Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Дж. РЕАЛЕ, Д. Антисери. Західна філософія від витоків до наших днів. II. Античність. - ТОО ТК "Петрополіс". - 336 с., 1995 - перейти до змісту підручника

3.4.Гуго Гроцій та обгрунтування природного права

При останніх спалахах XVI в. і в перші десятиліття XVII в. - Формується й зміцнює позиції теорія природного права в роботах італійця Альберіко Джентіле (1552-1611), зокрема в його творі "De iure belli" ("0 право війни", 1558), і особливо у голландця Гуго Греція (Гуго де Гроот, 1583-1645) в написаному ним трактаті "Про право війни і миру" (1625, перевиданий в розширеному вигляді в 1646 році).

Гуманістична закваска Греція ще дає про себе знати, але він вже на шляху, що веде до сучасного раціоналізму, хоча проходить він його не до кінця.

Фундаментом угоди людей між собою є розум і природа, які збігаються між, собою. "Природне право", ре що регулюють людську спільноту, має цей раціонально-природний фундамент. Він є "голос здорового глузду, відповідно або на противагу з яким неминуче стверджується або працюється все з точки зору моралі, і, як наслідок, встановлюється або забороняється Богом, Творцем природи". Але примітно, що онтологічна основа природного права, по Гроцию, має наслідком I своїм те, що й сам Бог, оскільки на цьому праві все тримається, чи не [може його змінити.

Це означає, що природне право відображає раціоналізм самого Бога, творця світу, і що, як такої, Бог не може нічого змінити, не впадаючи в протиріччя з собою, що немислимо.

Природне право відрізняється від "цивільного права", що залежить від рішень людей, і цивільної влади. Воно має в якості мети міркування корисності і підтримання злагоди серед громадян. До сфери природних прав належать життя, гідність і власність особистості.

Міжнародне право грунтується на ідентичності природи людей; на цій підставі можуть укладатися міжнародні договори | між людьми різних конфесій, так як приналежність до різних верам не впливає на людську природу.

Покарання для порушників прав повинне мати не каральні цілі, а коригувальні: наказивют нема за помилку, але для того, щоб робити помилок в майбутньому. І покарання має бути пропорційно термінам, серйозності злочину і ту користь, яку може отримати з нього сам злочинець.

Відновлюючи ідеї флорентійського гуманізму, але у формі більш раціоналізованій, Гроцій підтримує природну релігію, загальну для всіх часів і тому лежить в основі всіх позитивних релігій.

Ця природна релігія грунтується на чотирьох твердженнях: 1) Бог існує і Він єдиний, 2) Бог найбільший у порівнянні з усіма речами видимими і осягати, 3) Бог всеведущ, 4) Бог - Творець усього.

Деякі перекладачі Гроція побачили в його роботі тріумф нового науково-раціоналістичного мислення. Але, згідно L.Malusa, "Гроцием набагато більш пов'язаний з класично середньовічним і схоластика поняттям природного права, ніж з сучасним". Дійсно, навіть при натуралізації Закону Божого в роботі "Про право війни і миру" з акцентом на юридичному моменті (в умовах заклопотаності війнами) природний закон залишається завжди, як і для св. Фоми, законом божественним, критерієм об'єктивним і вічною ". Тому раціоналізм Гроція виступає" як інтелектуалізму на противагу волюнтаризму (типу оккамовского, або протестантського), але

ніяк не в якості твердження про непричетність (= автономії ) людського розуму по відношенню до божественного управлінню світом ".

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "3.4.Гуго Гроцій та обгрунтування природного права"
  1. Гуго Гроций (1583-1645)
    природного права і суспільного договору . В соч. «Про право війни і миру» (1652) Гуго Гроцій виступив проти теорій про божественне походження держави, правових і моральних норм. Гуго вважав, що первісні комуністичні відносини, засновані на суспільній власності, були втрачені з причин морального порядку. Відсутність справедливості і любові між людьми підірвало основи
  2. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Серпень, Цезар Октавіан 264 Августин, Аврелій 279 Аддисон 370 Ариосто, Лодовіко 418 Аристотель 181, 183, 250, 386 Аруе, Франсуа 451 Архенгольц, Йоганн Вільгельм 546 Архімед 230, 579 Баретто, Джузеппе 464 Батлер, Семюел 463, 478 Баяр, П'єр-террани 506 Блейр, Хаг 493 Блюмауер, Іогаін Алоїс 397 Блюменбах, Йоганн Фрідріх 549 Босуел, Джеймс 464, 571 Боутервек , Фрідріх 286 Браун, Джон 501 Буріньон,
  3. ТРЕБА ЗРОБИТИ ВИБІР, АБО ПРИНЦИПДІЇ
    права, автор творів з питань релігії та церкви. «Золота легенда» - твір італійського релігійного письменника, архієпископа генуезького Якова з Ворагін (бл. 1230 - 1298). Маються на увазі «чудеса», нібито припустилися на початку 60-х років XVIII ст. на могилі диякона Паріса, що вважалися праведником і похованого на паризькому кладовищі Сен-Медар , яке внаслідок масового напливу
  4. Гуго Сен-Вікторський (1096-1141)
    в "Дідаскаліоне", одному з найвидатніших педагогічних пам'яток Середньовіччя, сформулював і послідовно розвинув погляд на вчення, що грунтується на придбанні всеосяжного знання, як на спосіб вдосконалення особистості, яка усвідомлює свою природу, яка підкорить почуття і вчинки голосу розуму. Систематичне засвоєння досвіду попередніх поколінь, здійснюване в ході навчання, і
  5. С. В . Маланов. метологіческіе І ТЕОРЕТИЧНІ ОСНОВИ ПСИХОЛОГІЇ., 2005

  6. ВСТУП 1
    природному праву всі народжуються вільними, і не відзначалося відпущення на свободу, коли рабство було невідомо; але після того як по праву народів настало рабство, то за ним пішло благодіяння відпущення з рабства. І хоча ми називаємося одним природним ім'ям «люди», по праву народів виникло три види (людей): вільні і протилежні - раби і третій вид - отпущенники, тобто ті,
  7. Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990

  8. евдемонізма
    обгрунтування моралі і тлумачення її природи і
  9. І.М. розсіл. ПРАВО ТА ІНТЕРНЕТ / ТЕОРЕТИЧНІ ПРОБЛЕМИ / 2-е видання, доповнене, 2009

  10. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Ариосто 353 Аристотель 185, 204, 384 Веккаріа Чезаре 148 Бруно Джордано 302 Брут Марк Юній 127 Вільгельм Оранський (король Англії) 397 Вольф Християн 80 Галілей Галілео 302, 303 Галлер Карл-Людвіг фон 257, 281-284, 410 Гелій Авл 64 Геродот 381 Гете Йоганн Вольфганг 49, 79, 253, 353, 418 Гоббс Томас 408 Гомер 381 Горацій Флакк Квінт 273 Гуго Густав 64-66, 248 Декарт Рене