Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Ніцше Ф.. Воля до влади. Досвід переоцінки всіх цінностей / Пер. з нім. Е.Герцик та ін - М.: Культурна Революція. - 880, 2005 - перейти до змісту підручника

373. Походження моральних цінностей.

Егоїзм має ту ж саму цінність, яку має в сенсі фізіологічному той, кому він належить.

Всякий окремий індивід являє собою всю лінію розвитку (а не тільки, як розуміє його мораль, щось таке, що виникає з моменту народження). Якщо він представляє підйом лінії «людина», то його цінність дійсно величезна; і турбота про збереження і споспешествованіі його зростанню повинна по праву бути надзвичайною. (Турбота про прийдешнє в його особі майбутньому-ось що дає удавшемуся окремому індивіду таке екстраординарне право на егоїзм). Якщо він представляє спадну лінію, занепад, хронічне захворювання, то цінність його незначна; і перше, на що потрібно звернути увагу, це на те, щоб він можливо менше забирав місця, сили і сонячного світла у удалих. У цьому випадку на суспільство падає завдання придушення егоїзму (який іноді проявляється в безглуздій, болючою, бунтовщіческой формі), чи йде справа про одиницях або про цілих приходять в занепад, захіревшей народних класах. Вчення і релігія «любові», придушення самоствердження, страждання, терпіння, взаємодопомоги, взаємності в слові і ділі може мати всередині таких класів дуже високу цінність, навіть з точки зору панівних; бо вони пригнічують почуття суперництва, мстивості, заздрості-почуття, занадто природні для знедолених; навіть у формі ідеалу смирення і послуху вони обожнюють в очах цих шарів рабський стан підвладних, бідність, хвороба, приниження. Цим пояснюється, чому панівні класи (або раси) і окремі індивіди завжди заохочували культ самовідданості, євангеліє принижених, «Бога на хресті».

Переважання альтруїстичної форми оцінки є результат інстинкту, чинного в невдаху. Процес оцінки у вартих на самому низу підказує їм - «я небагато чого стою»; це чисто фізіологічне судження цінно-217 сти; ще ясніше: відчуття безсилля, відсутність великих стверджують почуттів влади (в мускулах, нервах, рухових 1S центрах).

Це судження цінності перекладається, дивлячись по І культурі цих шарів, на мову морального або релігійного § судження (переважання релігійних чи моральних суджень є завжди ознака низької культури): воно старает-g ся зміцнити себе, вдаючись до сприяння тих сфер, у кото-I яких запозичено взагалі поняття цінності ». Тлумачення, g за допомогою якого християнський грішник прагне ура-g зуметь себе, представляє спробу виправдати недолік | в ньому мощі і впевненості в собі; він воліє вважати себе згрішили, ніж просто відчувати себе поганим; то, е що доводиться вдаватися до такого роду інтерпретацій , s є вже саме по собі симптомом занепаду. В інших слу-s чаях знедолений причину невдачі шукає не в своїй ^ «вини» (як християнин), а в суспільстві: соціаліст, анархіст, нігіліст, що розглядають своє існування як щось таке, в чому хто-небудь повинен бути винен, цим самим виявляють своє найближче спорідненість з християнином, який теж вважає, що йому легше буде переносити свій поганий і невдале існування, якщо він знайде когось, на кого він міг би звалити відповідальність за це. Інстинкт помсти і злопам'ятства є, і в тому, і в іншому випадку, засобом витримати до кінця, інстинктом самозбереження; абсолютно так само, як і схильність до альтруїстичним теорії та практиці. Ненависть до егоїзму, чи буде то ненависть до власного (як у християнина) або до чужого (як у соціаліста) є таким чином судженням цінності, які виникли під переважним впливом почуття помсти, з іншого боку, вона є у стражденних продуктом їхнього прагнення до самозбереження в формі підвищення у них почуттів взаємності та солідарності. І, нарешті, на що вже ми натякали раніше - розрядження мстивості у формі суду, засудження, покарання егоїзму (власного або чужого) представляється також проявом інстинкту самозбереження у невдах.
In summa: культ альтруїзму є специфічна форма егоїзму, яка регулярно виникає при готівки певних фізіологічних передумов.

Коли соціаліст з красивим обуренням вимагає «справедливості», «права», рівних прав, то він діє толь-ко під тиском своєї недостатньої культури, яка 218 не вміє пояснити йому, чому він страждає; з іншого боку, він доставляє собі таким шляхом задоволення - якби він відчував себе краще, здоровіше, то він поостерегся б піднімати такий крик; він шукав би тоді задоволення небудь в іншому місці. Те ж саме має силу по відношенню до християнина: він засуджує «мир», зводить наклеп на нього, проклинає його, не виключаючи і самого себе. Але це не є підстава приймати всерйоз його крик. В обох випадках ми маємо справу з хворими, яким крик йде на користь, а наклеп є полегшенням.

374. Будь-яке суспільство прагне принизити своїх супротивників, хоча б тільки в уявленні, до карикатури, і як би взяти їх змором. Такий карикатурою є, наприклад, наш «злочинець». За панування римсько-арістократічес-кой ієрархії цінностей карикатурою служив єврей. Для художників карикатурою є «добропорядна людина і bourgeois» 1; для небажаних-безбожний; для аристократів - людина з народу. Серед Іммораліст цю роль грає мораліст: для мене, наприклад, карикатурою є Платон. 375.

Все потягу і сили, які отримують схвалення моралі, видаються мені в кінцевому виведення по суті однаковими з осуджуваними і відкидає нею; наприклад, справедливість-як воля до влади, воля до істини-як засіб волі до влади. 376.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 373. Походження моральних цінностей. "
  1. ТЕМА 5. МОРАЛЬ В ЖИТТІ ЛЮДИНИ. ЗАГАЛЬНІ І ПРИВАТНІ ПРОБЛЕМИ ТЕОРІЇ І ПРАКТИКИ моралі і моральності В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ ВІДНОСИН
    моральним бути, ніж моральним вважатися. -А кому це треба, що б я чи ви були ідеальними, моральними? -Це потрібно і мені і вам, якщо ви не заперечуєте ... -Але ж над моральними пристойностями вже давно сміються, бо вони вийшли з моди ... -А хіба мораль, совість, любов, честь можуть вийти з моди?! Моральні цінності - основа здорової сім'ї і держави. Ш Словник ключовий термінології. Мораль.
  2. АКСІОЛОГІЯ
    моральних
  3. БЛАГО
    моральна цінність,
  4. ГІДНІСТЬ
    моральної свідомості, що виражає уявлення про особистісної цінності всякого людини як моральної
  5. чванство
    моральна якість, що виражається в зарозуміле ставлення до людям, їх знанням і досвіду; в нехтуванні до культурних цінностей минулого чи ін
  6. чеснот
    моральних якостей особистості (групи, класу, суспільства), вказуючи на їх моральну цінність. Доброчесність - діяльна форма добра. Доброчесність - робити добро. Поспішайте робити добро розумне, несуєтне. ПОРОКИ ЧЕСНОТИ Від БОГА від усякої нечисті і Нечистого. від служіння Лукавому. Від служіння Праведним Заповідей ПРАВЕДНІСТЬ ГРІХ, ГРІХОВНІСТЬ {foto20} Тіціан. «Каяття Марія Магдалина».
  7. Метаетіке
    моральних проблем. Сфера метаетікі з т. зр. неопозітівістов, повинна бути обмежена аналізом логіки морального мови, поясненням значення моральних термінів і суджень (мова
  8. скептицизм
    моральне погляд на людину, так чи інакше принижувати його моральні можливості, що заперечує його моральну
  9. ЄДНІСТЬ СЛОВА І СПРАВИ
    моральний принцип, узагальнено виражає загальнолюдську, моральну норму, моральне вимога вірності
  10. ОСОБИСТІСТЬ
    моральна) - суб'єкт моральної діяльності. Людина стає моральною особистістю, коли він добровільно підпорядковує свої дії моральним вимогам суспільства, усвідомлює їх зміст і значення, здатний ставити перед собою моральні цілі і виробляти рішення стосовно до конкретних обставин, самостійно оцінювати свої вчинки і дії оточуючих, виховувати