НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяНовітня історія → 
« Попередня Наступна »
Віктор Сергійович Алексєєв, Наталія Василівна Пушкарьова. «Шпаргалки з історії нового часу»: Іспит; Москва., 2008 - перейти до змісту підручника

37. Еволюційній і революційній ШЛЯХИ РОЗВИТКУ СУСПІЛЬСТВА

Чому в одних суспільствах прогресивні зміни наростають швидкими темпами, а інші застигли на тому ж економічному, політичному та духовному рівні? Людству завжди хотілося прискорити розвиток економіки і суспільства в цілому. Але в різних країнах домагалися цього різними шляхами - одні шляхом ведення загарбницьких воєн, інші шляхом проведення прогресивних реформ, націлених на перетворення суспільства і господарства. У ході історії розвитку людства визначилися два шляхи розвитку суспільства - революційний і еволюційний.

Еволюційний шлях (слово «еволюція» походить від латинського слова, що означає «розгортання») - шлях мирного ненасильницького перетворення суспільства полягав у тому, щоб спокійно, без ривків і спроб «перестрибнути через час», допомагати прогресу, тобто вловлювати його основні напрями та всіляко їх підтримувати, швидко переймати передовий досвід інших держав.

Прихильники революційного шляху вважали, що заради благої мети, «світлого майбутнього» (раю на землі) гарні всі засоби, включаючи і насильство. При цьому, на їх думку і переконання, все, що стоїть на шляху прогресу, має бути негайно відкинуто, знищено. Під революцією взагалі розуміють будь-яке (як правило, насильницьке) зміна характеру правління суспільством. Революція - це те, що відбувається протягом певного періоду часу (звичайно короткого) тотальна зміна всіх сторін життєдіяльності, корінний перелом у характері соціальних відносин.

Революція (від позднелатінского терміна, що означає «поворот», «переворот», «прорив поступовості») - це зміна у внутрішній структурі системи, яке стає сполучною ланкою між двома еволюційними стадіями у розвитку системи, це корінне якісна зміна, тобто стрибок. Водночас реформа є частиною еволюції, її разовим одноразовим актом. А значить, еволюція і революція стають необхідними компонентами суспільно-історичного розвитку, утворюючи суперечлива єдність. Зазвичай еволюція розуміється як кількісні зміни, а революція - як якісні.

Кожен перетворювач суспільства розумів «прогрес» по-своєму. Відповідно, змінювалися і «вороги прогресу». Це могли бути королі і президенти, феодали і буржуа (для Петра I це були бояри), але суть такого напрямку завжди залишалася однією і тією ж - діяти швидко і нещадно.

Насильницький шлях, шлях революції (по-латині - «перевороту») практично неодмінно опинявся пов'язаний з руйнуваннями і численними жертвами. У процесі розвитку соціально-політичної думки погляди і практика дій прихильників революційного шляху ставали все більш запеклими і нещадними. Але все ж приблизно до кінця XVIII ст., До Французької революції, теорія і практика ідейно-політичних течій розвивалися переважно в дусі еволюційних поглядів. Це певною мірою було обумовлено культурними та моральними традиціями Відродження і гуманізму, а потім і Просвітництва, які відкидали насильство і жорстокість.

Унікальними є в кінці XVII - початку XVIII ст. реформи Петра I, який почав зі стрижки борід у бояр і закінчив суворими карами по відношенню до противників реформ. Ці реформи російського імператора були в дусі революційного шляху розвитку суспільства. Зрештою вони сприяли значному прогресу у розвитку Росії, зміцненню її позицій у Європі та світі в цілому на багато років вперед.

38. НАРОДЖЕННЯ лібералізм і КОНСЕРВАТИЗМУ

Протягом XVII-XVIII ст. в еволюційному напрямку соціально-політичної думки виникли і закріпилися дві основні тенденції - консервативна і ліберальна. Спочатку вони склалися в Англії - країні найбільш давніх і стійких політичних традицій. Сам термін «лібералізм» з'явився в Іспанії лише на початку XIX в. Але ліберальна традиція виникла ще в середині XVII в., В часи боротьби англійського парламенту за свої права.

Дотримання цих свобод, повага невід'ємних прав особистості лежать в основі лібералізму. Свого роду «набір» цих прав до того часу вже формувався разом з розвитком суспільства. Першим з них було право на свободу віросповідання. Питання про нього ще в XVI ст. був рішуче поставлений Реформацією, що призвела до поширення в Європі протестантських релігій. Потім, в XVII-XVIII ст., На перший план вийшла проблема обгрунтування і закріплення права людини на власність, а також на приватне підприємництво. Найбільш переконливо обгрунтував це право Джон Локк. Його прийнято вважати «батьком лібералізму». Ще до Локка про природні права людини, включаючи право на власність, писали англійські мислителі Джеймс Гаррінгтон (1611-1677) і Джон Мільтон (1608-1674). Право людини на власність, обгрунтоване Локком і його однодумцями, потім було закріплено в законодавстві провідних європейських держав і США.

Але формального визнання за особистістю цього права було недостатньо для того, щоб власність з'явилася у всіх. Та й розміри її не могли бути однаковими.

Таким чином, життя робила нагальною проблему розширення прав особистості. Основним мало стати право впливати на політику держави, тобто право обирати і бути обраним у державні органи управління. За це право боролися учасники європейських революцій у XVIII ст., А потім у наступному - XIX в.

Ще раніше виникли традиції консерватизму (від лат. Conservatio - «охороняти, зберігати»), суть яких полягає в збереженні сформованого традиційного суспільства, всього старого і надійного, перевіреного досвідом десятиліть і століть. Тому практика консерватизму існує приблизно стільки ж, скільки існують держава і політика. Але консерватизм як вчення, втілювати в політиці продумано і планомірно, а не просто з бажання нічого не змінювати, склався тільки до другої половини XVIII в., Коли в Англії вже приблизно сторіччя існувала партія торі, консервативна за своєю сутністю. Основні принципи консерватизму сформулював англійський публіцист і філософ Едмунт Берк (1729-1797). Він наполягав на непорушності освітлених досвідом традицій, бо тільки спираючись на них, можна зберегти стабільність і мир у суспільстві. Ніякі реформи, вважав Берк, не повинні зазіхати на вікові підвалини. Ідеал реформи він бачив в англійській «Славної революції». Спочатку Берк дотримувався ліберальних поглядів, але, коли спалахнула революція у Франції, він різко засудив домагання буржуазії на владу і «кровожерливість черні».

Під впливом серії революцій в Європі пізніше, в XIX в., Відбулося зближення позицій лібералізму і консерватизму. Ряд лібералів перейшли на позиції консерватизму. Тоді ж на перший план виступило протистояння еволюційного і революційного напрямів соціально-політичної думки, що породило ще одне протягом - радикалізм. Він припускав саму рішучу боротьбу за буржуазні реформи, ставши у своєму роді розвитком лібералізму. Деякі мислителі того часу говорили, що лібералізм - це помірний радикалізм.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 37. еволюційній і революційній ШЛЯХИ РОЗВИТКУ СУСПІЛЬСТВА "
  1. Глава 11 Еволюційний і революційний шляхи розвитку
    революційний шляхи
  2. Маркузе Герберт (1898 - 1979)
    революційну роль. Революційна ініціатива переходить в рамках «розвиненого» суспільства до «аутсайдерам» (люмпени, безробітні, національні меншини), а також до радикальних верствам студентства та гуманітарної інтелігенції. Носіями революційної ініціативи в глобальному масштабі виступають знедолені маси «бідних» країн, що протистоять «багатим» (західні і розвинені соціалістичні країни).
  3. ТЕМА 1. СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ ЯК ГАЛУЗЬ ФІЛОСОФСЬКОГО ЗНАННЯ
    шляхи розвитку (матеріали заочного обговорення) / / Особистість. Культура. Суспільство. 2002. Т. IV, вип. 3-4. С. 50-106. Сучасна соціальна філософія: предмет та шляхи розвитку (продовження дискусії) / / Особистість. Культура. Суспільство. 2004. Вип. 1. С.
  4. ПЕТРО Лаврович ЛАВРОВ
    революційний журнал «Вперед!» Його соч.: «Історичні листи»
  5. ПОЛОЖЕННЯ про земельно- судових комісіях Автономної Молдавської Соціалістичної Радянської Республікі41 1.
    Розвиток узаконениями УРСР,-а також розпорядженнями та правилами, виданими уповноваженими на те центральними установами УРСР. 5. Вищий контроль по спірних земельних справах і розгляд касаційних скарг на рішення Центральної Земельно-Судової Комісії Автономної Соціалістичної Радянської Республіки здійснюється в порядку ст. 221 Земельного Кодексу УРСР у Особливою Колегії Вищого
  6. Бакунін Михайло Олександрович (1814-1876)
    революціонер, один із засновників і теоретиків анархізму. Початок цивілізації пов'язував з пізнанням природних законів природи, відповідно до яких людина здійснює трудову діяльність. У підпорядкуванні природним законам - єдине обмеження свободи людини, яка, як і воля, нічому більше не підпорядковується. Мета і критерій прогресу, по Бакунину, - постійне зростання
  7. ВИНИКНЕННЯ СОЦІОЛОГІЇ ЯК НАУКИ. Західноєвропейські СОЦІОЛОГІЧНА ДУМКА XIX-XX ст.
    Розвитку суспільства. Конт - основоположник наукової соціології. Поняття про предмет і метод соціології. Еволюційний принцип в соціології. Конт про класифікацію наук. Закон трьох стадій. Соціальна статика та соціальна динаміка. Соціальний прогрес і соціальна гармонія у вченні Конта. Політична концепція Конта. Сутність концепції еволюції Г. Спенсера. Биологизаторского підхід до аналізу суспільних
  8. СОЦІОЛОГІЧНА ДУМКА В РОСІЇ: ОСОБЛИВОСТІ СТАНОВЛЕННЯ ТА РОЗВИТКУ
    революційні демократи - представники «особливого», реформістського і революційного шляхів розвитку країни (А. Хомяков , П. Киреевский; Т. Грановський, К. Кавелін; В. Бєлінський, О. Герцен, М. Чернишевський та ін.) Основні напрямки російської соціологічної думки: натуралістичне (Л. Мечников); психологічне (Н. Карєєв, Е. де Роберті); позитивістський (Н. Лавров, М. Михайловський, М. Бакунін, І.
  9. САМОВОСПИТАНИЕ
    шляхи та методи морального виховання і самовиховання особистості. Ступінь прийнятності корректированного або «розумного егоїзму». Егоїзм і милосердя. Егоїзм і благодійність. Критика нерозумної благодійності. Благодійність: етика чи соціальна інженерія раціонального управління соціальним розвитком . Егоїзм і любов до ближнього. (П. Лафарг. Про благодійництво. Етична
  10. ОСНОВНІ СОЦІОЛОГІЧНІ ШЛЯХИ І МОДЕЛІ
    суспільства (Р. Арон); нового індустріального суспільства ( Д. Гелбрейт); постіндустріального суспільства (Д. Белл, Г. Кан, 3. Бжезинський та ін); інформаційного суспільства (А. Тоффлер). Політичні моделі: тоталітарна (СРСР, Східна Європа, Китай, Куба); соціал-демократична (Швеція, Австрія, Німеччина); неоконсервативная (США, Англія, Німеччина); посттоталітарна (нова Росія і країни СНД). Майбутнє
  11. Епоха Олександра II
    революційними ситуаціями , Горький, 1973; Росія в революційній ситуації на рубежі 1870-1880-х років, М., 1983; Соболєва Є.В., Організація науки в пореформеній Росії, Л., 1983; Чернуха В. Г., Внутрішня політика царизму з середини 50-х до початку 80-х рр.. XIX в., Л., 1978; Чернуха В. Г., Селянське питання в урядовій політиці Росії (60-70 роки XIX ст.), Л., 1972;
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка