Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Коробкова Ю.Є.. Філософія: Конспект лекцій / Коробкова Ю.Е.-М.: МІЕМП, 2005. - 118с., 2005 - перейти до змісту підручника

2.Патрістіка: Августин Блаженний. Схоластика: Фома Аквінський.



Августин Блаженний, 1У в. (Сильний вплив Платона). Бог вища Буття. У Бозі перебувають вічні та незмінні істини, що визначають існуючий у світі порядок. Бог створив світ з нічого по своїй добрій волі, а не по необхідності. Світ не однорідний, він являє собою безперервну сходи істот, що ведеться до творцеві світу. Особливе місце на цих сходах займає людина - малий світ, «мікрокосм». Він поєднує в собі природу матеріальних тіл - рослин і тварин, володіє крім цього розумною душею і свободою волі. Душа нематеріальна, безсмертна і вільна у своїх рішеннях. Свобода ця виражається в можливості вибору між добром і злом. Зло - недолік добра. Зло корениться в людській природі. Бог не творив зла, Він - творець
гармонії добра, благодаті і любові. Людина сама вибирає шлях до добра і спасіння душі або загибелі - злу. Суб'єктивно людина діє вільно, але все, що він робить, робить через нього Бог. Своїм предвічним рішенням Бог одних людей обрав для порятунку і блаженства в майбутньому житті, інших - для засудження на вічні муки в пеклі. У цьому суть ідеї божественного приречення, висунутої Августином і прийнятої католицтвом згодом.
Божественне приречення є також джерелом двох протилежних царств (градів): божого і земного. Земний град заснований на війні, завоюванні і насильстві. Небесне царство - царство Христове. Прообразом на землі його є Церква. Історія рухається від граду Земної до граду небесного. Саме церква та сила, яка здатна об'єднати людей і світ в любові до Бога, врятувати людство. Тому Церква покликана зайняти панівне становище над державою, а Папа Римський - над монархами. Це положення про роль церкви в суспільстві було теж сприйнято католицтвом і визначило на сторіччя взаємини Церкви і держави у західній Європі.
Фома Аквінський (Х1У ст.) Виступив проти розповсюдженою у християнському богослов'ї положення про протиставлення духу і природи, що вело до заперечення земного життя і всього, що з нею пов'язано («дух - все, тіло - ніщо »- спадщина Платона). Фома стверджував, що людину необхідно вивчати цілком, в єдності душі і тіла. «Труп (тіло) - це не людина, а й привид (дух) - теж не людина». Людина - це особистість в єдності душі і тіла, а особистість - найголовніша цінність. Природа - зле начало, а добре. Природу створив Бог і в ній відбивається, так само як і в людині. Треба жити в реальному світі, в єдності з природою прагнути до земного (а не тільки) райського блаженства.
Фома Аквінський висунув 5 доказів існування Бога (тільки онтологічне, коли існування бога виводиться з існування його творіння - навколишнього світу):
рух: все, що рухається, приводиться в рух чимось (кимось) іншим - отже, є первинний двигун все - Бог;
причина: все, що існує. Має причину, отже є першопричина всього - Бог;
випадковість і необхідність: випадкове залежить від необхідного - отже, є первісна необхідність - Бог;
ступеня якості: все, що існує, має різні ступені якості (краще, вже, більше, менше і т.д.) - отже, має існувати вища досконалість - Бог;
5. мета: все в навколишньому світі має якусь мету, прямує до мети, має сенс - значить, існує якесь розумне початок, який спрямовує всі до мети, надає сенс всьому
Бог.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.Патрістіка: Августин Блаженний. Схоластика: Фома Аквінський. "
  1. Тема: ФІЛОСОФІЯ ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ, ВІДРОДЖЕННЯ, НОВОГО ЧАСУ І ПРОСВІТИ.
    Схоластики був теолог, монах Фома Аквінський (1225/26-1274). Він намагався обгрунтувати основні принципи християнської теології, спираючись на вчення Арістотеля. При цьому останнє було перетворено таким чином, що воно не вступало в протиріччя з догматами творення світу з нічого і з вченням про боголюдство І. Христа. Вищою фазою розвитку середньовічної філософії є ??схоластика, яка
  2. 1.Основні риси і етапи середньовічної філософії.
    Патристика («патер» - батько, маються на увазі отці Церкви) 1 - У111 ст. (Василь Великий, Августин Блаженний, Григорій Ніський, Тертуліан, Оріген та ін.) Завдання - розробка основних догматів християнського богослов'я. Спираються святі отці в своїх писаннях на античних філософів - насамперед Платона і Аристотеля. схоластика («схоле» - навчання) Х-Х1У ст. (І.Еріугена, Фома Аквінський, Ансельм
  3. 4.Основние напрямки і проблеми філософії епохи Відродження (Х1У-ХУ1 ст.)
    Патристика, реалізм, номіналізм, універсалії , божественне доля, п'ять доказів буття Бога Фоми Аквінського, утопія, антропоцентризм, Реформація, протестантизм, секуляризація, натурфілософія, пантеїзм. Контрольні питання і завдання: Розкрийте особливості середньовічної філософії. Як обгрунтовувалося буття Бога у філософії Фоми Аквінського? У чому суть суперечки між реалізмом і
  4. ТЕМА 13 Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
    Піднесення папства. Хрестові походи. Франція в часи хрестових походів. Духовно-лицарські ордени. Четвертий хрестовий похід і розгром Візантії. Поділ церков. Комунальні революції на початку XII століття. Початок схаластікі. Абеляр. Хрестові походи проти слов'ян і фінів. Тевтонський орден. Папська влада на висоті могутності. Втручання папи в західноєвропейські війни. Світське лицарство.
  5. Політичне вчення Фоми Аквінського.
    блаженне життя людей до гріхопадіння. З природного закону випливає закон людський, створений з волі людей. Метою людського закону має бути спільне благо , яке Фома розуміє так само, як і Аристотель: воно має на увазі інтереси, які стосуються однаково усіх громадян. Закони людські мають на меті примусити людей робити те, що вони повинні робити. А досягається ця мета трьома
  6. ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ ПО ЕСТЕТИКИ
    Еволюція поглядів на сутність сприйняття і відображення сутнісних понять, явищ, уявлень "естетичного". Історичні форми і типи естетичної свідомості. Поняття естетичної і художньої культури особистості. Естетика в жанрах культури Стародавнього Китаю. Естетика в історії культури Стародавнього Єгипту. Естетика в культурі древніх країн Межиріччя (на вибір студентів: Вавилон, Шумер,
  7. Ідеалістичні тенденції античної естетики отримали продовження в період феодального середньовіччя.
    блаженних у Рай »(1500-1504) Иеронимус Босх, спираючись на біблійний гуманізм« дарує »надію покаявся на порятунок від вічних
  8. Проблема творчості в історії філософії
    схоластики, в тому числі і найбільший її представник - Фома Аквінський, в питанні творчості підходить ближче до античної традиції. Бог Фоми - це добро в його завершеності, це вічний, споглядає саме себе розум, це «... цілковита природа, ніж воля, сама себе робить досконалої ». Тому розуміння божественного творчості у Хоми близько до розуміння його у Платона. Людське творчість
  9. ПЬЕР Абеляра (1079-1142) - французький богослов і філософ
    представник середньовічного вільнодумства. Абеляр висунув вимогу розумного тлумачення релігійних догматів. Він підкреслював, що засобом відшукання істини є сумнів: розум має право відхиляти всі помилкове в творах церковних авторитетів і лише у випадку нерозв'язних протиріч обирати доводи того авторитету, які вважатиме більш переконливими . «У Абеляра головне - не сама
  10. Василь Великий (330-379)
    доводив корисність читання язичницької літератури, яка, будучи ретельно відібрана і християнськи інтерпретована, здатна вчити добру і облагороджувати душу. Релігійна освіта сприяє осягненню людиною вищої Божественної Істини, яка є найважливішим плодом для душі. Світське ж освіту дозволяє душі зодягнутися "зовнішньої мудрістю, як би листям, яка захищає плід
  11. ТЕМА 12 Розквіт феодальної системи Місто в системі феодального суспільства
    Виникнення і зростання середньовічних міст. Піднесення міст. Поява республік. Династія Капетингів. Міське пристрій, цехи, зовнішній вигляд міста. Звільнення селян. Зародження станово-представницьких установ. (Villes franches, villes de bourgeoisie). Торгові шляхи. Купецька гільдія. Ринок. Грошовий обіг. Звільнення жителів від повинностей. Суд і керування. Становлення
  12. ТЕМА 17 Криза феодальної системи Початок становлення національних держав
    Вплив римсько-правових моделей на владу. Монарх як захисник »загального блага». Підданство. Розвиток станового представництва. Причини ослаблення папства. Період «Авіньйонського полону». Велика схизма. Зародження національних церков. Рання бюрократія. Обмеження повноважень феодальних інститутів. Падіння значення феодальних військ. «Чорна смерть» та її вплив на економічні процеси.
  13. ТЕМА 22 НАУКА В ТЕМНІ СТОЛІТТЯ
    1 У Китаї Темні століття почалися з повстання «Жовтих пов'язок» і загибелі династії Хань (183 р.) і закінчилися з появою національних китайських царств (Бей Чжоу і Бей Ци) у середині V в. У Римі Темні століття почалися з розпадом античної імперії Діоклетіана (310 р.) і завершилися на початку VII в. (коли папа Григорій I почав відроджувати Католицький інтернаціонал незалежно від імперської влади). В обох