НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

§ 351

З того ж визначення випливає, що цивілізовані нації розглядають інші народи, що відстають від них у субстанціальним моментах держави ( скотарські народи - мисливські; землеробські народи - ті й інші), як варварів і нерівноправних їм, а самостійність цих народів - як щось формальне і відповідно ставляться до них.

Примітка. У війнах і спорах, що виникають при таких обставинах, значення для всесвітньої історії надає їм та риса, що вони є боротьбою за йрізнаі-ня по відношенню до певного змісту.

Конкретні ідеї, народні духи, мають свою істину і призначення в конкретній ідеї, яка, є абсолют-паю загальність, - в світовому дусі; навколо його трону вони стоять як свершителем його здійснення і як свідки і краса його слави.

Оскільки він як дух є лише рух своєї діяльності, яка полягає у тому, щоб пізнавати себе абсолютним, тим самим звільнити свою свідомість від форми природного безпосередності і прий ^ ти до самого себе, то існують чотири початку утворення цієї самосвідомості в ході його звільнення - чотири всесвітніх царства.

§ 353

У першому як безпосередньому одкровенні це самосвідомість має своїм початком образ субстанциального духу як тотожності, в якому одиничність залишається зануреною в свою сутність і для себе не виправданою.

Друге початок є знання цього субстанциального дуг ха таким чином, що він є позитивний зміст, здійснення і для себе буття як жива форма цього змісту - прекрасна моральна індивідуальність.

Третій початок є поглиблення всередину себе знаючого для-себе-буття до абстрактної загальності і тим самим до нескінченної протилежності по відношенню до настільки ж покинути духом об'єктивності.

Початок четвертого освіти є перетворення цієї протилежності духу, яке у ТЕ, ЩО ВІН ВОСПрІг нимает у своєму внутрішньому житті свою істину і конкретну сутність і перебуває примиреним в об'єктивності будинку, а так як цей повернувся до першої субстанциальности дух є дух, який повернувся з нескінченної протилежності, то він знає цю свою істину як думка і світ законною дійсності і такий породжує її.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 351 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка