НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяНовітня історія → 
« Попередня Наступна »
Віктор Сергійович Алексєєв, Наталія Василівна Пушкарьова. «Шпаргалки з історії нового часу»: Іспит; Москва., 2008 - перейти до змісту підручника

49. ЯПОНІЯ В XVI-XVIII ВВ

У ранній Новий час в Японії існувала жорстка станова система. Держава встановлювала правила життя всіх станів і строго стежило за їх дотриманням. Всі жителі країни поділялися на чотири стани: воїни, селяни, ремісники і купці. Придворні, священнослужителі, лікарі та вчені, а також парії - недоторканні, які виконували найбруднішу роботу, у стани не входили. У цій становій системі існувала сувора ієрархія, в якій воїни-самураї займали верхню сходинку (на рубежі XVII-XVIII ст. Разом з сім'ями вони становили приблизно 10% населення країни). Належність до цього стану передавалася у спадщину, в нього входили вищі воєначальники, князі, багаті феодали, прості солдати, вищі і нижчі чиновники. У XVII в. остаточно оформився «кодекс честі» самураїв - «бусідо», згідно з яким вони повинні були вести суворий спосіб життя, задовольнятися малим, займатися тільки військовою справою, бути беззаперечно слухняними і вірними своєму панові (крупному феодалу, князю) аж до готовності прийняти смерть через ритуальне самогубство (харакірі) на першу його вимогу або в разі його смерті. Але на початку XVIII в. з'явилися перші ознаки розкладання станового ладу. Зокрема, з'явилися такі самураї, які з різних причин відмовлялися від своїх обов'язків і позбавлялися засобів до існування.

Основну масу населення становили селяни, які ставилися до другого ступеня станового ладу Японії. Від них залежало прожиток стану воїнів. Селяни не могли залишити свої господарства, життя їх протікала у важкій праці і злиднях. Вони вирощували рис, сіяли пшеницю, ячмінь, просо, а також бавовна, тютюн, чай та ін Вдягалися

селяни в одяг, зроблену з конопель і бавовни (ткали і шили одяг жінки). Державні укази наказували селянам, що є і як одягатися. І хоча селяни працювали не розгинаючи спини, вони завжди були в боргах, а якщо траплявся неврожай і не було рису, щоб заплатити податок, то доводилося звертатися до лихварів і позичати гроші під майбутній урожай. Коли справи йшли зовсім погано, селянин продавав землю (хоча законом це заборонялося) або навіть кидав її і йшов шукати кращої долі. Якщо селянин отримував дозвіл на відхід із села, то вся громада повинна була його землю обробляти і платити за нього податки.

Третє і четверте стану в суспільстві становили ремісники і купці. Більшість ремісників жило в містах, але були й мандрівні ремісники, що ходили по селах. Як правило, син успадковував професію батька.

Що ж стосується купців, то в XVI-XVIII ст. влада їх не любили і ставилися до них насторожено. Купці знаходилися в самому низу станової ієрархічної драбини, їх вважали «паразитами», які самі нічого не виробляють. Однак розвиток товарно-грошового господарства призвело до збільшення цього стану і зростанню його багатства. Ні самураї, ні селяни і ремісники без їх послуг обійтися не могли: у них займали гроші, їм продавали надлишки зерна та вироби ремесла. Купці жили за встановленими ними правилами на гроші, які отримували від щоденної торгівлі. Правила японських купців включали в себе: ранній підйом, відданість сімейній справі, роботу понаднормово, ощадливість, гарне здоров'я. Все це повинно було сприяти накопиченню грошей, капіталу. Розвивалися в Японії в XVI-XVIII ст. товарно-грошові відносини поступово привели до розкладання станового ладу.

50. ОСОБЛИВОСТІ ПОЛІТИЧНОЇ СИСТЕМИ ЯПОНІЇ В XVI-XVIII ВВ

У боротьбі за владу між феодальними угрупованнями в Японії в кінці XVI - початку XVIII ст. перемогу здобув Іеясу Токугава.

За короткий час йому вдалося підкорити своїй владі всіх удільних князів Японії і прийняти титул сьогуна (титул військового правителя - полководця Японії в 1192-1867 рр..). З цього часу сегуни з роду Токугава стали повновладними правителями Японії. У влади вони перебували втеченіе наступних 250 років.

При сьогуна імператорська династія була позбавлена ??реальної влади. Імператорський двір змушений був схилитися перед їх могутністю. Переміщаючи князів (по-японськи «дайме») на нові землі і конфіскуючи землі непокірних, сегуни зміцнювали свою владу.

Імператорської сім'ї не дозволялося мати у власності землю, а на її утримання виділявся рисовий пайок. При імператорському дворі постійно знаходилися чиновники, що спостерігали за всім, що відбувається. Імператору відплачувалися почесті, але при цьому підкреслювалося, що божественному імператорові не личить «зглянутися» до якого-небудь спілкування з підданими. Токугава стверджував, що «сегун вказує всі державні повинності і не потребує при відправленні урядових справ у вирішенні імператора».

Сильна центральна влада

Сегуни династії Токугава домагалися зміцнення центрального уряду насамперед в інтересах свого будинку. Вони були дуже багаті, т. к. отримували від 13 до 25% доходів держави. Для зміцнення центральної влади Токугава встановив свій контроль над великими містами, рудниками, зовнішньою торгівлею і т. д. Токугава ввів систему заручництва, це було необхідно йому для того, щоб підпорядкувати собі князів і тримати їх під контролем.

Він побудував нову столицю - місто Едо - і зажадав, щоб кожен князь рік жив у столиці, а рік - у своєму князівстві. Але, їдучи зі столиці, князі мали залишати при дворі сьогуна заручника - кого-небудь з близьких родичів.

Політика «закриття» Японії

У 30-х р. XVII в. уряд сегуна Іеміцу Те-кугава прийняв ряд заходів для ізоляції Японії від зовнішнього світу. Були видані укази про висилку з країни європейців і заборону християнства. Указ сьогуна свідчив: «На майбутні часи, аж поки сонце освітлює світ, ніхто не сміє приставати до берегів Японії, хоча б навіть був послом, і цей закон ніколи не може бути скасований під страхом смерті». При цьому вказувалося також, що «будь-який іноземний корабель, який прибув до берегів Японії, підлягав знищенню, а його екіпаж - смерті».

Політика «закриття» країни була викликана бажанням влади запобігти вторгненню до Японії європейців і прагненням зберегти недоторканими старі традиції і феодальні порядки. Після «закриття» країни припинилися торговельні зв'язки Японії з Європою. Певний виняток допускалося тільки по відношенню до голландців, тривало спілкування і з сусідніми країнами Азії, і насамперед сблі-ближчим сусідами - Кореєю і Китаєм. Правителі країни насильницьким шляхом намагалися запобігти руйнуванню традиційного суспільства. Але «закриття» Японії прискорило руйнування станового ладу, т. к. місцеві торговці, позбувшись свого традиційного заняття, почали скуповувати землі у розорилися селян-власників, відкривати в містах різноманітні майстерні із залученням на роботу найманих робітників. Торговці також залучали до участі у своїх справах (бізнесу) і колишніх воїнів-самураїв або в якості охоронців, або в якості конторських службовців. Так в Японії почалося зародження нових економічних відносин.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 49. ЯПОНІЯ В XVI-XVIII ВВ "
  1. ГЛАВА XVIII
    ГЛАВА
  2. Глава XVIII.
    Глава
  3. РОЗДІЛ V Філософія XVIII-XIX ст. в Росії
    РОЗДІЛ V Філософія XVIII-XIX ст. в
  4. Глава XVIII. Без віри, царя й батьківщини
    Глава XVIII. Без віри, царя і
  5. Глава 1. ФІЛОСОФІЯ ФРАНЦУЗЬКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ XVIII в.
    Глава 1. ФІЛОСОФІЯ ФРАНЦУЗЬКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ XVIII
  6. Глава 11. ШОТЛАНДСЬКА ФІЛОСОФІЯ XVIII в. ПІСЛЯ ЮМА
    Глава 11. ШОТЛАНДСЬКА ФІЛОСОФІЯ XVIII в. ПІСЛЯ
  7. Глава XXIII. Секти XVII і XVIII століть
    Глава XXIII. Секти XVII і XVIII
  8. РОЗДІЛ II Великі філософи XVII - першої половини XVIII ст.
    РОЗДІЛ II Великі філософи XVII - першої половини XVIII
  9. ГЛАВА XVIII Про правом суверенної У держави, заснованої на ВСТАНОВЛЕННЯ
    ГЛАВА XVIII Про правом суверенної У держави, заснованої на
  10. ВІДДІЛ ТРЕТІЙ фортифікаційних ІДЕЇ І ФОРМИ У XVIII СТОЛІТТІ
    ВІДДІЛ ТРЕТІЙ фортифікаційних ІДЕЇ І ФОРМИ У XVIII
  11. ВІДДІЛ ТРЕТІЙ. Фортифікаційні ІДЕЇ І ФОРМИ У XVIII СТОЛІТТІ
    ВІДДІЛ ТРЕТІЙ. Фортифікаційні ІДЕЇ І ФОРМИ У XVIII
  12. РОЗДІЛ IV Філософія другий ПОЛОВИНИ XVIII-першої ПОЛОВИНИ XIX ВВ.
    РОЗДІЛ IV Філософія другий ПОЛОВИНИ XVIII-першої ПОЛОВИНИ XIX
  13. ТЕМА 6. ЕСТЕТИКА АНГЛІЙСЬКОЇ ПРОСВЕЩЕНИЯ
    Уявлення про смак в англійській естетиці (Д. Юм, А. Джерард, Т. Рід, Е. Берк). Теорія уяви Дж. Аддісона. Вчення про красу Ф. Хатчесона. Співвідношення прекрасного і піднесеного у Е. Берка. Контрольні питання Як розуміє Д. Юм «норму смаку» і чи можна її досягти? У чому полягає для Юма «витонченість смаку»? У чому відмінність між «витонченістю смаку» і «витонченістю афекту»? Від
  14. ТЕМА 3. ТЕОРІЇ ПРИРОДНОГО ПРАВА ТА ГРОМАДСЬКОГО ДОГОВОРУ В ФІЛОСОФІЇ НОВОГО ЧАСУ
    План заняття: Проблема природи людини у філософії Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо. Образ суспільства у філософії Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо. Людина і суспільство в соціальній філософії XVII-XVIII століть. Джерела та література: Гоббс Т. Левіафан / / Соч. Т. 2. М., 1991. С. 99-101, 129-143, 163-165, 168-172, 173-175, 183-186, 204-225, 288-289. Локк Дж. Два трактати про правління / / Соч. Т. 3. С.
  15. ТЕМА 2. ОСНОВНІ ЕТАПИ ІСТОРІЇ ЕСТЕТИКИ
    Як особлива філософська наука естетика вичленяється тільки в XVIII столітті. Зробив це Олександр Баумгартен (1714-1762). Баумгартен визначав естетику як науку про чуттєвому сприйнятті досконалості, яке пов'язувалося ним з сприйняттям прекрасного. Але естетична проблематика починає розроблятися в філософії з її перших
  16. Вольтер. Філософські твори / Сер. Пам'ятники філософської думки; Вид-во: Наука, Москва; 751 стр., 1988

  17. Правління Івана IV Грозного
    Альшиц Д. Н., Початок самодержавства в Росії, Л., 1988; Веселовський С. Б., Дослідження з історії опричнини, М., 1963; 3імін А. А., Реформи Івана Грозного, М., 1960; Зімін А. А., Опричнина Івана Грозного, М., 1964 ; Зімін AA, Хорошкевич А.Л., Росія часу Івана Грозного, М., 1982; Кобрин В. Б., Іван Грозний, М., 1989; Королюк В. Д., Лівонська війна, М., 1954;
  18. Зміст
    природничонаукових знань на Стародавньому Сході 4 НАУКА СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ 6 елліністичної-РИМСЬКА НАУКА 12 арабо-мусульманського середньовіччя НАУКА 15 ЄВРОПЕЙСЬКА НАУКА РАННЬОГО І РОЗВИНЕНОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (V-XIV ст. ) 18 НАУКА ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ (кінець XIV-середина XVII ст.) 21 ВИНИКНЕННЯ НАУКИ НОВОГО ЧАСУ (друга половина XVII ст.). . 29 НАУКА епохи Просвітництва (XVIII ст.) 35 ТРІУМФ КЛАСИЧНОЇ
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка