НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо- геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво . Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяАльтернативна історія → 
« Попередня Наступна »
К. К. Биструшкін. Феномен Аркаима. Космологічна архітектура і історична геодезія, 2003 - перейти до змісту підручника

3.7.2. Гімни Рігведи

Рігведа - найдавніша частина нестворених Вед [74]. Відома в північному Пенджабі з VIII століття до н.е., хоча її вміст має більш давній вік. Так само оцінюють "Іліаду" та "Одіссею" Гомера - вони ровесники.

Рігведа складається з величезного числа гімнів різним богам - 1028. Серед них виділені 11 пізніших вставок - гімни валакхілья. Стародавній склад - 1017 гімнів - "магічне" число (1017: 9 = 113). Розміри гімнів різні: від 1 до 58 віршів, середня довжина - 10? 11 віршів. Всього в Рігведі 10462 вірша. Гімни зібрані в 10 циклів або мандал. Перша і остання мандали складаються з 191 гімну кожна.

Збори гімнів Рігведи піддавалося багатьом редакціям ще в давнину. Змінювалося їх загальне число, порядок і навіть зміст. Витончені реконструкції цього процесу, виконані сучасними дослідниками, не виділили вихідної структури Рігведи. Питання відкрите.

Дослідження обставин справи виявляє, що крім поділу Рігведи на Мандали, існує традиційне технічне поділ тексту на 8 рівних частин (Астаков) - для зручності заучування напам'ять. Можна припустити, що в кожній Астаков спочатку було 126 гімнів (особливе "магічне" число 126 = 72 + 54), а загальна їх кількість в Рігведі 1008 (126 х 8). Така реконструкція ставить Ригведу в гармонійну систему і вводить її в той загадковий і важливий коло пам'ятників, які ми досліджуємо за допомогою "міри і числа".

Зараз ми не будемо аналізувати зміст всієї Рігведи (наша дослідницька технологія дозволяє вирішити і таку задачу, але це займе дуже багато часу і місця), а тільки проведемо препарування числовий структури одного гімну.

Мандала I, гімн 34 <до Ашвіні> (Переклад Т.Я. Єлізаренковоі)

1. Тричі сьогодні ви двоє зверніть погляд на нас!

Нехай буде винятковим ваш шлях і дар. Про Ашвіни!

У вас адже прив'язь, як у одягу в холод - зав'язка.

Нехай управляють вами мудрі.

2. Три обіду у колісниці вашої, що везе мед.

Все адже знають про вашу пристрасті до сомі,

Три опори укріплені, щоб все утримувати,

Тричі вночі ви виїжджаєте, про Ашвіни, і тричі вдень.

3. В один і той же день тричі, про що покривають наші помилки,

Тричі сьогодні жертву медом окропіте!

Тричі, про Ашвіни, зробіть ви набряклими для нас

Підкріплення, несучі нагороду, ввечері і на зоре!

4. Тричі здійснюйте об'їзд, тричі - до людини, вірному обітниці,

Тричі, а також у три способи будьте милостиві до ревної у жертвоприношеннях.

Тричі зробіть страви набряклими для нас, як невичерпна дійна корова.

5. Тричі привезіть ви нам багатства, про Ашвіни!

Тричі приїжджайте на службу богам і тричі підтримайте молитви.

Тричі щастя і тричі славу нам принесіть!

На тримісну вашу колісницю піднімається дочка Сонця [Сурья].

6. Тричі нам, Аі / провини, небесні ліки.

Тричі земні і тричі давайте з вод!

Благословення, щастя і благо моєму синові,

Потрійну захист привезіть, про повелителі краси!

7. Тричі, про Ашвіни, гідні жертви, день за днем ??

Добирайтеся до нас, об'їжджаючи навколо тричленного світу, навколо Землі,

По трьох далей, про Насатьі - колісничі,

Приїжджайте як дихання - вітер - на пасовище!

8.

Тричі, про Ашвіни, з річками - сім'ю матерями приїжджайте!

Три чана з сомой, Потрійним готується жертовне узливання,

Над трьома землями ширяючи,

Дні і ночі охороняєте ви, встановлений звід неба.

9. Де три колеса трехчастной колісниці?

Де три сидіння, що сполучені?

Коли відбувається запрягання приносить нагороди осла,

На якому ви, Насатьі, приїжджаєте на жертвопринесення.

10. Приїжджайте, про Насатьі: будете лити литу!

Пийте мед устами, питущими мед!

Адже ще до зорі посилає Савитар на регулярне жертвоприношення

Вашу колісницю, яскраву, повну жиру.

11. Сюди, про Насатьі, з тричі одинадцятьма

Богами приїжджайте на питво меду, про Ашвіни!

Продовжіть термін життя! Зітріть тілесні ушкодження!

Відвернули ненависть! Будьте супутниками!

12. На поверненою до нас трехчастной колісниці

Привезіть багатства - здорових героїв!

Вас двох внемлющіх, я кличу на допомогу

І почуйте нас при добуванні нагород!

Зобразимо числову структуру гімну таким чином:

Таблиця: Числова структура гімну 34

Число "три" до рядка 11.1 названо 34 рази , що збігається з номером гімну. У рядку 11.1 число богів названо "тричі одинадцять" - 3 х 11 = 33. Загальне число "трійок": 34 + 1 (у рядку 11.1) + 1 (у рядку 12.1) = 36.

У гімні 12 чотиривіршів, що відповідає календарній структурі: 12 місяців по 4 тижні - рік. Якщо рік арійського календаря починається з весняного рівнодення і календарна ідеологія закладена в структурі гімну, то "трійками" відзначені важливі календарні події - "свята". Більше їх число припадає на літні місяці (6 + 6 + 4), менше на весну (1 + 3 + 4) і осінь (3 + 4 + 3) і дуже мало на зиму (1 + 1). Втім, оскільки вся Рігведа присвячена зимового сонцестояння, можна думати, що і новий рік арії відзначали в кінці грудня. Тоді розподіл свят за сезонами буде іншим: максимум навесні і влітку і мінімум - восени.

Явно виділяється "куплет" № 11, в першому рядку якого 3 х 11 Всебогом, а в інших рядках відразу п'ять закликів - гасел. Календарна інтерпретація структури гімну має гаданий характер. Щоб перевірити цю версію, потрібні великі дослідження історії арійських календарів. Для нас зараз важливо інше - числівник "три" вжито в тексті гімну 36 разів:

36 х 3 = 108

Разом з тим і число рядків гімну - 36 ( 12 х 4). Припустимо, що автори тексту ставилися до чисел серйозно, тоді:

(36 х 3) + 36 = 144 = 72 х 2

Така магічна арифметика знайома нам по срібним нагрудники з могил Сінташта. Крім числівника "три" текст містить і інші числа:

1. "Один" - рядок 3.1 ("В один і той же день тричі". Однак перераховано лише двічі - увечері і на зоре).

2. "Сім" - рядок 8.1.

3. "Одинадцять" - рядок 11.1.

4. "Два" - рядок 1.1 і 12.3.

Загальна сума "інших" числівників - 23 (1 + 7 + 11 + 2 + 2). Згадаймо число приміщень у зовнішньому колі Аркаима і Сінташта "від воріт до воріт" - їх теж 23.

У коментарі до гімну сказано: "У цьому гімні істотна формальна гра сакральним числом" три "". Насправді, при більш формальному і уважному ставленні до "числовий грі", можна виявити глибокий і складний зміст гімну і його гармонійну структуру.

Правда, треба знати магію чисел.

Розглянутий гімн не самотній. У наступній, другій мандале, такими ж властивостями володіє гімн № 39.

Мандала II, гімн 39 <До Ашвіні> (Переклад Т.Я. Єлізаренковоі)

1. Немов два давильних каменю ви бодрствуете з однією і тією ж метою,

Збираючись до приготуємо урочисту їжу, як два шуліки на одне дерево.

Немов два брахмана, що вимовляють гімни в часи обряду,

Ви повинні призиватися в багатьох місцях, як два вісника, що ходять серед людей.

2. Виїжджаючи рано вранці, як два чоловіка - колісничих,

Ви прямуєте разом за своїм бажанням, як два козла - близнюка,

Красуючись тілом, як дві наложниці,

Надихаючи людей як два домогосподаря.

3. Як два роги тварини, першими рухаєтеся в нашу сторону,

Швидко мелькаючи немов копита!

Як два птахи чакравака на світанку, про два ранкових бога,

Приїжджайте в нашу сторону, як два могутніх колісничих!

4. Привезіть нас ви двоє, як два човни, як два ярма,

Як дві маточини колеса - нас, як дві поверхні колеса,

Як два пса, що не допускають пошкодження наших тіл,

Як два панцира, охороняючи нас від перелому членів!

5. Як вітер неослабний, як річкова течія,

Як два очі з їх поглядом, приїжджайте в нашу сторону!

Як дві руки, найдіяльніші для тіла,

Як дві ноги, приведіть нас до блага!

6. Як дві губи, які передвіщають мед для рота,

Як дві грудей, набухають, щоб ми жили!

Як дві ніздрі, будьте захисниками нашого тіла,

Як вуха добре нас почуйте!

7. Як дві руки, що об'єднують для нас силу,

Як Земля і Небо, зженете для нас простір!

Ці хвалебні пісні, які прагнуть до вас, про Ашвіни,

наточив, немов сокира на бруску!

8. Ці підкріплення для вас, про Ашвіни,

Молитву, хвалу - створили нащадки Грітсамади.

Насолоджуйтесь ними, про два чоловіка і приїжджайте!

Ми хочемо проголосити жертовну роздачу, щоб мати прекрасних мужів!

Числова структура гімну:

Таблиця: Числова структура гімну 39

Загальне число "двійок" - 28. Осюда 28 х 2 = 56. Враховуючи число лунок Обрі на Стоунхенджі (56), а також майбутні результати досліджень в Єгипті, можна вважати такий результат дуже хорошим. Однак, аналіз тексту виявляє деякі шорсткості. У ньому є дивний і єдиний повтор:

5.3. Як дві руки, найдіяльніші для тіла,

7.1. Як дві руки, що об'єднують для нас силу

Тут можлива вільність перекладача або помилка в передачі тексту. У позиції 7.1 цілком можна упустити числівник "два", як в 6.4 упущено "два" у формулі про вухо. Менш імовірно, але не виключено, що зайва "двійка" поставлена ??в рядку 8.3 - останнє чотиривірш присвячено авторам гімну - нащадкам Грітсамади. В останньому рядку (8.4) про Ашвіні йдеться без "двійки" - "мати прекрасних чоловіків". Як би там не було, але числова структура гімну № 39 з дуже великою ймовірністю близька до жаданої формулою: 27 х 2 = 54.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3.7.2. Гімни Рігведи "
  1. А. з Рігведи
    Ризі їжа (« Веда гімнів ») - найдавніший збірник хвалебних віршів, звернених переважно до богів, які уособлюють сили (явища) природи. В XI-X ст. до н. е.. окремі групи індоарійських племен, проникли до Індії, складаються в єдину спільність. До цього ж періоду сучасна ведологія відносить оформлення гімнів цих племен в Ригведу. Стародавні індійці вірили, що жертвоприношення,
  2. Тема: ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ
    гімни на честь найважливіших богів, де оспівуються їх діяння, родинні зв'язки, їх міць і основні функції. Самаведа - самхита співів з 1549 пісень в основному в пісенному вигляді викладає гімни Рігведи. Яджурведа складається з жертовних формул заклинань і прозових коментарів до них. Атхарававеда складається з магічних заклинань. Брахман - вища абсолютна реальність, абстрактна вища сила,
  3. 7. [ГІМН щедрість]
    Рігведа, X, 117 1. Воістину невірно, що боги посилають [Лише] голод як смертну кару: [різні] смерті приходять до ситого. У щедрого багатство невичерпно, Скупий же не знаходить прихильності. 5. Нехай щедрий дасть нужденному, Та погляне на довгий [життєвий] шлях: Подібно колесам вози котяться багатства, Переходячи то до одного, то до іншого. 6. Даремно дістається їжа
  4. 1. [ГІМН Сурье]
    Рігведа, I, 115 1. Зійшов світлий лик богів, очей Мітри, Варуни [і] Агні; Заповнив небо і землю [і] повітряний простір Сурья, душа рухається і неподвіжного11. 2. Сурья йде слідом за сяючою богинею Ушас, Як наречений за нареченою, Коли люди, які шанують богів, беруть на себе тягар [Турбот, йдучи] назустріч щастю, для щастя. 3. Щасливі золотисті коні Сурьи, світлі,
  5. 4.3. "Зороастризм" епохи Ренесансу
    гімни. Ці гімни, в нових виданнях, в кількості 87-и, представлені у вступі. Вони присвячені різним божествам, і слідують згідно точному концептуальному порядку. Поруч з доктринами, висхідними до оригінального орфизм, гімни містять доктрини стоїків і доктрини, отримані з філософсько-богословської середовища олександрійців, і тому природно вони - пізнішого походження. Але в епоху
  6. А. ІЗ Айтарея-брахмани
    Брахмани являють собою коментар до самхіт-там - Рігведі, Самаведі і Яджурведі. Це збірки повчань чи свого роду керівництва до виконання обрядів, приписаних для домогосподаря. Брахмани містять безліч переказів та історичних оповідань, що стосуються суспільного життя давньоіндійського суспільства. Написані Брахмани прозою. З Айтарея-брахмани ми наводимо три уривки, що мають
  7.  ІМЕННИЙ І ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
      гімни -28, 32, 34, 37, 50, 55, 56, 70, 71, 75, 79, 216, 223, 224, 227, 253. Агніхотра - обряд жертвопринесення вогню узливанням топленого масла - 79. Аджаташатру - ім'я правителя каші (див.) - 208-211. Адіті (міф., букв, «нескінченність»)-одна з богинь ведичного пантеону. Їй приписуються різні функції; мати Адітьїв (див.) -30, 31, 34. Адитьи (міф.) - сини Адіті (см.): Варуна, Мітра,
  8.  У ВИТОКІВ ІНДІЙСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ
      гімни були зведені в особливі збірники - Самхіти. За справедливим зауваженням академіка Ф. Ф. Фортунатова, скла-ставники самхити Рігведи «керувалися бажанням оберегти гімни від псування або забуття і зовсім не мали на увазі цілей літургійних; на це вказує як обсяг збірника, так і різноманітний характер його гімнів, в яких інші не мають відношення до богопо-читані. У пізнішій практиці
  9.  А. ІЗ Чхандогья-Упанішади
      Чхандогья-упанішада являє собою частину Чхандогья-брахмани, що складається з десяти глав. Перші дві глави цієї брахмани присвячені ритуалу жертвопринесень. Решта вісім складають власне Чхандогья-Упанішади. На думку деяких учених, Чхандогья-упанішада є найдавнішою з Упанішад. Її можна вважати першим філософської частиною Вед. На самому початку ми наводимо шлоки (двовіршя) про
  10.  Ориентальная (Східна) етика і її колорит
      гімни «Авести») була дуже популярна у народів Арабського Сходу і Середньої Азії в домусульманская період. Вчення Заратурштри (Зороастра) знищували вогнем і мечем шанувальники ортодоксального ісламу. Все що протистояло ісламу безжально знищувалося. Про це сумно свідчать багато джерел 7-19 вв. Особливості Східної етики мусульманського періоду: шанування заповідей Корану,
  11.  19. [ПОВЧАННЯ САНАТКУМАРИ]
      Чхандогья-упанішада, VII, 1-26 [ІМ'Я] 1, 1. Нарада наблизився до Санаткумаре: «Навчи мене, пан!» Той сказав йому: «З тим, що ти знаєш, прийди до мене. Потім я повідаю тобі те, що вище цього ». Він сказав: 2. «Я знаю, пан, Ригведу, Яджурведи, Самаві-ду, по-четверте, Атхарваведа, по-п'яте, перекази і оповіді; [а також] Веду Вед125, правила шанування предків, рахунок, мистецтво
  12.  Б. ІЗ Шатапатха-брахмани
      Шатапатха а-б р а х ман а - один з найцікавіших з точки зору філософії збірок брахман. Що собою представляє людина? З чого він складається? Що головне в ньому? Які з почуттів приносять людині найбільш достовірні (істинні) відомості про навколишній його світі - зір або слух? А може бути, не те і не інше, а думка? - Такі питання, що цікавлять авторів цієї збірки. Цікаві
  13.  ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ
      Варіант «А» Етичні уявлення про сенс людського життя в процесі еволюції суспільної свідомості. Доданки авторитету, іміджу, рейтингу людини та її справ у площині особистісного та громадської думки. Причини і мотиви особистісної жадібності й альтруїзму в процесі еволюції людини і суспільства. Причини і мотиви особистісної філантропії та мізантропії в системі соціальних відносин. Витоки і
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка