НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо -геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяНовітня історія → 
« Попередня Наступна »
Віктор Сергійович Алексєєв, Наталія Василівна Пушкарьова. «Шпаргалки з історії нового часу»: Іспит; Москва., 2008 - перейти до змісту підручника

31. ПРОСВЕЩЕНИЕ У ФРАНЦІЇ

Особливе місце серед французьких мислителів XVIII в. займає по своїх класовим позиціям ранній провісник матеріалістичного світогляду, утопічний комуніст Жан Мельє (1664-1729). У залишеному їм єдиному творі - «Заповіті» він піддає гострій критиці не тільки суспільні відносини феодальної Франції, але й основи класового суспільства в цілому. За своїми філософськими поглядами Мельє є матеріалістом і атеїстом.

Інший представник французького Просвітництва Шарль Луї Монтеск'є стояв на позиціях деїзму, визнавав існування Бога як розумного першооснови і творця світу. Проте, намагаючись розкрити закономірності суспільного розвитку, він на противагу релігійно-ідеалістичним уявленням прагнув знайти основи суспільства в межах природних зв'язків, не звертаючись до Бога.

Політичні погляди Монтеск'є, зокрема його вчення про розподіл законодавчої, виконавчої та судової влади між незалежними, але контролюючими один одного інстанціями, носили прогресивний характер, т. к. були спрямовані проти феодально-абсолютистських порядків. Громадське вчення було викладено Монтеск'є у творі «Про дух законів».

Найвидатнішим вождем поміркованого крила французького Просвітництва був Вольтер (Франсуа Марі Аруе) - (1694-1778). Вольтер у співпраці з Дідро і Даламбером активно брав участь у створенні «Енциклопедії». Вольтер перебував на позиціях деїзму - Бог є для Вольтера пер-водвігателем і законодавцем Всесвіту, її вищим розумним творчим началом. Вольтер вважав, що віра в Бога необхідна як основа моралі і узда для народних мас. Вольтер бачить витоки релігії в невігластві людей і в корисливих інтересах церковників, які застосовують найжорстокіші засоби (інквізицію), щоб у союзі з аристократією охороняти свою владу і свої багатства.

Новий етап у розвитку французького Просвітництва

Новим етапом у розвитку французького Просвітництва XVIII в. була діяльність Жан-Жака Руссо (1712-1778), ідеолога революційної дрібної буржуазії. Його ідеї, виражені у творах «Про причини нерівності», «Про суспільний договір, або Принципи політичного права» та ін, надали згодом, в період Великої французької революції 1789-1794 рр.., Значний вплив на якобінців, які проголосили Руссо своїм ідейним попередником . У творі «Про причини нерівності» Руссо обгрунтовує правомірність народного повстання, що має на меті повалення деспотичного ладу.

Руссо стоїть за приватну власність, більш рівномірно розподілену, з виключенням крайнощів багатства і бідності.

Завдання пояснити природу з неї самої і розглядати людину як частину природи приваблювала уми найвизначніших французьких мислителів епохи Просвітництва. Відповідно з успіхами природничих наук вони далі розвинули вчення матеріалістів XVII в. Матерія первинна, вона несотворима, незнищенна і є єдиною реальністю, основою різноманіття всього існуючого. Свідомість розглядається як продукт матерії, одна з властивостей її, притаманне високорозвиненим організмам.

Французькі просвітителі-матеріалісти

Видатними французькими мислителями-матеріалістами були: Дені Дідро (1713-1784), лікар Жюльєн Офре, Ламетрі (1709-1751), Поль Гольбах (1723-1789), Клод Андріан Гельвецій (1715-1771). Розквіт діяльності французьких матеріалістів відноситься до 50-60-их рр.. XVIII в. і тісно пов'язаний з виданням «Енциклопедії наук, мистецтв і ремесел», яка стала ідейним осередком всього табору просвітителів.

32. ПРОСВЕЩЕНИЕ У НІМЕЧЧИНІ

Наприкінці XVII в. в Німеччині виник новий впливове протягом пієтистів, отвергавшее обрядовість і вчене богослов'я. Готфрід Арнольд (1666-1714) та інші сміливіші діячі серед пієтистів стояли вже, по суті, на позиціях деїзму - раціоналістичної релігії, відкидала разом з християнською обрядовістю і вчення про Божественному одкровенні. Поступово пієтизм виродився в містико-аскетичний-ську секту, висуває на перший план ідеї смирення, відмови від своєї особистості.

Видатним діячем німецького Просвітництва був Готфрід Вільгельм Лейбніц (1646-1716). Філософія Лейбніца є одним з напрямків об'єктивного ідеалізму, але в ній є елементи діалектики, зокрема розуміння нерозривного зв'язку матерії і руху, одиничного і загального. Його вчення про «встановленої гармонії» означає, по суті, визнання того, що все в світі добре і розумно.

Філософські погляди Лейбніца були приведені в нову систему його учнем Християном Вольфом (1679-1754). Вольф надав їм більш різко виражений раціоналістичний характер. Значення Вольфа спеціально для Німеччини полягає в тому, що він створив німецьку філософську термінологію.

Центральною фігурою німецького Просвітництва був Готхольд Ефраїм Лессінг (1729-1781). Свої погляди на значення релігії Лессінг висловив в анонімно виданій в 1780 р.

брошурі «Виховання людського роду». Тут їм проводиться та думка, що людство, як і кожна окрема людина, проходить ряд ступенів органічного розвитку. Панування релігії, віри в Божественне одкровення свідчить про незрілість людського суспільства. Однак релігія не є тільки нагромадженням дурниць і помилок. Ступені її розвитку залежать від історичного рівня культури, вони ведуть до вищої стадії - епосі «вічного євангелія» - розуму, стадії такого суспільного ладу, при якому люди будуть дотримуватися порядку без всякого державного примусу.

Ідеї Лессінга розвинув Йоганн Готфрід Гердер (1744-1803). У своїх знаменитих «Ідеях до філософії історії людства» він розгорнув думка про те, що органічний розвиток природи за задумом творця необхідним чином переходить в історію людства. У ній культури різних народів, від первісних до найрозвиненіших, виступають ступенями сходження людського роду до стану гуманності, тобто справжньої людяності, освіченості й освіченості.

Розвиток німецького Просвітництва яскраво виражено у філософії Іммануїла Канта (1724-1804). Для Канта просвіта - це більш висока ступінь в розвитку людини, коли він звільняється від тиску на його думки зовнішнього авторитету, досягає здатності вільно і безмежно користуватися своїм розумом і насмілюється з його допомогою пізнавати все суще. У своєму творі «Критика чистого розуму» (1781) Кант заклав основи т. н. трансцендентальної філософії, яка переносить діалектичний розвиток в область чистого мислення.

За Кантом, все, що нам здається закономірним, належить нашому споглядання і розсудку, може мислитися нашим розумом, але жодним чином не є відображенням зовнішньої дійсності. Пізнання обмежено світом явищ. Справжнє істота всякої речі - «річ у собі» - недоступно нашому пізнанню. Філософська позиція Канта носить двоїстий характер. Об'єктивно існуюча, хоча і непізнавана «річ у собі» являє собою залишок матеріалізму в його вченні. Звідси наявність критики філософії Канта справа і зліва - з боку ідеалістів і матеріалістів.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 31. ПРОСВЕЩЕНИЕ У ФРАНЦІЇ "
  1. ЛІТЕРАТУРА
    Вернадський В.І. Вибрані праці з історії науки. -М., Наука, 1981. - 360 с. Віргінський В.С., Хотеенков В.Ф. Нариси з історії науки і техніки з найдавніших часів до середини XV століття. -М., Просвещение, 1993. - 288 с. Воронцов Н.Н. Розвиток еволюційних ідей в біології. -М., 1999. - 640 с. Історія біології з найдавніших часів до початку ХХ століття. тт. 1, 2 / під ред. С.Р.Мікулінского. -М, Наука,
  2. РОЗДІЛ III Філософія Просвітництва
    РОЗДІЛ III Філософія
  3. протосоціології
    Виникнення і розвиток уявлень про устрій суспільного життя. Погляди на суспільство, держава, сутність соціальних процесів і соціальну структуру в навчаннях античного періоду (Платон, Аристотель). Антична культура і соціологія. Погляди на характер суспільного устрою гуманістів епохи Відродження. Громадські погляди теоретиків перших соціалістичних утопій (Т. Мор, Т.
  4. Іміануіп Кант - філософ Просвітництва
    Іміануіп Кант - філософ
  5. Іммануїл Кант - філософ Просвітництва
    Іммануїл Кант - філософ
  6. Его і Еко
    В: Революція пост-Просвітництва або постмодерну. Вона почалася де -то між вісімнадцятим і дев'ятнадцятим століттями. КУ: Так. Глибокі протиріччя у фундаментальній парадигмі Просвітництва досить швидко привели до потрясли весь світ змінам, які розкрили не лише позитивні здобутки сучасності, але і її потворні риси. Переваги сучасності зіткнулися з лихами сучасності, і
  7. Ідеали Просвітництва і просвітителів: світ, рівність, братерство, свобода, раціоналізм. Буржуазна мораль.
    Ідеали Просвітництва і просвітителів: світ, рівність, братерство, свобода, раціоналізм. Буржуазна
  8. Розділ I ЕМПІРИЧНА СОЦІОЛОГІЯ У ФРАНЦІЇ
    французькій соціології взагалі і емпіричної соціології в
  9. Естетика Просвітництва.
    французький філософ Е. Кодільяк (1714-1780) вбачав головну причину виникнення мистецтва в потреби спілкування
  10. МІФИ ТА РЕАЛЬНІСТЬ позаідеологічні ВИХОВАННЯ.
    Міф перший: будь-яке виховання в надрах тієї чи іншої держструктури несе на собі печатку ідеологічної заклопотаності в політиці, ЗМІ, в культурі і в системі освіти і культурного
  11. ФРАНЦИСК I (Francois I) (12 вересня 1494, Коньяк - 31 березня 1547, Рамбуйє)
    французького Відродження, посилення абсолютистських чорт в королівській політиці і початок складання соціально-політичної системи, що діяла до 1789 року. Вступ на трон Ставши королем 1 січня 1515 після смерті Людовика XII, свого тестя, що не який залишив інших спадкоємців, Франциск I отримує блискучу перемогу в битві при Маріньяно (13 вересня 1515), повернула Франції панування над
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка