Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

§ 244

У тих випадках, коли життя великої маси людей виявляється нижче відомого рівня існування, який сам собою встановлюється як необхідний для члена суспільства, а це веде до втрати почуття права, правомірності і честі забезпечувати своє існування власною діяльністю і власною працею, виникає чернь, що в свою чергу сприяє концентрації незліченних багатств у деяких руках.

Додаток. Найнижчий рівень життя, життя черні, встановлюється сам собою, а проте у різних народів цей мінімум дуже різний. В Англії навіть останній бідняк вважає, що володіє правом; це - щось зовсім інше, ніж те, що задовольняє будинків в інших країнах. Бідність сама по собі нікого не робить черню; чернь визначається лише пов'язаним з бідністю умонастроєм, внутрішнім обуренням, спрямованим проти багатих, проти суспільства, уряду і т. д. Далі, з цим пов'язано і те, що людина, що залежить від випадковості, стає легковажним і ухиляється від роботи, як, наприклад, неаполітанські лаццароні. Тим самим у черні виникає зло, яке полягає в тому, що у неї відсутня честь, що змушує людини забезпечувати своє існування власною працею, і вона проте претендує на забезпечення свого існування як на своє право.

Природі людина не може пред'являти свої права, але в суспільстві позбавлення негайно ж приймають форму неправа по відношенню до того чи іншого класу. Важливе питання, як усунути бідність, хвилює і мучить переважно сучасне суспільство. Якщо покласти на багаті класи прямий обов'язок зберегти для збіднілої маси населення належний рівень життя або якби для цього знайшлися прямі кошти в інший публічної власності (в багатьох лікарнях, благодійних установах, Монастир рях), то існування потребують було б забезпечено без опосередкування його працею, що суперечило б принципу громадянського суспільства та почуттю незалежності та честі його індивідів; якби ці кошти були опосередковані працею (наданням роботи), то збільшилася б маса продуктів, пренадлишок яких за відсутності споживачів, самостійно виробляють відповідно споживанню, і складає те зло, яке обома названими способами лише збільшилася б. У цьому позначається, що при надмірному багатстві цивільне суспільство недостатньо багате, тобто не володіє достатнім власним надбанням, щоб перешкоджати виникненню преізбитка бідності і виникненню черні.

Примітка. Ці явища можна вивчити у великому масштабі на прикладі Англії, там же конкретно виявляються результати, до яких привели податки на користь бідних, величезне число благодійних установ і настільки ж безмежна благодійність приватних осіб, зокрема, і скасування корпорацій. Досвід показав, що там (особливо в Шотландії) найкращим засобом проти бідності, і особливо проти втрати сорому і честі, цих суб'єктивних основ суспільства, проти ліні, марнотратства і т. д. - всього того, що створює чернь, є надати бідних їх долю і дати їм можливість відкрито жебракувати.

§ 246

Через цю свою діалектику громадянське суспільство виходить за свої межі, насамперед за межі цього певного суспільства, щоб шукати споживачів і необхідні засоби до існування в інших народів , що володіють меншою кількістю тих коштів, які у нього є в надлишку, чи меншим старанністю та вмінням.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 244 "