Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
Вікова психологія / Гендерна психологія / Дослідження в психології / Клінічна психологія / Конфліктологія / Кримінальна психологія / Загальна психологія / Патопсихологія / Педагогічна психологія / Популярна психологія / Психокоррекция / Психологічна діагностика / Психологія особистості / Психологія спілкування / Психологія філософії / Психотерапія / Самовдосконалення / Сімейна психологія / Соціальна психологія / Судова психологія / Експериментальна психологія
ГоловнаПсихологіяЕкспериментальна психологія → 
« Попередня Наступна »
Нікандров В.В.. Експериментальна психологія. Навчальний посібник. - СПб.: Видавництво «Мова». - 480 с., 2003 - перейти до змісту підручника

4.7.2.2. Види пояснення в психології

У психології спектр можливих пояснень одного і того ж явища ширше, ніж в інших науках. Головна причина такого становища - у надзвичайній складності і об'єкта, і предмета дослідження психології. Людина та її психіка - системи багаторівневі і багатокомпонентні, виступаючі одночасно в різних іпостасях. При поясненні часто зачіпається тільки одна якась сторона, один небудь рівень. Неоднорідність (і структурна, і функціональна) психіки, з одного боку, і її цілісність, з іншого, зумовлюють складність і багатофакторність зв'язків у психічних проявах. Аналізуючи, тобто розчленовуючи психіку, легше знайти пояснювальний принцип окремим психічним фактам. Але штучність такого поділу чревата зазначеними помилками. Науковий синтез не завжди їх долає. Часто пояснення зводиться до прив'язки до якої-небудь «моделі». Різноманіття ж таких моделей в психології надзвичайно велике, що в кінцевому підсумку так само примножує варіативність пояснень в психології. Кожен варіант пояснювальній моделі обумовлений теоретичними і методологічними позиціями її автора, його компетентністю в даній і суміжних галузях знання. Найчастіше моделі визначаються і методом, використовуваним при вивченні даного явища. Згадаймо, що навіть величина сенсорного порога залежить від застосовуваного методу вимірювання. Мабуть, для психології особливо характерний сформульований Н. Бором для теорії пізнання принцип «додатковості», що є «виразом раціонального синтезу такого багатства досвідчених фактів, яке не вміщається в природних межах застосовності поняття причинності» [43, с. 35]. Н. Бор навіть спеціально загострював наетом увагу: «Багатий словник, яким ми користуємося при описі нашого душевного стану, якраз і має на увазі типово додатковий метод опису, відповідний безперервного зміни того предмета, на якому зосереджено увагу» [там же, с. 138].

Але як би не були різноманітні пояснення у психологічних дослідженнях, їх можна звести до кількох основних варіантів, що й зробив Ж. Піаже [280]. Він запропонував виділити два основних типи пояснень: 1) редукціонізм - спрощують пояснення і 2) конструктивізм - побудова пояснювальних моделей, доповнюють редукціоністскіе пояснення. Усередині цих двох типів є різновиди:

I. Редукціонізм 1.

Психологічний редукціонізм. 2.

Внепсіхологіческій редукціонізм:

а) фізичні (фізикалістськи) пояснення;

б) фізіологічні (органічні, срганістскіе) пояснення;

в) соціологічні (психосоціальні) пояснення.

II. Конструктивізм 1.

Моделі прижиттєвого досвіду. 2.

Моделі вродженого досвіду (генетичні). 3.

Абстрактні моделі.

Психологічний редукціонізм полягає в зведенні в психологічних рамках складного до простого. Пояснення деякого безлічі психічних явищ (реакцій, поведінкових актів тощо) одним причинним принципом, що не змінюються навіть в ході перетворення або розвитку цих явищ. Наприклад, фрейдистское пояснення складних форм соціальної поведінки людини дією «лібідо».

Внепсіхологіческій редукціонізм - пояснення психологічних факторів причинами непсихологічного характеру.

Фізичні пояснення є зведенням психічного до фізичного. Зазвичай фізіологічні основи психічного виступають як проміжна ланка в цій редукції. Класичний зразок такого роду пояснень - «фізичні гештальти», які, за твердженням гештальт-психології, є вихідною базою перцептивних «хороших форм». Фізична редукція в психології сходить ще до античних авторів, який представляв світ, у тому числі і людини з його духовним життям, що складається з першоелементів (повітря - вода - вогонь - земля; атоми і т. п.). Подальший розвиток ця тенденція одержала в концепціях Гоббса про «корпускули» і Лейбніца про «монадах». Сюди ж слід, мабуть, зарахувати й закон про специфічну енергії нервів великих «фізіологічних ідеалістів» І. Мюллера і Г. Гельмгольца, теорію поля К. Левіна. Особливо яскраві зразки фізичного редукціонізму дають різні різновиди вульгарного матеріалізму. Так, відомий психолог Малешотт стверджував, що характер і психічні властивості людей залежать від складу прийнятої їжі: м'ясо сприяє розвитку математичних і технічних здібностей, а вегетаріанська їжа породжує здібності до поезії та літератури. Навіть соціальні явища, такі як війни і революції, він пояснював надлишковим споживанням м'яса.

Фізіологічні пояснення полягають у зведенні психічного до фізіологічного. Ця тенденція в ЕП має давню традицію. «Оскільки для більшості авторів сфера психології представляє собою зону взаємодії між біологічним і соціальним, улюбленим способом пояснення психолога в тих областях, де він не залежить від соціології, буде зведення ви ще до нижчого, тобто уподібнення психологічних явищ фізіологічним моделям» [280, с.

175]. Прикладом подібного підходу є знаменита теорія емоцій Джеймса-Ланге.

Більшість фізіологічних теорій зводяться до пояснення поведінки через порушення балансу (симетрії) між деякими фізіологічними (нервовими) компонентами. Таке порушення призводить до появи напружень, які в свою чергу призводять до утворення «енергії», а остання розряджається в поведінку [82].

Найбільш широко використовуються такі механізми: 1) білатерально взаємодія, тобто забезпечення психічного відображення роботою лівого і правого півкуль головного мозку. Праве регулює сферу несвідомого, ліве - свідомого; праве - образне мислення, ліве - понятійне (логічне); праве - сприйняття тривалості, ліве - часовій послідовності і т. д.; 2) не менш «модна» пара кора - підкірка. Перша - це свідоме, друга - несвідоме; 3) диада головний - спинний мозок ЦНС. Перший - це механізм придбаних форм поведінки, другий - вроджених; 4) специфічні - неспецифічні сенсорні системи. Перші (за термінологією X. Хеда - епікрітіческая) передають специфічну інформацію про раздражителе: модальність, інтенсивність, локалізацію. Другі (протопатическая) - сигналізують тільки про наявність подразника. Тоді специфічні системи уособлюють знання у психічному акті, а неспецифічні - переживання; 5) гуморальні теорії пояснюють поведінку і психічні реакції впливом будь-якої гормональної субстанції. Наприклад, гіпофіз регулює роботу залоз внутрішньої секреції, а ті в свою чергу впливають на активність поведінки через обмін речовин.

Соціологічні пояснення - пошук причин індивідуальних реакцій і індивідуального поводження в сфері мікросредових (а в деяких випадках і макросредових) соціальних взаємозв'язків. Приклади такого типу пояснень знаходимо в культурному психоаналізі Е. Фромма, в концепції мотивації А. Маслоу, в теорії аттитюда в соціальній психології. Сюди ж потрібно віднести концепцію соціалістичного колективу у вітчизняній психології. Та й більшість соціально-психологічних побудов у вітчизняній психології: теорії лідерства, конформізму та інших групових процесів, концепція соціалізації особистості та міжособистісних відносин та ін

Пояснення через моделі прижиттєвого досвіду. Процедура пояснення тут полягає у встановленні причинних зв'язків междуусловіямі середовища і спостережуваними реакціями, характеризують поведінку. Причинність ж полягає в дедуктивної зв'язку законів навчання, таких як закон асоціацій, закон усунення потреб, закон підкріплення, закон градієнтів мети (ускореніереакцій при наближенні до мети) і т. д. Інакше кажучи, прічінатех чи інших форм поведінки лежить в системах (конструкціях) законів, що розуміються як прижиттєві придбання нових адаптивних форм поведінки. Такий підхід характерний для біхевіоризму, де поведінка розглядається як адаптація до тих чи інших ситуацій (змінним, стимулам). Це закріплено у знаменитій формулі біхевіоризму: стимул - реакція (S -> R). Коротше кажучи, пояснення тут зводиться до обігу до здобувається форм поведінки, однозначно визначеним впливами середовища, тобто через феномен навчення. Теоретики навчення саме цим явищем пояснюють все психічний розвиток в цілому. Виняток становлять лише ті випадки, коли очевидно вплив спадковості в процесі дозрівання організму.

Пояснення через генетичні моделі. Пояснювальний принцип - вроджені поведінкові конструкції. І навіть підкреслення «теоретиками розвитку» (вираз Ж. Піаже) активності організму (і суб'єкта) і впливу середовища на розвиток психіки та поведінки не заважає їм звертатися до цих моделей. Так, імпринтинг виступає класичним прикладом такого роду пояснення поведінки.

Пояснення через абстрактні моделі. Виробляється відволікання від різноманітності у формах поведінки і реакцій і апеляція до найбільш загальному їх висловом. Абстрактні моделі виконують три функції: 1) уточнюють недостатньо точні дедукції (міркування від загального до приватного), 2) сприяють виявленню нових зв'язків між загальними фактами або законами, що раніше не порівнянними; 3) допомагають встановити нові причинні зв'язки, раніше не піддаватися аналізу. Поширена різновид абстрактної моделі - математичне уявлення психічних явищ. Знаменитий факторний аналіз - одне з таких уявлень, що навіть дало привід називати його «полуоб'ясненіем».

Схему Ж. Піаже можна доповнити і деякими іншими видами пояснень. Зокрема, теологічними та телеологічними [20, 21]. Теологічне (від грец. Theos - 'бог') пояснення полягає в посиланні на Бога (в будь-якій його іпостасі) як творця і рушійної сили всього сущого, в тому числі і людини з його «внутрішнім світом». Тривіальне «так Богу угодно» - ілюстрація подібного виду пояснення. Іноді стверджується, що багато наших вчинки продиктовані якщо не прагненням пізнати Бога, то хоча б долучитися до Творця.

Звичайно, подібні пояснення не можна визнати науковими, оскільки не володіють доказовою силою і спираються лише на постулируемое судження про існування вихідної божественної субстанції. Цей постулат науковими методами неможливо ні довести, ні спростувати. Але навіть допустивши наявність Творця, посилання на нього нітрохи не доказательнее, ніж посилання на будь-який інший авторитет. Хоча в історії науки подібна «аргументація» - явище не виняткове. Згадаймо незаперечний авторитет протягом багатьох сторіч Аристотеля, Птолемея, Галена, Фоми Аквінського та інших великих мислителів минулого. Та й у новітній час, як ми пам'ятаємо, часто посилання на класиків марксизму було достатньо, щоб обгрунтувати і пояснити багато судження в «єдино вірної» радянській науці або спростувати будь-яку «буржуазну» теорію.

Однак, «ненауковість» теїстичних пояснень не заважає час від часу вдаватися до них і всесвітньо визнаним ученим. Чого варто тільки знаменита репліка А. Ейнштейна: «Бог в кості не грає!», Покликана спростувати роль випадку (а вірніше, імовірнісних закономірностей) в улаштуванні світобудови. Мабуть, такий «ефект» часто викликається протиріччям між єдністю і нескінченністю миру і обмеженістю пізнавальних можливостей людини. Бернард Шоу якось зауважив, що наука завжди неправа: вона ніколи не вирішує питання, не поставивши при цьому десятка нових. Таким чином, чим більше обсяг знань у людини, тим більше кордон з непізнаним. І тоді, досягнувши «критичного» рівня співвідношення знання і невідомого, він може повторити знаменитий вислів мудреця: «Я знаю, що я нічого не знаю!» І ось тут-то і з'являється спокуса послатися на Бога і «умити руки».

Провокує сприйняття теологічних пояснень як в якійсь мірі наукових і згадуваний Антропний принцип, що базується на наукових фактах, але не виключає можливості пояснити світ Божественним промислом. «Тонкі узгодженості» законів Всесвіту при бажанні можна розглядати якщо не як доказ, то як вказівку на існування Бога. Так, знаменитий космолог А. Р. Сендейж, що має безліч заслуг перед наукою, серед яких відкриття першого квазара і внесення поправки до визначення постійної Хаббла, в п'ятдесят років звернувся до християнства. Свій вибір він аргументував доказовою плановістю світу, що випливає з «тонких узгодження».

Заслоном теїстичним тлумаченням у природничих науках служить принцип «методичного атеїзму». У цих науках не допускається посилання на Бога як каузальний (причинний) чинник. Але саме каузальні пояснення панують в природничонаукових роботах. Особливо успішні вони в біології. А адже незаперечним на сьогодні фактом є взаємозумовленість психіки та її матеріального субстрату - мозку (а ширше - нервової системи та організму в цілому).

 Але багато психологів вважають за краще відносити свою науку ксугубо гуманітарній області, фактично ігноруючи природно-біологічну детермінованість психіки людини, тим самим залишаючи «про запас» теїстичний шлях пояснень психічним феноменам і поведінці людини. 

 Телеологічне (від грец. Teleos - 'мета') пояснення виходить із принципу доцільності світу, в тому числі нашого внутрішнього світу. Телеологічне напрям у науці відомо і під найменуванням «фіналізму». Усяке розвиток відповідно до цього напрямку є здійснення наперед визначених цілей. У психології з цієї точки зору прагнення до деякої кінцевої мети (світовий) є рушійна сила психічної діяльності. До речі, той же Антропний принцип чреватий телеологічними поясненнями навіть більшою мірою, ніж теїстичного. Але очевидно, що ідея початкової доцільності автоматично передбачає вихідне наявність целеполагателя, тобто початкового творця. В принципі цей напрямок замикається з теологічним. Характерний приклад подібного пояснення знаходимо у К. Левіна (автора теорії поля - виду фізичного редукціонізму). Пояснюючи зв'язок між психічним і фізичним, він висунув положення про те, що між ними існує не взаємодія, а відповідність у вигляді створеної завдяки божественної мудрості «встановленої гармонії». 

 Душа і тіло здійснюють свої дії самостійно, незалежно один від одного, але оскільки вони (подібно парі годин, що показують синхронно один і той же час) запущені в хід разом і рухаються з найбільшою точністю, складається враження про їх взаємозалежності. Аналогічні посилання ми знайдемо у будь-якого прихильника психофізичного паралелізму. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "4.7.2.2. Види пояснення в психології"
  1.  1. Предмет і завдання вікової психології
      психології є вікова динаміка психіки людини, онтогенез психічних процесів і якостей особистості розвивається людини, закономірності розвитку психічних процесів. Теоретичні завдання вікової психології - р криття загальних закономірностей психічного розвитку в онтогенезі, встановлення вікових періодів цього розвитку та причин переходу від одного періоду до іншого,
  2.  Нікандров В.В.. Експериментальна психологія. Навчальний посібник. - СПб.: Видавництво «Мова». - 480 с., 2003

  3.  Глава 2 Що таке психіка? Предмет вивчення психології. Різні підходи до розуміння і визначення предмета психології
      психології. Різні підходи до розуміння і визначення предмета
  4.  6.1. Строгий природничо-науковий підхід до аналізу і поясненню психічних явищ в психології поведінки. Класичний біхевіоризм
      психології поведінки називають російського фізіолога І. П. Павлова. В даний час основні положення бихевиорист-чеських теорій розділяє незначне число психологів, т. к. прагнення до максимальної об'єктивності одержуваних даних веде до «зникнення» предмета психології (див. курс «Історія психології»). Разом з тим цей напрямок має безліч наукових досягнень, які
  5.  35. Об'єкт ПСИХОЛОГІЧНОЇ НАУКИ
      психології є факти психічного життя, механізми та закономірності психіки людини й формування психологічних особливостей його особистості як свідомого суб'єкта діяльності й активного діяча соціально-історичного розвитку суспільства. Немає практично жодного видатного психолога, який займався проблемами загальної психології, який би одночасно так чи інакше не займався б
  6.  Горбунова М.Ю., Ножкина Т.В.. Шпаргалка по психології: Відповіді на екзаменаційні квитки. - М: Аллель-2000 - 64 с. - (Повний залік)., 2005

  7.  2. Становлення вікової психології як науки
      психологія зародилася як гілка порівняльної психології наприкінці XX в. Точкою відліку для систематичних досліджень психології дитини служить книга німецького вченого-дарвініста Вільгельма Прей-ра «Душа дитини», в якій він описує результати ас щоденних спостережень за розвитком власного сина. В. Прейер перший здійснив перехід від інтроспективного до об'єктивного
  8.  Резепов Ільдар Шамильевич. Шпаргалка з загальної психології, 2010

  9.  1. ПСИХОЛОГІЯ ЯК НАУКА
      психологія »з'явився в науковому вживанні лише в середині XVI в. Датою початку наукової психології вважається 1879 р., коли в Лейпцигу В. Вундтом була відкрита перша психологічна лабораторія. З другої половини XIX в. произош-СЛ ло відділення психології від філософії, що стало. можливим в силу розвитку об'єктивних експериментальних методів, що прийшли на зміну інтроспекції, і формування
  10.  Які існують способи пояснення психічних явищ?
      пояснення і відтворювані в практиці або експерименті на основі пророкувань, які дає теорія. У психології, крім класичних форм побудови наукових пояснень, часто спираються на «методи квазіоб'ясненій». Таких методів важко уникнути в дослідженні психічних явищ, але опора тільки на них веде до суперечностей, зникнення об'єктивності в одержуваних знаннях і навіть містицизму. Так,
  11.  Психофізіологічні підходи і теорії, зробили значний вплив на розвиток вітчизняної теоретичної психології
      поясненню психічних явищ відносини між нейрофізіологічними функціями мозку і психікою людини найбільш послідовно були теоретично простроена А. Р.
  12.  Е.Б. Старовойтенко. Психологія особистості в парадигмі життєвих відносин: Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. - М.: Академічний Проект; Трикста. - 256 с., 2004

  13.  На які теорії (способи побудови пояснень) може спиратися людина, пояснюючи різні події і явища?
      пояснення спираються на щоденний досвід, що не осоз-18 нают і можуть набувати велику стійкість (буденні теорії). У подальшому буденні теорії можуть ускладнювати освоєння та використання наукових теоретичних пояснень. Наївні теорії передаються з культурою повсякденного життя, пов'язані внутрішньою логікою і втілюються в інтуїтивної моделі-виставі, яка є
  14.  6.2. Інформаційно-кібернетичний підхід до аналізу і поясненню психічних явищ в когнітивної психології
      психологія як науковий напрям дослідження психіки з власною методологією склалася в США на основі досягнень біхевіоризму, необихевиоризма, розвитку інформаційно-кібернетичних технологій, а також європейських психологічних досліджень в гештальтпсихології і в школі Ж. Піаже. В основу цього підходу закладено припущення про те, що психічні явища можна аналізувати і