НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо- геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво . Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Попова І. М.. Соціологія. Вступ до спеціальності. Підручник для студентів вищих навчальних закладів. Київ: Тандем. - 287 с, 1997 - перейти до змісту підручника

4.3.2. Етика соціологічної діяльності. Професійний кодекс соціолога

У різних підручниках соціології, видаваних за кордоном, як правило, міститься розділ, присвячений етиці соціологічного дослідження. Доцільно, однак, ставити питання ширше і розглянути проблему етики будь-якої соціологічної діяльності, яка, як зазначалося раніше (див. 4.1 і 4.2), що не зводиться до соціологічного дослідження. Що стосується останнього, то моральна норма, якої соціолог повинен керуватися, полягає насамперед в об'єктивності (неупередженості). Цьому, втім, повинен слідувати будь-який дослідник.

Для соціологів важливо також дотримуватися сувору конфіденційність - зберігати в таємниці ту інформацію, яка може зашкодити людям, що знаходяться в ролі обстежуваних. Для ілюстрації цього правила зазвичай посилаються на вивчення різного роду протиправної поведінки - гомосексуалізму, наркоманії, проституції та ін Ясно, що роботу дослідника не можна ототожнювати з роботою слідчого, хоча існує деяка подібність у їх роботі. В одному з підручників соціології розповідається, наприклад, про винахідливих способах проведення дослідження гомосексуалістів. Досліднику, з одного боку, вдалося охарактеризувати сімейне життя досліджуваних, не видаючи їх таємниці ні близьким, ні поліції. З іншого боку, в результаті проведеного дослідження вдалося привернути увагу громадської думки до факту несправедливої ??оцінки поведінки гомосексуалістів, довести, що їх поведінка не є

250

СОЦІОЛОГІЯ І ГРОМАДСЬКЕ ЖИТТЯ

суспільно небезпечним і не повинно бути кримінально наказуемим32.

До етиці соціологічного дослідження відносять також питання, які доводиться вирішувати соціологу при організації дослідження, в ході його проведення: як бути, якщо люди відмовляються брати участь у проведених експериментах, відповідати на поставлені питання. При характеристиці етики соціологічного дослідження відповідають і на такі питання: якщо суб'єкти соціологічного дослідження не усвідомлюють справжньої мети спостерігача, чи є це втручання у приватне життя і в якій мірі виправдано це вторгнення?

Дійсно, ряд проблем виникає у зв'язку з тим, що джерелом соціологічної інформації є сама людина. І збереження її гідності, повагу до його права не давати компрометуючу інформацію або повідомляти відомості, які він хотів би тримати в таємниці, є законом соціолога. Це, до речі, одна з відмінностей діяльності соціолога-дослідника і юриста-слідчого. У багатьох випадках делікатність соціолога, його контактність стають необхідною умовою отримання інформації.

Але існує і більш складна проблема, аналогічна тим, на які посилалися, коли мова йшла про соціально-інженерної діяльності (див. 4.2.2). У прикладних дослідженнях часто виникає питання, на який не завжди можна дати однозначну відповідь: чи може соціолог давати замовнику (в якості якого, як правило, виступає або представник влади, або управлінець-якого рівня) інформацію, яка зашкодить людям, ускладнить їх положення (їх звільнять, переведуть на іншу роботу, нарешті, закриють підприємство і т.д.)? Чи повинен соціолог виходити з інтересів "справи", якому начебто служить чиновник, що дав замовлення, або борг соціолога - виходити з інтересів людей, які обстежувалися? Однозначної відповіді на це питання дати не можна. Багато що залежить від способу "подачі" інформації, її інтерпретації й осмислювання (пошлемося на приклади, які наводилися раніше - див 4.2.2). Ясно, що категорично неприйнятні всякі спроби фальсифікації інформації, якщо навіть при цьому керувалися "благими" спонуканнями, "гуманістичними" ідеалами. Проте заповіддю "не нашкодь" не в меншій мірі, ніж

251

РОЗДІЛ 4

лікар, повинен керуватися і соціолог . Дати точні рецепти, як у кожному конкретному випадку слідувати цій заповіді, практично неможливо. Це може підказати моральна інтуїція, яка в соціолога повинна бути розвинена.

Якщо прислухатися, однак, до класиків соціології, які вміли міркувати і поєднувати громадянський обов'язок з високим рівнем професіоналізму, то цікава п цьому плані позиція Макса Вебера. Він вважав, що діяльність у галузі соціології нерозривно пов'язана з етикою, хоча сама соціологія не може служити моральним керівництвом, бо її завдання - давати неупереджене знання. Однак соціолог повинен дотримуватися особливої ??етики, яку М. Вебер називав "етикою відповідальності". Суть її полягає в тому, що необхідно передбачати наслідки своєї діяльності. Цей принцип М.Вебер поширював і на викладацьку роботу. Він вважав, що єдиною специфічною чеснотою, яку слід виховувати в студентах, є "інтелектуальна чесність".

Цим він не хогел сказати, що слід готувати "чистих фахівців" в самому прямому сенсі цього виразу. Він хотів підкреслити лише, що слід розділяти одне й інше - професіоналізм і моральний борг, бо останнє пов'язано з глибоко особистими життєвими рішеннями, "до яких кожна людина повинна прийти сам" і які він повинен розраховувати на "у власній совісті" 33.

Отже, практична оцінка повинна бути відокремлена від самого знання, для отримання якого необхідно проявити "інтелектуальну чесність". Соціологія не є моральним керівництвом, але сам соціолог повинен керуватися у своїй діяльності моральними принципами, що є справою його совісті. Але звідки соціолог бере ці принципи, як формується його моральна позиція? Вирішальну роль у цьому, на думку М. Вебера, грає філософія. Саме вона дозволяє оцінити сенс соціологічної діяльності, сформувати здатність передбачати її результати. Ми знову-таки прийшли до того, з чого починали знайомство з соціологією, з'ясовуючи її зв'язки з іншими областями знання і, зокрема, з філософією (див. 1.2.2): до визнання значущості філософії для соціології. Для практичної діяльності в галузі соціології важливо

252

СОЦІОЛОГІЯ І ГРОМАДСЬКЕ ЖИТТЯ

то, як ми вирішуємо для себе філософські проблеми: питання про сенс людського життя взагалі, сенсі соціологічної діяльності зокрема.

І все ж, хоча сама соціологія не виробляє моральне керівництво, заняття в галузі соціології сприяє формуванню гуманістичної моральної позиції. Пояснити це можна наступним: соціологи мають справу з самими різними численними людськими потребами і проблемами; вони бачать масштаби поширення тих чи інших явищ, що заважають людям проявити себе, реалізувати свої здібності; вони використовують такі методи у своїй роботі, які викликають людей на відвертість, спонукають бачити в соціолога оборонця, породжують надію на вирішення проблеми.

Наведемо приклади для ілюстрації даного висновку. У 80-х роках, коли стали практикувати проведення різного роду опитувань, в соціологічні центри, які проводили їх, приходили листи з подякою за те, що нарешті стали цікавитися думкою простих людей, або з докладними роз'ясненнями виражених в анкетах позицій, а також рекомендаціями , як змінити ситуацію, що склалася. Писали також зневірені люди з проханням допомогти, захистити, відповісти на різні питання. З аналогічними ситуаціями стикалися соціологи, що працювали в галузі соціології праці та проводили дослідження в різних трудових колективах: представники персоналу підприємства, особливо рядові працівники, розповідали соціологу підчас те, що вони не стали б розповідати нікому іншому. Природно, це не може не знайти відгук в свідомості соціолога, не може не вплинути на його моральну позицію. Можна припустити, що відповідно соціологи більшою мірою, ніж представники інших суспільних дисциплін, схильні ставати на позиції соціально незахищених верств населення. Як пише, наприклад, американський соціолог Герберт Ганс: "Особисто у мене склалося враження, що соціологи, які проводять дослідження серед представників нижчого шару, значною мірою схильні надавати їм підтримку, у той час як економісти швидше вважають їх небезпечною групою" 34.

Не випадково представники влади найчастіше ставляться до соціології або негативно, або насторожено, вважаючи,

253

РОЗДІЛ 4

що вона носить викривальний, "подарований" характер. Дійсно, в результаті досліджень часто виявляються нові проблеми, а відомі раніше можуть придбати зовсім інший зміст. Так, введення обов'язкового загального середньої освіти в колишньому СРСР (що підносилося як найбільше суспільне благо) в конкретних соціальних та техніко-економічних умовах країни породжувало нові проблеми у сфері праці - небажання молоді працювати. Висока зайнятість жінок у народному господарстві (що також вважалося благом, ознакою рівноправності) при відсутності необхідних суспільних форм організації внеучебного часу дітей та підлітків сприяло зростанню числа малолітніх злочинців і т.д. Саме соціологи донесли до громадської думки складність цих та багатьох інших проблем і змусили інакше оцінити різні великомасштабні рішення, які до цього приймалися.

Представники влади своє негативне ставлення до соціології демонструють саме тоді, коли позиції соціологів не відповідають їх власним позиціям. Виникає спокуса "підправити" соціологічні дані або оголосити їх не відповідними дійсності, так як "соціологія взагалі недосконала" або саме ці соціологи виявилися "не на висоті" і т.

д. Прихильність до соціології проявляють в тому випадку, коли дані підтверджують "правильність" поглядів керівництва, доцільність "прийнятого курсу" і пр. Соціолог в будь-якому випадку повинен відстоювати свою точку зору, захищати отримані ним результати, проявляти самостійність і незалежність суджень - в цьому насамперед і полягає його не тільки професійний, а й громадянський обов'язок. "Інтелектуальна чесність", про яку йшлося вище, і вміння її відстояти для соціолога - прояв громадянської позиції. Причому позиція ця не повинна залежати від того, в яку політичну партію соціолог при цьому входить, до яких суспільних рухам він примикає.

Безумовно, взаємини соціолога з політичною та економічною елітою суспільства суперечливі. З одного боку, він повинен проявити самостійність і незалежність, а з іншого - він, звичайно ж, залежний від "сильних світу цього". Адже основні ресурси (фінансові, політичні, організаційні, "популяризаторським" та ін), без

254

СОЦІОЛОГІЯ І ГРОМАДСЬКЕ ЖИТТЯ

яких не можна провести дослідження і тим більше не можна реалізувати отримані в результаті дослідження рекомендації, знаходяться в їх руках. Альтернативою для владних структур і державного фінансування виступають різні громадські та приватні фонди, спонсори, комерційні структури. Заняття в галузі соціології предпола-1ают вміння знаходити такого "покровителя", який давав би можливість максимально реалізувати "соціологічні ресурси" та індивідуальні здібності соціолога з "найменшими витратами" морального порядку.

Враховуючи особливу складність і відповідальність діяльності соціолога, значимість для здійснення цієї діяльності моральних принципів і громадянської позиції, соціологічні співтовариства намагаються координувати соціологічну діяльність. У багатьох країнах національні соціологічні асоціації створюють різного роду кодекси, які регламентують роботу соціолога, взаємовідносини всередині соціологічної спільноти, взаємодія соціолога і суспільства. Так, Американської соціологічної асоціацією "Кодекс етики" був прийнятий в 1971 році, переглянутий у 1989 році. У 1987 році "Професійний кодекс соціолога" був прийнятий Радянської соціологічної асоціацією.

Характерно те, що кодекс ССА починався з наступного положення: "соціолог у своїй повсякденній діяльності керується насамперед державними інтересами" 35. Кодекс містив норми, що регламентують дослідницьку діяльність соціолога, ведення наукових дискусій і полеміки, ставлення соціолога до інших ідей і людям, до наукових публікацій і взаєминам з обстежуваними. Визначалася також відповідальність за порушення професійного кодексу соціолога. При президії ССА був створений також Рада з професійної етики, який був покликаний розглядати випадки порушення кодексу і давати їм відповідну оцінку.

Після розпаду СРСР виникла необхідність створити кодекси, які регламентували б діяльність соціолога в межах відповідної країни. Так, Інститутом соціально-політичних досліджень Російської академії наук на базі американського "Кодексу етики" підготовлені "Правила роботи та етичні норми", які можна рас-

255

РОЗДІЛ 4

 сматривать як проект нового кодексу соціолога для рос-; сійських науковців. Тут центр ваги перенесений з відпові ^ ності перед державою на соціальну ответственносгь пе-<ред індивідами, соціальними групами і суспільством в це ~ лом36. Належить розробити і прийняти етичний кодекс і українським соціологам. 

 Готуючи себе до майбутньої соціологічної діяльності, слід пам'ятати слова, звернені Райтом Миллсом до молоді: "Нагадаю, мій юний читач, що у мислителів, яких ви з таким захопленням почитаєте, життя і робота не були розділені. Вони дуже серйозно ставилися до їхнього взаємопроникнення, дозволяючи збагачувати один одного. Хоча, звичайно ж, у простих людей життя і робота розділені. Тобі ж належить переконатися, що володієш винятковою можливістю так планувати свій життєвий шлях, що він виявиться надійною опорою гворчесгву. Вченість - вибір того, як жити, і одночасно це вибір кар'єри. Чи відомо вам, що інтелектуальна людина формує | себе по мірі і одночасно з тим, як він вдосконалюється! у майстерності? Щоб реалізувати свій потенціал і осуще | ствіть ті можливості, які підкидає йому доля, вчені конструюють власний характер, що є серцевиною його кращих якостей як професіонала "37. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "4.3.2. Етика соціологічної діяльності. Професійний кодекс соціолога"
  1.  Ключові поняття
      етика соціологічної діяльності? Чи існують протиріччя між професійним і громадянським обов'язком
  2.  ПРИБЛИЗНІ ПИТАННЯ ДО ІСПИТУ
      етика і дух капіталізму. Сорокін П.А. Соціальна стратифікація і соціальна мобільність. Новгородцев П.І. Про суспільний ідеал. Ільїн І.А. Шлях духовного оновлення. Маркузе Г. Одновимірна людина. Фромм Е. Втеча від свободи. Тоффлер О. Третя хвиля. Башляр Г. Новий раціоналізм. Типи соціальної динаміки. Соціальні революції і їхні характерні риси. Еволюційний і революційний в історичному
  3.  2. 1. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІОЛОГІЇ ЯК САМОСТІЙНОЇ НАУКИ
      етика і дух капіталізму / / М. Вебер. Вибрані твори. М., 1990. Worterbuch der Marxistisch, Leninistischen Sozio-logie. Dietz Verlag. Berlin, 1977. Zeitlin Irving M. Ideology and The Development of Sociological Theory. Prentice, Hall, Inc. Engle-wood Cliffs, New Jersey,
  4.  10.3 Макс Вебер як методолог теоретико-емпіричних досліджень
      етика і дух капіталізму ", багато інших фундаментальні публікації на сторінках журналу" Архів соціальної науки і соціальної політики ", який він редагував разом з Вернером Зомбартом з 1904 р. Його молодший брат, Альфред Вебер, до того часу також активно брав участь у діяльності" Союзу за соціальну політику ", запропонував" Союзу "провести обстеження впливу фабричного праці на
  5.  Новела про реформування в Росії.
      соціологічних досліджень більшість (3/4) керівників виробництва покладається в основному на своє управлінське чуття, досвід та інтуїцію. Отже, навчання російських менеджерів має поширитися на дослідні професійні кадри, оскільки їх прикладна кваліфікація є тим фактором, який дозволяє реально повернути ситуацію в бік забезпечення стабільного динамічного
  6.  Новела про функції ідеології.
      етика, естетика, правознавство, політологія, політекономія, загальна соціологія, а також філософія, то у всіх ідеологічних системах вони були формами ідеології, тобто були повністю ідеологічними науками. Західні дослідники ідеології заперечують пізнавальне значення ідеології і зводять її зміст виключно до системи цінностей. Згідно з такими уявленнями, ідеологія байдужа до
  7.  Матеріали для читання
      соціологічної та економічній науці / / Вибрані твори. - М., 1990. - С.547 - 601. "В аудиторії викладач повинен в наші дні насамперед навчити студента наступного: 1) здатності знаходити задоволення у виконанні поставленого перед ним скромного завдання, 2) визнання фактів, в тому числі - і в першу чергу - таких, які незручні для нього особисто, і вмінню відокремлювати їх
  8.  Короткий зміст
      соціологічного знання), 3) пріклалную (практично-перетворювальну, кон-# структивно), 4) ілеологіческую (мобілізіруюшую, воспитати тельную, ориентирующую на виконання спільних Лейст \ 256 СОЦІОЛОГІЯ І ГРОМАДСЬКЕ ЖИТТЯ пий). Значимість кажлой з цих функцій на різних етапах розвитку соціології різна. 2. У виконанні прикладної, практично-перетворень-і'льной функції
  9.  ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ
      етика і етикет. Наука і моральність. «Геній і злодійство» чи сумісні? Раціональна користь об'єктивної критики і самокритики. У чому сила і слабкість «Моральних почав анархізму» у вченні Петра Олексійовича Кропоткіна. Легалізм і формалізм у соціально-особистісному сприйнятті і відображенні етичних категорій: честі, гідності, почуття обов'язку та ін Принципи марксистської етики. Сильні і слабкі
  10.  ТЕМА 3. СОЦІАЛЬНЕ БУТТЯ СУСПІЛЬСТВА
      етика і дух капіталізму / / Вебер М. Избр. произв. М., 1990. С. 82, 186-204. Вебер М. Клас, стани, партії (фрагменти) / / Особистість. Культура. Суспільство. 2003. Вип. 1-2. Радаєв В.В., Шкаратан О.І. Соціальна стратифікація. М., 1996. Гідденс Е. Стратифікація і класова структура / / Соціологічні дослідження. 1992. № 11. Іноземцев В.Л. Класовий аспект бідності в постіндустріальних суспільствах / /
  11.  1.2. РАННЯ СОЦІОЛОГІЯ
      соціологічного мислення, теорії і методів соціології можна вважати французького філософа та історика Монтеск'є (1689-1755). Він декларував важливість порівняльного дослідження і взаємозалежність соціальних елементів суспільства, а також приділяв особливу увагу політичним і державним інститутам. Він намагався визначити передумови трьох форм державного управління - демократії, монархії і
  12.  5. 2. 5. суспільство
      соціологічне дослідження. М., 1995. Etzioni Amitai. Nykyajan organisaatiot (Сучасні організації). Helsinki, 1977. Hartfiel Gunther. Worterbuch der Soziologie. Kroner Verlag, Stuttgart, 1976. Hofstatter Peter R. Einfuhrung in die Sozial-psychologie. Stuttgart, 1959. Koli Paavo. Organisaatio ja johtajuus (Організація і лідерство). WSOY, Porvoo, 1960.
  13.  Предмет соціології в єдності з методологією
      соціологічних досліджень, тобто усвідомлення підходів до їх об'єкту і способів отримання емпіричних даних про нього, взаємне співвіднесення теоретичної та методологічної компонент соціологічного знання, включаючи емпіричну його складову. Вирішальне просування по шляху поєднання теоретичного і емпірико-методологічного компонентів соціологічного знання здійснив засновник