Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Попова І. М.. Соціологія. Вступ до спеціальності. Підручник для студентів вищих навчальних закладів. Київ: Тандем. - 287 с, 1997 - перейти до змісту підручника

3.3.1. Проблема достовірності соціологічного знання. Епістемологія

Проблема достовірності - це те ж саме, що і проблема пізнаваності, проблема істинності знання. Раніше, з'ясовуючи, що таке наукове знання, ми прийшли до висновку, що це насамперед знання достовірне. Саме отримання достовірного знання є метою наукового дослідження, ідеалом наукової діяльності {см. 1.1.1). І твердження про те, що соціологія - це наукове знання про суспільство, розглядалося як визнання достовірності соціологічного знання, для досягнення якого використовуються особливі засоби і методи дослідження (див. 1.1.3).

Проблема достовірності (пізнаваності, істинності) знання відноситься до кола проблем так званої епістемології. Остання означає, як зазначалося раніше, "вчення про істинне, справжньому знанні" і виступає як теорія пізнання, або гносеологія (перекладається як "вчення про знання"). "Теорія пізнання, гносеологія, епістемологія, - читаємо в словнику, - розділ філософії, в якому вивчаються проблеми природи пізнання і його можливостей, відношення знання і реальності, досліджуються загальні передумови пізнання, виявляються умови його достовірності та істинності" 37. Однак приписувати проблеми теоретико-пізнавальні (гносеологічні, епістемологічні) тільки філософії було б невірно, як невірно (про це йшлося раніше - див 3.1.1) вважати, що і онтологія, і методологія належать тільки філософії. І якщо є приватно-наукові онтології і методології, то існують і приватно-наукові теорії пізнання, які прийнято називати епістемологією (на відміну від гносеології, під якою зазвичай розуміють філософську теорію пізнання).

Яке коло питань розглядається соціологічної епістемологією, як вони вирішувалися? Відповідно, як змінювалося уявлення про науковість соціології, достовірності соціологічного знання?

Проблемою науковості (достовірності) соціологічного знання був стурбований ще її основоположник Огюст Конт

151

РОЗДІЛ 3

(як, втім, і його вчитель - Сен-Симон). Проект О.Конта, який, як уже зазначалося, він не зміг реалізувати (див. 2.2.2), полягав у тому, що "наука про суспільство" (соціологія) повинна будуватися за зразком природничих наук. Це означало, що вона повинна бути об'єктивною (неупередженої), строго дотримуватися фактів (а тому - бути емпіричною наукою), фіксувати й аналізувати суспільні явища як речі (тобто не враховувати свідомість людських дій, "духовність" суспільного). Перераховані характеристики виступали як необхідні умови отримання достовірного знання, як критерії науковості, відповідні так званому класичному (ньютоновскому) типу (про три типи науковості мова вже йшла раніше - див 2.2.2 і 2.2.4). Як бачимо, в даному випадку мається відповідність уявлень про властивості досліджуваного об'єкта (вони розуміються як речі, тобто як об'єкти, а не як суб'єкти) уявленням про способи пізнання, пізнавальних засобах (вони повинні забезпечувати об'єктивність) і про характер одержуваного знання (воно має бути об'єктивним, істинним).

Іншими словами, має місце повний збіг онтологічної, методологічної та епістемологічної позицій.

Подальша зміна поглядів щодо того, що вважати достовірним соціологічним знанням, пов'язують зазвичай з іменами Е. Дюркгейма і М. Вебера. Перший уточнив уявлення про факти, які повинні бути в полі зору соціолога - це соціальні факти, під якими він розумів колективні уявлення. Саме останні виступали як реальність, яку соціолог повинен вивчати об'єктивними методами. Уточнення класичних уявлень про досліджуваних наукою об'єктах складалося, як бачимо, у тому, що, по-перше, об'єкт - не одиничне, а колективне утворення, по-друге - це не річ, а подання. Однак основний критерій науковості залишається - об'єктивність (істинність) соціологічного знання, одержуваного науковими (неупередженими) засобами. При цьому Е.Дюрк-гейм критикує О.Конта, який лише проголосив науковість соціології, але не зробив її наукової (див. 2.2.1).

Макс Вебер зберіг уявлення про специфіку досліджуваної соціологом реальності в тому плані, що визнавав суб'єктивно-ціннісну природу останньої, складову суть

152

МЕТОДОЛОГІЯ ТА ОСНОВНІ КАТЕГОРІЇ СОЦІОЛОГІЇ

культурних (на відміну від природних) явищ. Він, як вказувалося раніше (див. 3.1.2), був представником "розуміє" соціології, що використовує суб'єктивно-ціннісну методологічну стратегію. Але розуміння культурно-ціннісної реальності для М.Вебера носить об'єктивно-науковий каузальний (причинний) характер. "Суб'єктивні" передумови пізнання в науках про культуру (до яких М.Вебер відносив і соціологію, і історію) у вигляді ціннісних ідей дослідника обумовлюють вибір дослідницьких проблем, визначення того, що є важливим. Тільки в цьому, на думку М. Вебера, складається "особистий" момент наукової праці, що представляє власне цінне в ньому і свідчить про відображення в ньому "особистості" автора. "Отже, - пише М. Вебер, - пізнання в науках про культуру так, як ми його розуміємо, пов'язане з" суб'єктивними "передумовами в тій мірі, в якій воно цікавиться лише тими компонентами дійсності, які будь-яким чином - нехай навіть непрямим - пов'язані з явищами, що мають культурне значення. Проте це, звичайно, - чисто каузальне пізнання, абсолютно в такому ж сенсі, як пізнання значущих індивідуальних явищ природи, які носять якісний характер "38.

Отже, досліджуваний соціологом світ - суб'єктивно-ціннісні ідеї - пізнається об'єктивно-науковим способом. Суб'єктивна методологія тут співіснує з "об'єктивною" епістемологією. У рамках "об'єктивності" пізнання культури М. Вебер вирішує й інший важливий для епістемології питання: "які логічна функція і структура понять, якими користується наша, як і будь-яка інша, наука? Або, якщо сформулювати питання точніше, звертаючись безпосередньо до вирішальної для нас проблемі: яке значення теорії та освіти теоретичних понять для пізнання культурної дійсності? "39.

М.Вебер, дійсно, високо підняв планку значущості теорії і логічних категорій в соціологічних дослідженнях, вказавши на пізнавальну цінність так званих "ідеальних типів". Саме останні (наприклад, поняття "індивідуалізм", "імперіалізм", "меркантилізм", "феодалізм", "капіталістична культура") значно розширюють можливості емпіричної науки і виступають

153

РОЗДІЛ 3

як "засіб для винесення правильного судження про каузальному зведенні елементів дійсності" 40.

Отже, продовжуючи використовувати критерій науковості (достовірності, істинності) стосовно до соціологічного знання, М.Вебер, як уже зазначалося (див. 2.2.2), розумів науковість трохи інакше, ніж основоположники соціології, наближаючи це розуміння до так званого некласичного типу.

Достовірність соціологічного знання оскаржується в різного роду "постмодерністських" соціологічних напрямках (ліворадикальної та феноменологічної соціо-логіях, в соціологічному радикалізмі - див 2.2.4). Тут суб'єктивної методології цілком відповідає суб'єктивістська епістемологія, відбувається відмова від самого критерію науковості. Досягнення істинного знання перестає бути ідеалом соціологічної діяльності.

Відмова від можливості отримання соціологією достовірного знання абсолютно справедливо розглядають як свідчення її кризи. Подолання кризи вбачають у тому, щоб зберегти основні принципи науковості, затвердити способи, щоб забезпечити отримання достовірного знання в процесі соціологічного дослідження. У цьому плані значний інтерес представляють дебати навколо запропонованої сучасним англійським соціологом Вільямом Аут-Вейт концепції "соціологічного реалізму", про яку йшлося раніше (див. 2.2.4). І хоча "новому реалізму, - як зазначається в літературі, - належить ще виконати велику роботу" 41, соціологічні дослідження, засновані на наукових принципах і використовують наукові засоби і способи, затверджуються і набувають все більшого поширення в різних суспільствах. Що стосується принципово нової, "якісної" соціології, яка ігнорує "строгі" наукові методи, то її право на існування вимагає більш переконливого обоснованія42.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3.3.1. Проблема достовірності соціологічного знання. Епістемологія "
  1. 3.1.1. Методологія та методологічні стратегії
    проблемами, тобто що існує лише філософська методологія. Це - по-перше. По-друге, по-різному відповідають на питання, яке це "вчення про метод". Чи є методологія усвідомленням сукупності конкретних методів і процедур дослідження або ж в ній містяться установки і положення, що характеризують основоположні пізнавальні принципи, яких дотримується дана наукова дисципліна?
  2. Ключові поняття
    проблем соціологічної епі стемологіі. Отримання достовірного знання є метою, ідеалом соціологічної дослідницької діяльності. 6. Соціальний факт - елементарні компоненти соціо логічного знання, що представляють собою опис чогось у просторово-часовому інтервалі. Соціальний факт 186 МЕТОДОЛОГІЯ ТА ОСНОВНІ КАТЕГОРІЇ СОЦІОЛОГІЇ (лат. factum - зроблене,
  3. Д. Гласі та ін Соціальна мобільність у Великобританії
    проблеми займають центральне місце в дослідженнях соціальної структури; вони також безпосередньо пов'язані з розвитком соціальної теорії і виробленням соціальної політики. Жодна дослідницька програма, що має справу з проблемами такого роду, не може прагнути до того, щоб бути абсолютно вичерпною. Поле величезне і зачіпає - принаймні поверхнево - всю сферу соціальних
  4. Розвиток методу
    проблемний »пошук, тематичні узагальнення) і 2) кількісний (контентаналіз, заснований на ідентифікації« пошукових образів »і їх підрахунку). Залежно від напрямку свого інтересу і поставленого завдання дослідник аналізує відповідну інформацію формального характеру: документи, факти, офіційну статистику та ін, а потім поповнює ці відомості шляхом вивчення суб'єктивних оцінок
  5. Новела про реформування в Росії.
    Проблема, лякає своєю глибиною. Як відомо всім фахівцям в області макроекономічної теорії, турбулентність світового ринку впорядковується існуванням жорсткої структури технологічні центри - сировинна периферія, де панують країни, що виробляють і продають технології, а не ресурси. Сучасний розвиток російської економіки в силу численних чинників, у тому числі
  6. Вебер Макс (1864-1920)
    проблема Вебера - зв'язок господарського життя суспільства, матеріальних та ідеологічних інтересів різних соціальних груп і релігійної свідомості. Вебер розглядав особистість як основу соціологічного аналізу. Він вважав, що такі складні поняття, як капіталізм, релігія і держава, можуть бути осмислені тільки на основі аналізу поведінки індивідів. Отримуючи достовірні знання про поведінку
  7. СЛОВНИК СПЕЦІАЛЬНИХ ТЕРМІНІВ
    проблеми і конфлікти, а також містяться цілі (програми) соціальної діяльності, спрямованої на закріплення або зміна (розвиток) даних суспільних відносин. Імміграція - переміщення людей в дане товариство ззовні. Індекс - кількісний показник, узагальнюючий первинну соціологічну інформацію, отриману в ході вимірювань за допомогою однієї або декількох шкал. Інститут соціальний -
  8. 1. Теоретико-методологічні основи мертоновской парадигми структурного функціоналізму Критика класичного структурного функціоналізму
    проблему «визначення діапазону мінливості явищ, залишаючись в якому, вони можуть виконувати певну функцію». Восьма заповідь. Функціональний аналіз передбачає врахування фактора структурного контексту (або обмежує впливу структури). Взаємозалежність елементів соціальної структури неминуче мінімізує число функціональних альтернатив. Ігнорування цього принципу
  9. 2.1.2. Соціальна природа соціології, чинники, її зумовлюють
    проблем і способів їх вирішення, в характері розробляється ваемой соціологіческрй тематики. Що стосується факторів, що обумовлюють становлення і розвиток соціології, то значення мають не тільки зовнішні, але і внутрішні чинники розвитку соціологічного знання. Внутрішня потреба рішення наукової, теоретичної проблеми, що диктується логікою розвитку самої науки, може реалізуватися під
  10. 2.2.4. Повторюваність вигляду соціології, її сучасний вигляд
    проблематика: ширилося вивчення студентства та різного роду громадських рухів. Останні кидали виклик будь-якої влади: державі, панування технократів, вузівської адміністрації, тиску старших у сім'ї і т.д. Більш того, відбуваються зміни в характері теоретизування: активно розробляється конфліктна проблематика, пропонуються різні концепції конфлікту (Ральф Дарендорф і Льюїс
  11.  Короткий зміст
      проблем, пов'язаних з функціонуванням соціології як наукового знання про суспільство, є проблема лостоверності соціологічного знання. Проблема лостоверності - це проблема істинності знання, проблема пізнаваності суспільних явищ, які є прелметом вивчення соціології. Проблема лостоверності (пізнаваності, істинності) знання відноситься до області епістемології (в переволе з
  12.  ТЕМА 1. ЕСТЕТИКА ЯК НАУКА
      проблем мистецтва, а від потреб філософії. Заслуга Канта саме в тому, що він вніс в естетику дух діалектики. Дефініція «естетика» міцно закріплюється в філософської термінології і вже з XVIII в. її починають розуміти як науку, що займається проблемами «філософії прекрасного», або «філософії мистецтва». Саме в цьому плані її сприймали Г. Гегель, пізніше Ф. Шиллер і Ф. Шеллінг. Історія
  13.  Тема: НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ
      проблема об'єктивності пізнання. Розум і. Явище і «річ у собі», природа і свобода. У філософії Канта центральною проблемою є проблема пізнання і його кордонів. Пізнання, за Кантом, має два джерела: «емпіричний» і «апріорний». Апріорна основа передують чуттєвого досвіду і обслуговує впорядкування даних досвіду. Досвідчені дані, що надходять ззовні не дають адекватного знання
  14.  Тема: ФІЛОСОФІЯ У XX СТОЛІТТІ
      проблеми філософії XX в. Основні напрямки філософії XX в. Феноменологія Аналітична філософія Психоаналіз Екзистенціалізм Філософська антропологія Структуралізм Постструктуралізм Основні поняття Феномен - психічне переживання, представленість предмета у свідомості епохе - у філософії Гуссерля утримання від поспішних суджень. Інтенціонал'ност' - у філософії Гуссерля спрямованість
  15.  Тема: СВІДОМІСТЬ
      проблем. Короткий зміст Свідомість - це особливий стан, властиве тільки людині, в якому йому одночасно доступний і світ, і він сам. Свідомість миттєво пов'язує, співвідносить те, що людина побачила, почув, і те, що він відчув, пережив. Свідомість носить системний характер. Воно проходить ступені чуттєвої достовірності, сприйняття, уявлення, розсудливого і розумного свідомості.
  16.  Тема: ФІЛОСОФІЯ НАУКИ
      проблем філософії науки. Основні поняття Наука - особлива область діяльності товариства з видобутку, організації, перевірці, систематизації та соціальної легітимізації знань, що претендують на істинність і системне уявлення навколишнього людини об'єктивної реальності. Знання - продукт свідомості людини, що виражається у вигляді ідей, думок, асоціацій і образів, особливістю яких є