НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

§ 317

Тому громадська думка містить у собі вічні Субстанціальні принципи справедливості, справжній зміст і результат всього державного ладу, законодавства та загального стану взагалі у формі здорового глузду людей як тієї моральної основи, яка проходить через все, що приймає форму забобону, а також істинних потреб і правильних тенденцій дійсності. Разом з тим, коли ці внутрішні моменти вступають у свідомість і стають в загальних положеннях поданням, почасти для себе, почасти для конкретного міркування про події, постановах і обставин держави і про відчутних потребах, виступає вся випадковість думки, його неуцтво і збоченість, хибність знання і судження. Так як вся справа тут у свідомості своєрідності погляди і знання, то ніж думка гірше, тим воно своеобразнее, бо погане є зовсім особливе і своєрідне за своїм змістом, розумне ж, навпаки, в собі і для себе загальна: своєрідне є те, що думка загордиться про себе.

Примітка. Тому не слід вважати відмінністю суб'єктивних поглядів, якщо в одному випадку йдеться vox populi, vox dei l4 \ а в іншому (Аріосто):

Che'l volgare ignorante ogn'un riprenda

E parli piu di quel che meno intenda * l45.

To й інше укладено в суспільній думці; оскільки в ньому настільки безпосередньо з'єднані істина і нескінченне оману, ні ту, ні іншу формулювання не можна сприймати серйозно. Що дійсно слід приймати всерйоз, може здатися складним, але дійсно складно це розрізнення, якщо триматися безпосереднього прояви громадської думки.

Але так як субстанціальним є його внутрішня сторона, то серйозно слід ставитися тільки до неї, а проте вона не може бути пізнана з безпосереднього прояви громадської думки, а саме тому, що вона є субстанціальне - лише з себе і для себе. Яка б пристрасть ні вкладалася в думку і як би серйозно не стверджували небудь або спростовували і оскаржували його, це ще не є критерій того, що справді важливо; однак цьому думку ніяк не можна було б вселити, що в його серйозності немає нічого серйозного. Колись один великий дух поставив на громадське обговорення питання: чи дозволено обманювати народ? 147 На це слід було б відповісти, що народ не дає себе обдурити щодо своєї субстанциальной основи, сутності та певного характеру свого духу, але щодо способу знання ним свого духу і судження його про це способі, про свої вчинки, про події і т. д. народ сам себе обманює.

Додаток. Принцип сучасного світу вимагає,

* Або у Гете: Zuschlagen kann die Masse, Da ist sie respektabel; Urteilen gelingt ihr miserabel 146.

12 Г. В. Гегель 353

щоб те; що кожен повинен визнавати, виявляло себе йому як правомірне. Однак, крім того, кожен ^ хоче ще сказати своє слово і дати пораду. Якщо він виконав свій обов'язок, тобто вставив своє слово, то після цього задоволення своєї суб'єктивності він мириться зі багатьом. У Франції свобода слова завжди здавалася значно менш небезпечною, ніж безмовність, бо останнє змушувало побоюватися, що те, що люди мають проти даної справи, вони будуть зберігати про себе, тоді як міркування дає вихід і задоволення, завдяки чому в іншому можна з більшою легкістю слідувати колишнім шляхом.

§ 318

Тому громадська думка заслуговує однаковою мірою як поваги, так і презирства, презирства - через * його конкретного свідомості і зовнішнього вираження, поваги - з -за його суттєвого основи, яка, будучи більш-менш замутненої, лише світиться в цьому конкретному. Так як воно не володіє в собі ні масштабом розрізнення, ні здатністю підняти в собі субстанциальную основу до певного знання, то незалежність від нього є перша формальна умова вчинення чого-або великого і розумного (як насправді, так і в науці). Можна бути впевненим, що згодом громадська думка примириться з досягнутим і перетворить його в один зі своїх забобонів.

Додаток. У суспільній думці міститься все помилкове й істинне, але виявити в ньому справжнє - справа великої людини. Хто висловлює те, що хоче його час, говорить це йому і здійснює це для нього, - велика людина свого часу. Він робить те, що складає внутрішню сутність часу, здійснює його вимоги; той же, хто не вміє зневажати громадську думку, яким його доводиться то тут, то там вислуховувати, ніколи не вчинить нічого великого.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 317 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка