НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяАльтернативна історія → 
« Попередня Наступна »
К. К. Биструшкін. Феномен Аркаима. Космологічна архітектура і історична геодезія, 2003 - перейти до змісту підручника

3.7.3. Речі Гримнира

Другий приклад числової магії в структурі літературного пам'ятника значно яскравіше і виразніше. До того ж він відноситься не до історичних місць в Південній Азії, а навпаки - до северозападной Європі та до середньовіччя. Почати ж обговорення слід з іншого середньовічного пам'ятника слова, але вже - російської. Йдеться про перлину російської та слов'янської середньовічної поезії - "Слові о полку Ігоревім" [78].

Події, які там описані, сучасні автору і відбуваються в 12 столітті н.е., точніше - на початку літа 1185.

Ми не будемо аналізувати весь текст і давати свою версію його перекладу. Нам потрібна фраза:

"Боян бо віщий аще кому хотяще пісня творити, то

розтікається думкою по древу, сірим вовком по землі,

шізим орлом під хмарами ".

Частина цієї фрази увійшло в приказку: "розтікатися думкою по древу". Приказка продуктивна, але заснована на помилку. Помилково прочитання слова "думкою". Спочатку на цьому місці стояло слово "мисью", а "мись" суть білка. При такому складі фраза мала інший і значно серйозніший зміст. Наша поправка заснована на аналогії. Справа в тому, що ідентичний образ виявляється в ісландській Едді:

"Рататоск [" Гризозуб "] білка жваво снує по ясену Иггдрасиль;

Усі промови орла поспішає віднести вона Нідхьогг вниз ".

Чорний дракон Нідхьогг еквівалентний вовку Фенріру, а тому зіставляються тексти схожі в деталях. Сенс тексту такий: Ясень Иггдрасиль (Світове дерево), в корінні якого живе Світовий Змій (або Світовий вовк), а на вершині сидить "Світовий Орел". Цей орел через тисячоліття пронесено на родових і державних гербах. Білка - посередник між Верхнім (небесним) і Нижнім (підземним) Світами. Алегорично вона позначає нас - людей, що належать Середньому Миру. Суєта ж білки - наше життя від народження до смерті. Так що, цей старий і знаючий Боян завжди творить космологічну алегорію і астральний міф, але його пісні можна розуміти і фривольно.

Автор "Слова ..." достеменно не відомий. Справжній його текст, знайдений в 17 столітті Мусіним? Пушкіним, загинув в московському пожежі 1812

Дуже схожа історія трапилася на іншій стороні Європи - в Ісландії, знаменитий ісландський поет і історик Сноррі Стурлусон в 1222? 1225 рр.. (В один час з автором "Слова о полку Ігоревім") написав книгу [79].

"Книга ця називається Едда, її сотаве Снорри Стурлусон". Такий напис є на одній з рукописів.

У 1643 г (в XVII столітті, як і Мусін? Пушкін) єпископ Бріньольв Свеінссон знайшов стародавній пергаментний кодекс, в якому містився той же сюжет, що і в Едді Сноррі Стурлусона. Цей кодекс тепер називається "Старша Едда" [80], у той час як твір Стурлусона - "Молодша Едда".

Знайдений єпископом пергамент вважається найзнаменитішою рукописом Європи. Він зберігався в королівській бібліотеці Копенгагена під номером 2365. Потім, в 1971 р. був перевезений не батьківщина - в Рейк'явік. Рукопис "Слова о полку Ігоревім" згоріла, а "Едда" зберігається дуже ретельно - різні фінали у історій? Близнюків.

Єпископ Свеінссон був людиною освіченою і колекціонував рукописи і, отже, предмет свій розумів. Ось що він писав за рік до своєї знахідки пергаменту:

"Де величезні скарби всієї людської мудрості, записані Семунда Мудрим, і насамперед прославлена ??Едда, від якої у нас тепер залишилося, крім імені, навряд чи тисячна частка, і яка не збереглася б зовсім, якби вилучення Снорри Стурлусона не залишили б нам швидше тінь і слід, ніж справжній склад стародавньої Едди? "

Семунда Мудрий - ісландський вчений Семунда Сігфуссон (1056? 1133 рр..) Був відомий на батьківщині як могутній чаклун, обхитрити самого диявола. За легендою, він володів універсальної мудрістю. Історія однієї з найзнаменитіших рукописів світу, до знахідки її єпископом Бріньольвом, не відома. Спеціальні дослідження встановили, що вона написана в Ісландії в другій половині XIII століття н.е. і являє собою список (копію) з більш древньою рукописи, про яку невідомо нічого.

В даний час кодекс GK 2365 складається з 45 аркушів розміром 19 х 13 см. У ньому 6 зошитів: 5 по 8 листів і одна, остання, з 5 аркушів. Відомо, що між зошитами № 4 та № 5 була ще одна - восьмілістовая - але вона загублена.

Відновимо первинний склад Едди:

(5 х 8) + 8 + 5 = 53 аркуша.

Можна припустити, що був ще один лист, який втрачено, але дуже потрібний, щоб сума склала магічне число 54. Можливо, що це "титульний лист" або шостий з останньої тетераді.

Розмір листа наведено в см і, отже, заокруглений. Тим не менше:

0,0185 (185) ... м х 7 = 0,12962 (962) ... м? 12,96 см? 13 см;

0,0185 (185) ... м х 10 = 0,18518 ... м? 18,52 см? 19 см.

Можна думати, що плановий розмір листа священної книги 10x7 пальців. Ще більш імовірно, що плошадь листа навмисно вибрана так, щоб бути рівною 72 квадратних пальця:

(1,85185 см) 2 = 3,429355 см2;

19 х 13 = 247;

247 / 3,429 = 72,025.

Тепер, коли досліджена зовнішня форма кодексу, пора приступити до його змісту. Текст Едди великий, він містить 29 пісень - 10 міфологічних і 19 героїчних. За 300 років популярності "Старшій Едди" про неї написано бібліотеки наукових праць, які немислимо навіть перелічити. Наше завдання зникаюче скромна - ми виберемо тільки одну з 10 міфологічних пісень і досліджуємо її на предмет числа "54". Тільки і всього ...

Обрана нами пісня називається "Мова Гримнира". У загальному списку вона має номер 4. Поетичному тексту "Речі ..." передує прозовий пролог "Про синів конунга Хроудінга", який не входить в розрахунок рядків пісні. Число ж поетичних рядків, кожен їх яких отримала свій номер, дорівнює числу 54. Ні більше і ні менше.

З 10 міфологічних пісень наша - четверта - є одночасно першим з прологом та епілогом. Так само влаштована тільки пісня № 8. Прозаїчний пролог, але без епілогу, є ще у пісні 5 ІБ. Решта представлені тільки поетичним текстом.

Сюжет пісні "Речі Гримнира" містить опис побутового пригоди верховного бога Скандинавсько? Німецького пантеону - Одіна. У прозовому пролозі розказано про те, як бог потрапляє в "пастку", розставлену його дружиною Фригг.

Під виглядом простого пішохода Один є до свого давнього вихованцю випробувати його на благородство. У цьому шляхетність предмет спору з дружиною.

Один називає себе Гримнира і більше нічого не говорить. Господарі катують його вогнем, посадивши між двох вогнищ. Так просидів він вісім діб. Десятирічний син конунга, пошкодувавши Гримнира, приніс йому повний ріг води, випивши яку Один заговорив. На дев'ятому (!) Добу. Сказане ним і називається "Мова Гримнира".

Ми вважаємо, що текст описує Країну Міст на Південному Уралі, а тому наведемо його повністю:

(переклад А.

Корсун )

1. Палиш ти мене, могутнє полум'я, вогонь, відійди!

Тліючий хутро згасити не можу я, палає мій плащ.

2. Вісім ночей я в муках провів без пиття і без їжі: лише Агнар

мене напоїв, і він буде володарем воїнів, Герреда син.

3. Щасливий будь, Агнар, - тобі побажав Бог Воїнів блага:

яку нагороду вище знайдеш ти за вологи ковток!

4. Священну землю бачу лежачої поблизу асів і Альва;

а в Трудхейме буде Тор мешкати до кончини богів.

5. Ідалір - ім'я місця, де Улль палати збудував.

Колись Альвхейм був Фрейром отриманий від богів на зубок.

6. Третій є двір, сріблом він прикрашений богами благими;

Вальскьяльв двір той, він асом споруджений в стародавній час.

7. Четвертий - то Секквабекк, плещуть над ним холодні хвилі; там Один і Сага п'ють кожен день з чаш златокованном.

8. Гладсхейм - то п'ятий, там золотом пишно Вальгалла блищить;

там Хрофт збирає воїнів хоробрих, убитих в бою.

9. Легко відгадати, де Одіна будинок, подивившись на палати, стропіли

там - списи, а покрівля - щити і обладунки на лавах.

10. Легко відгадати, де Одіна будинок, подивившись на палати: вовк там

на захід від дверей висить, ширяє орел зверху.

11. Трюмхейм - шостий, де колись Тьяці турі мешкав;

там Скаді житло, світлої богині, в будинку батьковому.

12. Сьомий - це Брейдаблік, Бальдр там собі збудував палати;

на цій землі злодійств ніяких не бувало відвіку.

13. Восьмий - то Хімінбьерг, Хеймдаль, як чутно, там править в палаті;

там страж богів сладостний мед у достатку укушає.

14.Фолькванг - дев'ятий, там Фрейя вирішує, де сядуть герої;

порівну воїнів, в битвах загиблих з Одином ділить.

15. Глітнір стовпами із золота прибраний, покритий сріблом;

Форсеті там живе багато днів і ладнає дьла.

16. І Наотун теж - Ньерд собі там побудував палати;

людей повелитель, позбавлений вад, володіє святилищем.

17. ВІДАР край покрили кущі і високі трави;

там на коні герой обіцяє помститися за батька.

18.Андхрімнір варить Сехрімніра - вепра в Ельдхрімнір м'ясо дичину відмінну;

небагато відають наїдки ейнхеріев.

19. Гері та Фрекі годує войовничий ратей Батько;

але укушає він сам тільки вино, обладунками блещущий.

20. Хугін і Мунін над світом весь час літають невтомно;

мені за Хугін страшно, страшніше за Мунін - чи повернуться ворони!

21. Тунд шумить, Тьодвітніра риба грає в стромовині;

потік не легко вбрід перейти тим, хто в битві убитий.

22. Вальгрінд - ворота, які стоять в поле біля входу в святилище;

невідомі людям стародавніх воріт замки і запори.

23. П'ять сотень дверей і сорок ще в Вальгалла, вірно;

вісімсот вояків вийдуть з кожної для сутички з Вовком.

24. П'ять сотень палат і сорок ще Більскірнір вміщує;

з усіх чертогів володіє мій син найбільш просторим.

25. Хейдрун коза, на Вальгалла стоячи, їсть Лерас листя;

мед блискучий в чан вона цідить, той мед не вичерпається.

26. Ейктюрнір олень, на Вальгалла стоячи, їсть Лерад листя;

в Хвергельмир падає волога з рогів - всіх річок то витоки.

27. Сід і Вид, Секіне і Ейкін, звелася і Гуннтро, Фьерм і Фамбультуль,

Рейн і Рейннанді, Гіпуль і Гепуль, Гемуль і Гейрвімуль у житла богів,

Тюн і Вин, Телль і Хелль, Град і Гуннтраін.

28. Вина - одна, Веговін - інша, Тьоднума - третя, Нут і Ні, Ненн і сліда і хрідая, Сільг і Ільгов, Віль і Ван, Венд і Стренд, Гьель і Лейфтр, - ті - в землях людей, але в Хель прагнуть.

29. Кермт і Ермт і Керлауг обидві Тор вбрід переходить в ті дні, коли аси

вершать правосуддя у ясеня Иггдрасиль; в ту пору священні води киплять, пломеніє міст асів.

30. Гюллір і Глад, Гліф і Скейдбрімір, Сінір і Сільврінтопп, Фальхофнір, Гіслен, Гулльтопп і Петтфеті - ті коні носять асів на суд, що вершиться під покровом ясена Иггдрасиль.

31. Три кореня ростуть на три сторони у ясеня Иггдрасиль:

Хель під одним, під іншим велетні і люди під третім.

32. Рататоск білка жваво снує по ясену Иггдрасиль; всі промови

орла поспішає віднести вона Нідхег вниз.

33. І чотири оленя, роги закинувши, гризуть пагони;

Доїньо, Двалін, Дунейр і Дуратрор.

34. Дурню не зрозуміти, скільки повзає змій під ясенем Иггдрасиль:

Гоїн і Моін - Граввітніра діти, - Грабак і Граввеллунд, Офнір і

Свафнір, - вони постійно гризуть.

35. Не відають люди, які негаразди у ясеня Иггдрасиль:

Коріння їсть Нідхьогг, верхівку - олень, стовбур гине від гнилі.

36. Христ і Міст нехай ріг мені підносять, Скеггьельд і Скегуль,

Хільд і Праця, Хлекк і Херфьетур, Гейр і Гейрелуль, Гандгрід і Радгрід і Рігінлейв теж цідять пиво ейнхерії.

37. Арвак і Альсвін сонце наверх втомлені тягнуть;

боги хутра ковальські їм поклали під плечі.

38. Звалимо зветься щит, він приховує сонця сиянье;

коль впаде він, полум'я охопить і гори і море.

39. Сколла ім'я Вовка, за сонцем біжить він до самого лісу;

і Хати інший, Хродвітніра син, передує сонця.

40. Имира плоть стала землею, кров його - морем, кістки - горами,

череп став небом, а волосся - лісом.

41. З вій його Мідгард людям був створений богами благими;

з мозку його створені були темні хмари.

42. Боги і Улль тим благо дарують, хто полум'я размечет;

 якщо знімуть котли, відкриється поглядам світ синів асів.

 43. Івальді нащадки колись стали Скідбладнір будувати для сина

 Ньерда, світлого Фрейра, струг найміцніший.

 44. Дерево краще - ясен Иггдрасиль, кращий струг - Скідбладнір,

 кращий ас - Один, кращий кінь - Слейпнир, кращий міст - Більрест,

 Скальд кращий - Браги і яструб - Хаброк,

 а Гарм - кращий пес.

 45. Лик свій відкрив я асів синам, близько порятунок:

 скоро всі аси зібрані будуть за Егіри стіл, на Егіри бенкет.

 46. Звався я Грим, звався я Ганглері, Херьян і Хьяльмбері, Текке і

 Трідем, Тунд і Уд, Хар і Хельблінді.

 47. Сан, і Свіпуль, і Саннгеталь теж, Більейг і Бальейг, Бельверк

 і Фельнір, Хертейт і Хнінар, Гримнира і Грим, Глапсвінн і Фьельсвінн;

 48. Сідхетт, Сідскегг, Сігферд, Хніпуд, Альфедр, Вальфедр,

 Атрід і Фарматюр, відколи ходжу серед людей, чимало імен у мене.

 49. Гримнира мені ім'я у Гейрреда було і Яльк у Асмунд, Кьялар, коли сани тягав;

 Трор на Тінга, Видура в боях, оскі і Омі, Явнхар і Бівлінді, Гендлір і Харбарде.

 50. У Секміміра я був Свідур і Свідрар, старого Турса перехитрив я,

 Мідвідтніра сина в сутичці убивши.

 51. П'яний ти, Гейрреда! Пив ти не в міру, відтепер позбавлений ти підмоги моєї,

 Ейнхеріев допомоги, милості Одіна.

 52. Багато я розповів, але мало ти пам'ятаєш; друг тебе продав;

 бачу я меч колишнього друга - кров'ю покритий він.

 53. ІГГ отримає мечем ураженого, кінець твій настав;

 розгнівані діси, побачиш ти Одіна, коль смієш - наблизись!

 54. Один нині звусь, ІГГ звався перш, Тунд звався теж,

 Вак і Скілльвінг, Вавуд і Хрофтатюр, гаутов і Яльк у богів,

 Офнір і Свафнір, але всі імена стали мною незмінно.

 Конунг Гейрреда сидів, тримаючи на колінах меч, наполовину оголений. Почувши, що Один тут, він встав, щоб захистити його від вогню. Меч вислизнув у нього держаком вниз. Канунгу спіткнувся і впав ниць, а меч пронизав його, і він помер. Тоді Один зник. Агнар ж став конунгом і довго правил ".

 Коментарі до цієї пісні становлять окрему бібліотеку. Прийшов час і нашим аналізом.

 Рядки 1, 2, 3 і 51, 52, 53 присвячені Агнар і Гейрреда і можуть розглядатися як посередники між прозовими прологом і епілогом і поетичної серцевиною. Симетричність в положенні, числі і цифрах свідчить про намеренности.

 Основний поетичний текст починається потужним епічним вступом рядка 4:

 4. Священну землю бачу лежачої поблизу асів і Альва;

 Прозаїчна частина описує події в одному з фіордів Норвегії. Один і Фригг мешкають де? То там же і невизначеність місця пов'язана тільки з тим, що вони боги. Один внутрішнім поглядом (у пам'яті й уяві) бачить Асгард - стародавню землю богів, яку предки германців покинули дуже давно, щоб за жеребом піти далеко на захід і зайняти Північну Європу. Про це написано в Молодшій Едді.

 Докладний аналіз географії та історії Асгарда можливий тільки після геодезичних досліджень в Давньому Єгипті і в Країні Городов. Без результатів цього аналізу адекватні реконструкції неможливі (нікому не вдалося ще це зробити), оскільки археологічний матеріал не корелює з вмістом стародавніх текстів. Це правило поширюється на весь Старий Світ і всі священні тексти його древніх народів. І в цьому немає нічого дивного - археологія займається примітивною утилітарною частиною життя, а священні перекази відносяться до складної духовної та екстраординарної її частини. Цю величезну проблему ми будемо вирішувати окремо і після вирішення технічних завдань в космологічної архітектурі. Зараз же достатньо навести (без пояснень і доказів) деякі загальні та конкретні висновки.

 Від рядка 4 до рядка 17 (включно) вміщено список з 12 "міст? Держав" Асгарда. Абсолютно ясно, що столиця країни - ставка Одіна є Вальгалла в Гладсхейме. Але за списком вона займає лише п'яте місце. Першим значиться Трудхейм - держава його старшого сина Тора, а місто називається Більскірнір. У нашій реконструкції Більскірнір це Аркаим, а Вальгалла - Синташта.

 У рядках 23 і 24 міститься дуже важлива для нас інформація: у ставці Тора 540 палат, а в ставці Одіна - 540 дверей. Число 54 - головне "магічне", тому можливо просте перебільшення в 10 разів. Можливо й інше: палати не рівні приміщенням південноуральських "городищ". Усередині приміщень, по реконструкціях археологів, були влаштовані невеликі кімнати (коридорна система). Їх число близько до 10. Вони і двері в них можуть бути зіставлені з палатами і дверима Вальгаллу і Більскірніра.

 Через кожні двері Вальгаллу вийде 800 воїнів (точніше - душі воїнів ейнхеріев). Загальне число воїнів - 800 х 540 = 432 000. Знайоме число. Тривалість калі? Юги 432000 років, а маха? Юги Манвантари 4320000 років. У 14 рядку сказано, що Один ділить воїнів? Ейнхеріев з Фреєю, яка живе в Фолькванг ("Поле Битви"). Отже, загальна сума воїнів 864000.

 У Асгарді 12 "міст? Держав". Насправді, з урахуванням інших джерел, міст більше. Крім того, народ богів складається з двох "популяцій" - асів і ванів. У Країні Городов зараз налічується 19 "городищ". Геодезичний аналіз, про який мова попереду, виявив, що Країна Городов складається з двох частин: південної групи (включаючи Аркаим і Сінташта) з 12 міст і північної групи з 6 міст. Природно, що південна група зіставляється з Асгардом і північна - з країною богів - ванів.

 Після опису Вальгаллу, в рядках 27, 28 і 29 епістолярно розповідається про річкової мережі регіону. Пара назв - це річка з припливом. У "житла богів" таких річок 7. Що дуже характерно і для арійської священної географії - Семиріччі (Пенджаб) є усюди, де жили і живуть арії. Країна Городов стоїть на семи річках! У рядку 28 описані 10 інших річок, поточних в "землях людей" і прагнуть в Хель. Це той самий англомовний "пекло", царство темряви - Північ. Отже, йдеться про річки Обского басейну, що стікають з східного схилу Уралу до Півночі від Країни Городов.

 Особливо важливо зміст рядка № 29. Йдеться про річку з припливом (Кермт і Ермт) і річці (Керлауг), які Тор переходить вбрід (!), Коли йде зі свого Більскірніра (але нашій реконструкції - Аркаима) в Вальгаллу (Сінташта). Це опис дуже реалістично: Аркаим поставлений у впадання річки Утяганкі в річку Велику Карагангу. Їх потрібно перейти вбрід, щоб напряму йти до Сінташта. Там теж потрібно переходити річку вбрід.

 Далі, в тексті "Промов ..." слід довгий опис зооморфної космології і, нарешті, з рядка № 46 і до кінця тексту - знаменитий список імен Одіна, що складається звичайно ж з 54 імен. Імена відображають різні атрибути і властивості бога. Перекладач, на жаль, залишив їх у важковимовним формі першотвору.

 Таким чином, в четвертій пісні Едди ми виявили чотириразове вживання числа 54:

 1. Число рядків у поетичному частини.

 2. Число імен Одіна.

 3. Число дверей Вальгаллу.

 4. Число палат Більскірніра.

 Число воїнів Вальгаллу виявилося рівним тривалості Калі? Юги. Для нас особливо важливо, що про Країну Міст пам'ятали народи на самому далекому сході і далекому заході Євразії, Китай і Ісландія.

 Тепер залишимо цікаве заради важливого.

 3.7.4. Атлас Яна Гевелія

 Атлас Яна Гевелія (1611? 1687) [26] виданий вдовою після смерті астронома. Складається з 56 аркушів. З них 54 аркуша виконані в прямокутних координатних рамках і являють собою зображення окремих сузір'їв неба. На аркуші 54, що має назву Polus Antarcticus, поміщено відразу більше десятка сузір'їв. Складається враження, що автор свідомо обмежив себе кількістю аркушів 54.

 На двох останніх листах Атласу (55 і 56) в круглих координатних рамках зображені зіркові півкулі.

 Не заглиблюючись в цікаві астрономічні деталі Атласу, звернемо увагу на його числову структуру, а також на те, що цей Атлас у вдови купив Ж.Н. Делиль, проїздом через Краків до Росії [66].

 Тепер, коли ясно що шукати і як шукати, можна збільшувати список предметів, в яких фігурують магічні числа. При цьому можна зібрати величезну кількість випадкових збігів. Кордон між ними часто провести складно - тут потрібна хороша теорія. Наведеного матеріалу достатньо, щоб поставитися до "магічним" числах серйозно і уважно. Проте до розуміння їхнього змісту ще далеко. Втім, про це досить.

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "3.7.3. Речі Гримнира"
  1.  40. Розвиток мови в ранньому дитинстві
      Раннє дитинство сензитивно до засвоєння мови. Автономна мова дитини досить швидко трансформується і зникає. Розвиток мови йде по двох лініях: вдосконалюється розуміння мови дорослих і формується власна активна мова дитини. Уміння відносити слова до позначається предметів і дій приходить до дитини не відразу. Спочатку розуміється ситуація, а не конкретний предмет або дію.
  2.  59. Розвиток мови молодшого школяра
      До моменту вступу до школи словниковий запас дитини збільшується настільки, що він може вільно порозумітися з іншою людиною з приводу. У молодших школярів з'являється орієнтування на системи рідної мови: звукову, граматичну. Інтенсивно розвивається контекстна і пояснювальна мова школяра, формується емоційна культура мови. Особливе значення для розвитку мови
  3.  54. Мовні властивості особистості
      Спрямованість особистості та стиль мовлення. У промові розкривається спрямованість особистості: її інтереси, потреби, переконання. Спрямованість особистості визначає зміст, предмет розмов людини. Тісний зв'язок між мисленням і мовою дозволяє зрозуміти, що в мовних властивостях особистості відбивається цілий ряд особливостей її мислення. Так, образному мисленню відповідає образна мова.
  4.  СТАТТІ ТА МОВИ
      СТАТТІ ТА
  5.  ГЛАВА IV Про МОВИ
      ГЛАВА IV Про
  6.  - 83. ВИДИ МОВЛЕННЄВОЇ ДІЯЛЬНОСТІ
      Мова тісно інтегрована з усіма психічними процесами людини. Мова - це застосування мови в процесі спілкування для передачі думок і почуттів. Мова - це мова в дії. У психології прийнято розділяти мова на внутрішню і зовнішню. Остання, у свою чергу, підрозділяється на усну та письмову. Усне мовлення можна розділити на монологічну і діалогічну. У контексті дослідження
  7.  Розділ II. МОВИ державний обвинувач
      Розділ II. МОВИ ДЕРЖАВНИХ
  8.  5.2. Надходження погрози по телефону
      В даний час телефон є основним каналом надходження інформації про закладені вибухові пристрої, про захоплення людей в заручники, вимагання та шантаж. Як правило, фактор раптовості, панічний, а часом шоковий стан, та й сама отримана інформація призводять до того, що людина виявляється не в змозі правильно відреагувати на дзвінок, оцінити реальність загрози і отримати
  9.  53. Види мови
      У психології розрізняють дві форми мовлення: зовнішню і внутрішню. Зовнішня мова включає кілька психологічних своєрідних видів мовлення: усну (діалогічну і монологічну) і письмову. Діалогічна мова. Діалог - це безпосереднє спілкування двох або кількох людей. У ході спільної праці і життя люди відчували і відчувають потребу узгодити спільні дії,
  10.  82.РЕЧЬ
      Передача будь-якої інформації можлива лише за допомогою знаків, точніше, знакових систем. Зазвичай розрізняють вербальну і невербальну комунікацію. Кожна з них утворює свою знакову систему. Вербальна комунікація здійснюється за допомогою слів, мови. Мова - історично сформована форма спілкування людей за допомогою мовних конструкцій, створюваних на основі певних правил. Правила
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка