум, однак, не всемогутній. Він може і помилятися. Девіз Монтеня - «Що я знаю!». Сумнів - двигун знання і науки. Здоровий скепсис не заважає, а допомагає розвитку науки. Ми повинні вважати знання процесом, а не догматом. Наші знання історичні, відносні, обмежені можливостями органів чуття. Т.к. людина - природна істота і підпорядкований законам природи, він - частина всього живого і повинен жити в гармонії з усім мешканцям землі, і з природою. Звідси і розуміння свободи людини як дій у відповідності з природою та її законами. Філософія, за Монтень, насамперед наука про людину та її моралі. Вона веде людину до чесноти, вчить жити і вмирати. Доброчесність полягає не в аскетичному втечу від світу, а в житті за законами природи, в прагненні до щастя, спокою і фізичного комфорту. Життя включає і страждання, які треба вміти приймати. Смерть неминуча, безсмертя душі спірно. Тому заради можливості безсмертя душі не можна бути жорстоким ні до самого себе, ні до інших.

В епоху Відродження пропонувалися як теорії релігійних перетворень, так і соціальної перебудови.
Томас Мор - засновник утопічного соціалізму. Принцип побудови ідеального суспільства, в якому немає соціальних суперечностей викладений у творі «Утопія» (місце, якого немає). Головним джерелом соціальної несправедливості Т.Мор, слідом за Платоном, називає приватну власність. На уявному острові немає приватної власності і праця є обов'язком всіх членів суспільства. Всі зроблені продукти надходять у власність товариства і потім рівномірно розподіляються між усіма жителями Утопії. Тривалість робочого дня - 6 ч. Від трудової діяльності звільняються люди, що проявили особливі здібності до наук. Найбрудніші роботи виконують раби (військовополонені і засуджені злочинці). Всі посадові особи обираються. Чоловіки і жінки мають рівні права. Жителі вірять в Бога, існує повна віротерпимість.
Мартін Лютер - основоположник Реформації. Виступав проти панування католицької Церкви в суспільстві. Наполягав на тому, що між Богом і віруючими не повинно бути ніякого посередника. Спілкування між ними має відбуватися безпосередньо (віруючий, його віра і Біблія, ніяких священнослужителів, що беруть плату за своє сприяння). Церква ж повинна стати демократичнішою, а обряди зрозумілими людям. Повинен бути відновлений авторитет світської влади. Необхідно заборонити індульгенцію, звільнити культуру і освіту від католицьких догм. Шлях до порятунку - НЕ аскетизм і молитви, а передусім сумлінне ставлення до своєї справи (професія). Працюй краще - і будеш ближче до Бога.
Микола Кузанський - відомий діяч католицької Церкви, кардинал. У роботах «знаючі незнання», «Про вченого незнанні» філософ виступав на користь вивчення природничих наук і невтручання теології в область раціонального знання. Згідно, Миколі Кузанскому світ створений Богом, але він нескінченний, матеріальний і рухається через протилежності. Людини він ставить дуже високо. Бог присутній в людині. Бог присутній в усьому, насамперед у природі. Бог - це центр Всесвіту і її межа. Він - ціле, тоді як Всесвіт - частина. Світ як би «згортається» в Бозі і Бог «розгортається» у міру свого втілення в світ. Істина - завжди процес (а не догма), процес пізнання, руху до Бога. Ключові поняття і слова: теологія, теоцентризм, схоластика, патристика, реалізм, номіналізм, універсалії, божественне доля, п'ять доказів буття Бога Фоми Аквінського, утопія, антропоцентризм, Реформація, протестантизм, секуляризація, натурфілософія, пантеїзм.
Контрольні питання і завдання:
Розкрийте особливості середньовічної філософії.
Як обгрунтовувалося буття Бога у філософії Фоми Аквінського?
У чому суть суперечки між реалізмом і номіналізмом?
Яка причина зла в світі згідно Августину Блаженному?
У чому полягає відмінність філософії епохи Відродження від середньовічної філософії?
Опишіть життя мешканців острова Утопія.
У чому полягає основний зміст Реформації?
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 4.Основние напрямки і проблеми філософії епохи Відродження (Х1У-ХУ1 ст.) "
  1. ТЕМА 19 Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
    основними передумовами освоєння наук і мистецтв. Проаналізуйте наведені фрагменти з "Дідаскаліона" і дайте відповідь на наступні питання. На яких антропологічних підставах базуються педагогічні ідеї Гуго Сен-Вікторського? Які раціональні й містичні елементи притаманні педагогічним поглядам Гуго Сен-Вікторського? Які фактори, на думку Гуго Сен-Вікторського, можуть сприяти
  2. ТЕМА 4. Естетична свідомість
    основних ступенів у розвитку негативної оцінки: «холодно і мляво» («не чіпає»), «тріскучий і пишномовно»; «непрофесійно і неправдоподібно»; «несмак і вульгарність», «нісенітниця »,« патологія »,« ідеологічна диверсія ». Виділяють також позитивне і негативне дію смаку. Прикладом позитивної дії смаку можуть бути екстремальні випадки: підробки, розкрадання,
  3. Тема: ФІЛОСОФІЯ ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ, ВІДРОДЖЕННЯ, НОВОГО ЧАСУ І ПРОСВІТИ.
    Основна риса філософії середньовіччя, згідно з якою реальністю, що визначає все суще є не природа і не людина, а Бог. Патристика - (від: падре - батько) вчення отців церкви по тлумаченню, обгрунтуванню християнства: Августин Блаженний, Тертуллман та ін Форма філософії раннього середньовіччя. Апологетика (від: апологія-захист вчення) - обгрунтування і захист християнського вчення, теж одна
  4. Тема: філософської антропології
    основним у таких філософських напрямах як екзистенціалізм і філософська антропологія . Антропоцентризм - характеристика філософського вчення, згідно з яким людина є центр і вища мета світобудови Антропогенез (грец. anthropos - людина і genesis походження) - процес виникнення і розвитку людини як суспільної істоти. Антропологизм (грец. anthropos - людина і logos -
  5. Матеріали для читання
    основних факторів ідейного клімату другої половини XIX в. Еволюціонізм як провідний напрям громадської думки того часу спирався на уявлення про єдність законів історії природи та історії людини, про єдність методу природничих та суспільних наук, підриваючи тим самим провіденціалістскіе і фіналістскіе пояснення розвитку Еволюціонізм тісно пов'язував соціологію з етнологією, вирішуючи
  6. ЛІТЕРАТУРА
    проблеми історії середньовічного міста X - XV ст. - М., 1960. Феодальна рента і селянські руху в Західній Європі XIII-XV ст. - М., 1985. Хачатурян Н.А. Виникнення Генеральних штатів у Франції. - М ., 1976. Ястребіцкая А.Л. Західна Європа XI - XIII ст. Епоха. Побут. Костюм. - М., 1978. Ястребіцкая А.Л. Європейське місто. - М., 1993. Арьес Ф. Людина перед лицем смерті. - М., 1992. Барбер
  7. § 1. Громадсько-політичне життя
    основної маси робітничого класу і більшої частини селян. Сталося зрощення партійних і державних структур. Створений таким чином партійно-державний апарат сконцентрував у своїх руках законодавчу, виконавчу і судову владу. Збільшився партійний і державний апарат. За другу половину 30-х років число наркоматів з 18 збільшилася до 41. Апарат був головною опорою
  8. ТЕМА 1. ЕСТЕТИКА ЯК НАУКА
    основних способи історичного буття естетики: експліцитний і імпліцитний. До першого відноситься власне філософська дисципліна естетика, самоопределившаяся тільки до середини XVIII століття як самостійної науки. Імпліцитно естетика йде корінням в глибоку старовину і являє собою вільний несистематичне осмислення естетичного досвіду усередині інших дисциплін (у філософії,
  9. Естетика Відродження.
    основну світоглядну функцію. Воно створює чуттєвий ідеал епохи і в той же час воно є творіння людиною своєї чуттєвості. Своєю людської чуттєвості. Теоретики епохи вважають мистецтво формою пізнання природи. І це вірно, бо природа людини як чуттєво сприймається природа не дається людині спадково. Він створює цю природу і привласнює її. Створює силою
  10. Психологія художньої творчості
    напрямки послужили філософсько-лінгвістичні роботи А.А. Потебні. Основним у підході до розгляду граматичних категорій Потебня вважав семантичний принцип і досліджував граматичну форму переважно як значення. У плані розробки почав психології художньої творчості найбільш відомі потебністи: Д.Н. Овсянико-Куликовський, Б.А. Лезин та ін Художня творчість
  11. Тема 2. Основні етапи становлення естетичної думки
    основних естетичних категорій, обумовленого світоглядом і духовними пошуками відповідних епох. Антична естетика. Це вчення про чуттєвому пізнанні світу. Антична картина світу спирається на міфологію. Міфологічна свідомість античності є синтетичною формою рефлексій: чуттєво-конкретною і умоглядно-теоретичної, які дозволяють отримувати цілісну картини світу.
  12.  Тема: ФІЛОСОФІЯ У XX СТОЛІТТІ
      основні проблеми філософії XX в. Основні напрямки філософії XX в. Феноменологія Аналітична філософія Психоаналіз Екзистенціалізм Філософська антропологія Структуралізм Постструктуралізм Основні поняття Феномен - психічне переживання, представленість предмета у свідомості епохе - у філософії Гуссерля утримання від поспішних суджень. Інтенціонал'ност' - у філософії Гуссерля
  13.  1. Антична філософія досократівського періоду. Пошук першооснови буття.
      основних філософських проблем, побудова перших великих метафізичних систем. елліністичні школи епохи завоювань Олександра Македонсткого і до кінця язичницької ери - кнізм, епікуреїзм, стоїцизм, скептицизм. Перший мілетський філософ Фалес вважав, що все існуюче виникло з вологого первовещества або води. Усе народжується з цього першоджерела. Сама Земля тримається на поверхні води,
  14.  1.Основні проблеми та напрями філософії Нового часу.
      основна - інтуїтивна (додосвідний) ідея - така: «Я мислю, отже, існую» (Декарт). Потім за правилами дедукції (від загального до конкретного) ми можемо вивести можливість існування Бога, природи та інших людей. Висновок раціоналістів: в розумі людини міститься незалежно від досвіду, ряд ідей; ці ідеї існують не на підставі відчуттів, а до відчуттів. Розвиваючи закладені в розумі ідеї,
  15.  4.Філософія епохи Просвітництва: специфіка та напрямки.
      основні риси філософії епохи
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка