НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

До § 305

Грісхайм, с. 712: Є два стани: одне - засноване на моральності сім'ї, а щодо існування - на землеволодінні; це, з одного боку, дрібний власник, селянський стан, з іншого - знати, великий землевласник, який до того ж володіє привілеями, і про ньому піде мова.

С. 713: Тут мова піде не про феодальної знаті, яка володіла особливими правами на свою власність; та, яку ми маємо тут на увазі, зовсім іншого роду, її можна називати і не називати знаттю, це значення не має. Це стан має бути незалежним, vis а

40

vis влади государя, а також натовпі, незалежним від милості як уряду, так і натовпу, і ця незалежність існує переважно у сфері великого землеволодіння.

До § 307

Гото, с. 810: В Англії головну опору уряду складають переважно пери. Вони займають положення між королем і народом; це і є важливе положення знаті, і необхідно, щоб було відоме число таких самостійних індивідуумів. Грісхайм у с. 715 слід.: Що стосується зовнішньої сторони сказаного про депутатів, то протилежний принцип полягає в тому, що всі індивідууми держави як одиничних повинні виражати своє суб'єктивне згоду з дією законодавчої влади, щоб закон був для них дійсно обов'язковим. Зовнішнім чином це виявилося неприйнятним вже тому, що така вимога нездійсненно. Жінок виключили; між тим якщо йдеться про поодинокі людях, що володіють вільною волею, то жінки також мають це право, вони є індивідуумами, людьми, що володіють вільною волею. Якщо прийняти цю категорію, то вони також мають це право, між тим їх все-таки виключили.

С. 717: Поодинокі в якості одиничних не мають грунту, вони не органічні. Одиничним в таких то скоро набриднути збиратися.

Це насамперед виявляється у Французькій революції. Загальна подача голосів там жодного разу по-справжньому не відбулася, були тільки якобінці, вони опановували подачею голосів на користь своєї партії і, керуючись всілякими пристрастями приватного характеру, проявляли насильство, буйство, викликали підозри і отруїли іншим всяке бажання бути присутнім при голосуванні, внаслідок чого те, що повинно було бути результатом загальної подачі голосів, насправді виявилося лише продуктом діяльності кліки, яка не тільки не висловлювала загальної думки, але швидше висловлювала зворотне.

До § 311

Грісхайм с. 718: У Пруссії, де депутати обираються відповідно до положення про громади, є завжди тільки деякі виборці. Тим часом принцип здійснюється лише тоді, коли присутні всі.

Подолати це байдужість неможливо, кожному видається, що його окремий голос не має значення; тільки там, де виступають партії, голос стає важливим, тоді відразу з'являється загальна мета, яка конституйована як партія, а разом з цим і завзяття.

До § 315

Г ото у с. 818 слід.: Якщо збори носять публічний характер, це схиляє індивідуумів до того, щоб займатися публічними справами. Бо цей інтерес поглинання-щает всі інші, в результаті чого більш скромні інтереси легко відсуваються на другий план, так як вони вимагають швидше відходу з сфери цієї зовнішньої діяльності. Отже, інтерес до політики часто перешкоджає виникненню ідеальних теоретичних інтересів, гнані шумом практичного життя.

До § 317

Грісхайм, с. 726: Зазвичай уявляють собі, що в давнину священнослужителі брехнею і т. п. схиляли народ до потрібних їм дій. Однак релігія не є щось зроблене, в ній міститься найбільш властиве даному народу свідомість про себе самого, про свою сутність.

Народ може бути обдурять тільки в розумінні подій, вчинків, переговорів і т. д., особливо винахідливі в цьому політики в певних; кожен судить по-іншому, кожен вважає себе розумнішим свого сусіда. Тут обман можливий і дозволений, і найбільше люди обманюють тут самі себе розсудливістю своєї рефлексії. Страшний рок - людина виходить з міцних підстав, цілковитої впевненості у своїх доводах і т. д. і таки робить найдурніші вчинки.

До § 319

Грісхайм, с. 727 слід.: З промовою звертаються до світу уявлень, засобом для цього служить слово. Саме по собі слово слабо, не більше ніж рух повітря або листка паперу. Тільки від мови залежить, чи досягне вона впливу на уявлення інших чи ні. Тут, отже, виступає колізія, яка полягає в тому, що мова є вислів, де вся справа в тому, дієво воно чи ні, а це залежить від інших. Чиниться вплив стосується спочатку лише їх подання, але це - усвідомлене уявлення, яке управляє волі-ням.

Спочатку мають справу тільки з уявленнями, але саме вони роблять вплив, і тоді виникає колізія: з одного боку, кажуть, що сказане діє тільки на подання, а це ж тільки уявлення, а не дійсність, з іншого - цей світ уявлень є основа дійсності.

У сфері індивідуального побутує точка зору, що, наприклад лаючи когось, я зачіпаю лише його уявлення про себе, впливаю лише на його подання; проте я дей-ству і на уявлення про нього інших, люди уявляють собі, що я володію тільки таким поданням про дану особу; в нападі афекту це дія незначно, на разом з тим зачепленої виявляється честь іншої особи, то, яким він хоче, щоб представляли його собі інші, як він хоче, щоб про нього говорили.

Словесні образи - не більше ніж слова, і вони надають дію лише за допомогою представлення, і проте їм надають таке значення. Так само йде справа в політиці. У мене є своя думка, я хочу тільки висловити його, справа інших, чи хочуть вони розділити його, проте бути того ж думки, що і я, є їх діяння. Інша сторона полягає в тому, що на уявленнях грунтується дійсний стан, державний лад; таким чином, говорити означає не просто говорити, але й діяти; якщо я звертаюся до подання, а воно створює дійсність, то тим самим я сприяю збереженню або руйнування.

С. 729: Брудні картини і опису заборонені з повною підставою, заборонено також висловлювати свою думку про монарха. Тут неможливо встановити кордон, так, наприклад, ніхто не захоче закликати до бунту і заколоту. Крайнощі угледіти легко, бо уявлення є те, на чому дійсність тепер істотно заснована, у примітивних народів це - вдачі, у нас у меншій мірі.

Небезпека від свободи преси найбільшою мірою запобігає не тим, що її глибоко шанують, а тим, що написане в ній повністю зневажають. Англійські міністри дозволяють говорити про себе все, що заманеться, і ставляться до цього з повним презирством. Свого роду дію Немезіди в тому, що чернь повинна знаходити задоволення в глузуваннях над найвищим, піднесеним; для неї єдиний спосіб проявити свою суб'єктивну свободу полягає в лайці, у висловленні проти нього.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " До § 305 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка