НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Іммануїл Кант. Твори. У шести томах. Том 4. ч.1, 1965 - перейти до змісту підручника

§ 2 Теорема I

Всі практичні принципи, які передбачають об'єкт (матерію) здатності бажання як визначає підстава волі, в сукупності емпіричні і не можуть бути практичними законами. Під матерією здатності бажання я розумію предмет, насправді якого бажають. Якщо бажання володіти цим предметом передує практичному правилу і якщо воно служить умовою для того, щоб зробити це правило принципом, то я кажу (по-перше), що цей принцип у такому випадку завжди емпіричний. Справді, тоді визначає підстава довільного вибору (Willkur) є уявлення про об'єкт і то ставлення цього подання до суб'єкта, яким здатність бажання визначається до здійснення цього об'єкта.
А таке ставлення до суб'єкта називається задоволенням, що доставляються дійсністю предмета. Отже, це задоволення треба було б припускати як умова можливості визначення довільного вибору. Але ні про один уявленні про якомусь предметі, яким би воно не було, не можна a priori знати, зв'язується воно з задоволенням або з незадоволенням або буде [до них] байдужим. Отже, в такому випадку визначає підстава довільного вибору завжди має бути емпіричним, стало бути, і практичний матеріальний принцип, який передбачає його як умова, повинен бути таким же. А так як (друге) принцип, який грунтується тільки на суб'єктивний умови сприйнятливості до задоволення або незадоволення (яке завжди пізнається тільки емпірично і не може мати однакової значущості для всіх розумних істот), хоча і може служити для суб'єкта, який володіє нею, його максимою, але навіть і для нього (так як в цьому принципі немає об'єктивної необхідності, яку треба пізнавати a priori) не може служити законом, - то такий принцип ніколи не може бути практичним законом.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 2 Теорема I "
  1. людської сутності І СУСПІЛЬСТВО
    У XVII столітті вже обговорювалося питання, який інший раз вважають винятковою приналежністю філософії XIX-XX ст.: чи можна вважати людину істотою, громадським по своїй суті? Відповідаючи на це питання, філософи XVII в. висловлюють цо принаймні дві точки зору, які на перший погляд здаються протилежними. Першу з них особливо чітко висловлює Спіноза. Оскільки людина
  2. § 48. Звернення підстав
    теореми. Тільки там, де мова йде не тільки про фігуру, тобто про становище ліній, а й про величину поверхні незалежно від фігури, здебільшого не можна укладати від наявності слідства до наявності підстави, вірніше, звертати теореми і робити обумовлене умовою. Прикладом цього може служити теорема: «Якщо у трикутників рівні підстави і рівна висота, вони рівні за своїм поверхонь». Її не можна
  3. не позбавленої витонченості ДОСВІД АБСТРАКТНИХ ДОКАЗІВ
    теореми) якщо L оо М, то Л + L оо Л + М. І на цьому основапіі одноразової підстановкою В замість Л (так як Л оо В, за умовою) отримаємо: А + L оо В + М. Що й потрібно було довести. Теорема IV. Вміст вмісту є вміст містить. Т. е. якщо те, в чому міститься щось інше, саме міститься в чомусь третьому, тоді те, що в ньому міститься, буде знаходитися в тому ж третьому% або
  4. § 39. Геометрія
    теореми доводяться, тобто наводиться така підстава пізнання теореми, яке змушує кожного визнати її правильною: отже, виявляють логічну, а не трансцендентальну істинність теореми (§ § 30 і 32). Істинність, яка лежить в основі буття, а не пізнання, стає очевидною тільки за допомогою споглядання. Тому після проведення геометричного доказу ми знаходимо,
  5. 3. Раціональна віра у зовнішнє існування метафізичних сутностей-першопочатків як фактор реалізму філософського мислення в онтології
    теоремою чистого числення предикатів, яка доводиться в п'ять кроків. Продемонструємо це: 1. 3x (p (x) Л 1 p (x)) - {+ доп.} 2. p (y) Л 1 p (y) - {УЗ: 1} 3. p (y) - {УЛ1: 2} _ 4. 1 p (y) - {УЛ2: 2} 5.ІЗ x (p) Л 1 p (x) - {ВО: 1 - дод. 1} Звідси випливає, що якщо вірити в зовнішнє, тобто онтологічен-ве існування метафізичних сутностей-першопочатків, які самі мисляться
  6. Проблеми підстав математики.
    Теорем для обчислення нескінченно малих, вчителі намагалися переконати його прийняти на віру формальні трюки математичного аналізу (диференціального й інтегрального числень). Через хиткості почав вся математика втрачала образ ясною і логічною системи завдань і теорем. Про серйозні дослідженнях почав математики, які велися протягом усього XIX ст. і дали вражаючі результати, Рассел з
  7. З історії математики. Пошук підстав.
    Теорем. Найбільш вразливою частиною аналізу були його розпливчасті і суперечливі логічні підстави. Методи більш точних визначень і строгих доказів розробляються в XIX столітті, коли широким фронтом розгортаються і все більш заглиблюються дослідження підстав математики. Протягом XIX в. аналіз помітно змінює свій вигляд. Великі заслуги р. логічної перебудові; УГОЙ області
  8. 2. Тріумфуюча математика
    теорем, ко-ролларіев і схолій, що становлять зміст «Етики». Визначення відносяться до понять причини, субстанції, атрибута, модусу, бога, необхідності, свободи і вічності. Причина самого себе (causa sui) - це те, що може бути зрозуміле лише як щось існуюче, ие вимагає для свого існування чогось стороннього ', об'єкт, природа якого полягає в такому триваючому
  9. ПРАВИЛА, ЗА ЯКИМИ МОЖНА ЗА ДОПОМОГОЮ ЧИСЕЛ судити про правильність ВИСНОВКІВ, Про ФОРМАХ І модус категоричного силогізму
    теоремі 1. Однак вони можуть бути одночасно хибними. Бо може виявитися, що ні + 70 не може ділитися на 8 (отже, перший ложно, за правилом II), ні + 70 і - 11 і - 33 і 8 не мають спільних дільників (отже, друге хибне, за правилом IV) . (Можна було б взяти й інший приклад, де число, яке замінювало б - 33, пе могло б ділитися на число, що заміняє - І, але результат був
  10. 4. «Ерлангенськая програма» у філософії та в історії філософії
    теоремою Піфагора: вводяться прямокутні координати, різниці між старими і новими координатами переносимої точки розглядаються як катети прямокутного трикутника, відстанню між новим і старим положенням точок стає гіпотенуза цього трикутника, її квадрат дорівнює сумі квадратів різно-стій координат. Це - інваріант евклідовой геометрії. Є більш складні геометрії, де
  11. Глава 13О МЕТОДОЛОГІЇ МАТЕМАТИКИ
    теоремі, і кордон між безпосередньо достовірним і тим, що потрібно спочатку довести, власне, проводиться довільно. - Мене дивує, чому не оспорюють швидше восьму аксіому: "фігури, [при накладенні точно] покривають один одного, рівні '*. Бо покривати один одного - це або тавтологія, або щось зовсім емпіричне, що відносяться не до чистого споглядання, а до зовнішнього
  12. 41. ЕНОПІД з Хіос
    теореми і науку про числа ... Вважають, що і Демокріт провів у них п'ять років і багато чому навчився в астрономії. Рівним чином і Енопід навчався у жерців і астрологів і серед іншого дізнався, що екліптика нахилена, а напрямок руху [Сонця] протилежно напрямку руху інших зірок. Макробія. Сатурналії, I, 17, 31 (з «Про богів »Аполлодора): Як говорить Енопід, Аполлона звуть
  13. 8 лютого 1640
    теореми - коротше кажучи, всі ті речі, що самі по собі з першого разу, коли пізнаєш їх, в пам'яті не утримуються; чим менше ми ними захаращуємо свою пам'ять, тим більше зберігається здатність розуму до збільшення нашої вченості. Дуже бажано проте, щоб ця історія математики, розкидана по багатьох томам і в цілому ще не завершене, була вся зібрана в одній книзі, так щоб не
  14. С.Н. ЮжаковСУБ'ЕКТІВНИЙ МЕТОД У СОЦІОЛОГІЇ
    теореми соціології, саме, що суспільство засноване на особистостях і що розвиток суспільства відбувається не інакше, як особистостями, через особистості та в особистостях. Якщо соціолог визнає цю теорему, то він, досліджуючи відоме суспільне явище, завжди буде зупиняти свою увагу не тільки на наслідках його для суспільного середовища, культури, а й на вплив його на творців цієї середовища, на ті
  15. ПЕРЕДМОВА ВИДАВЦІВ
    теорема Геделя про існування в системі Principia Mathematica істинних, але недовідних пропозицій (Додаток I). Повинно бути, Вітгенштейн мав намір також додати додаток про теорему Геделя, - а також додатки про канторовской теорії нескінченності і расселовского логіці - до планувався розгляд проблеми підстав математики в Філософських дослідженнях. Під заголовком «Додатки»
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка