НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

До § 247

Грісхайм, с. 613: Для англійців та інших мета мореплавства полягає насамперед у наживи, цей спосіб наживи вимагає хоробрості, терпіння, звички зберігати холоднокровність в хвилину небезпеки. Звідси і та хоробрість, завдяки якій виник військовий флот.

Нації континентальних країн, коли у них виникає і розвивається промисловість і складається звичка до розкоші, починають прагнути до моря. Країна, в якій існує подібна промисловість, необхідно повинна зв'язати свою діяльність з морем; промисловість, яка не веде до виникає завдяки небезпеки впевненості в собі, не веде до хоробрості, залишається коснеющей в собі.

До § 249

Грісхайм, с. 617: Ця точка зору виводить нас за межі розумового держави, що охоплює зовнішній порядок. Це регулювання не є останньою формою, вищим способом; Фіхте 31 на цьому зупинився.

Він починає, як і ми, зі свободи індивідуумів, вона повинна володіти реальністю, повинна бути забезпечена, але необхідно виходити за її межі як окремої індивідуальності, сутність повинна бути покладена у внутрішню глибину, в єдність суб'єктивного свідомості, того, що покладено поняттям, яке найближчим чином є в собі.

У Фіхте подальшим наслідком є ??ставлення обмеження обопільної волі; ставлення один проти одного негативно; і це обмеження є, таким чином, зовнішнім порядком, внутрішня сутність залишається поза цього обмеження, в ньому немає суб'єктивної волі. У Фіхте держава в цілому є поліція, і він зовсім не філософськи підходить потім до спеціальних питань. Поліція зобов'язана знати, що щохвилини робить кожен громадянин, де він знаходиться, але ж за його внутрішнім життям спостерігати неможливо. Якщо хто-небудь купує ніж, поліція повинна знати, для чого він його купив, повинна слідувати за ним, щоб він не вбив кого-небудь. Мандрівник відразу ж викликає підозру, паспорта, опису його прийме недостатньо для його легітимізації, в паспорті повинно перебувати також його зображення.

Якщо так будувати розсудливе держава, то можна дійти до частковостей, які самі в собі знищують себе.

Над поліцією слід також встановити нагляд і т. д., все це в своєму розвитку переходить в нескінченне просування. Загальне повинно бути істотно не чимось зовнішнім, а внутрішньої, іманентної метою, діяльністю самих індивідуумів. Грісхайм, с. 618: Корпорація є тим виразом, який викликає всілякі паплюження, особливо з боку французів, так як у Франції з часів революції корпорації і привілеї особливо ненависні. Громада також є корпорацією, але в ній укладено і щось більше.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " До § 247 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка