НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

§ 238

Сім'я є насамперед те субстанціальне ціле, якому належить піклуватися про цю особливою стороні індивіда як щодо коштів і вміння, щоб він міг, користуючись спільним майном, купувати необхідне, так і щодо його змісту і турботи про нього в тому випадку, якщо він виявиться нездатним добувати необхідні йому кошти. Однак громадянське суспільство розрив кість ці узи індивіда, робить членів сім'ї чужими один одному і визнає їх самостійними особами; воно заміняє, далі, зовнішню неорганічну природу і землю отців, на якій окрема людина добував засоби існування, своїм грунтом і піддає існування всієї сім'ї залежно від нього, випадковості. Так індивід стає сином громадянського суспільства, яке пред'являє до нього в такій же мірі вимоги, як він свої права по відношенню до нього.

Додаток. Сім'я повинна, звичайно, дбати про хліб для своїх членів, проте в громадянському суспільстві вона - щось підпорядковане і служить лише основою: обсяг її діяльності вже не настільки великий. Навпаки, громадянське суспільство являє собою могутню силу, яка заволодіває людиною, вимагає від нього, щоб він на нього працював, був усім тільки за допомогою нього і робив все тільки за допомогою нього. Якщо людина має бути таким членом громадянського суспільства, то він зберігає в ньому ті ж права і домагання, які він мав у сім'ї. Громадянське суспільство має захищати свого члена, відстоювати його права, а індивід у свою чергу зобов'язаний дотримуватися права громадянського суспільства.

У цій своїй якості загальної сім'ї громадянське суспільство зобов'язане і має право наглядати за вихованням дітей і впливати на нього, припиняючи свавілля і випадкові наміри батьків, оскільки воно має відношення до здатності людини стати членом суспільства, і особливо в тих випадках, коли виховання здійснюється не батьками, а іншими особами, - оскільки ж у цьому відношенні можуть бути прийняті загальні заходи, суспільство має їх прийняти.

Додаток. Провести тут кордон між правами батьків і правами громадянського суспільства дуже важко. Батьки зазвичай вважають, що мають повну свободу в питаннях виховання і можуть робити все, що їм заманеться.

При публічності виховання основна опозиція зазвичай виходить від батьків, вони всіляко висловлюють своє незадоволення вчителями та навчальними закладами; бо їхні бажання суперечать діям тих. Проте суспільство має право діяти в цій області відповідно своїм перевіреним поглядам, змушувати батьків посилати своїх дітей до школи, робити щеплення проти віспи і т. д. До цього відносяться, зокрема, ті зіткнення, які відбуваються тепер у Франції між прихильниками вільного викладання, тобто бажанням батьків, і тими, хто потребує державного нагляду за вихованням дітей.

§ 240

Суспільство зобов'язане і має право також встановлювати опіку над тими, хто своїм марнотратством знищує забезпеченість свого існування та існування своєї сім'ї, і здійснювати замість них мета суспільства і їх мета.

Додаток. В Афінах існував закон П6, який наказував кожному громадянину звітувати, на які кошти він живе; тепер же вважають, що це нікого не стосується. Справді, з одного боку, кожен індивід є для себе, але, з іншого - він є також членом системи громадянського суспільства, і, оскільки кожна людина має право вимагати від суспільства засоби до існування, воно повинно захищати його і від нього самого. Мова йде не тільки про голодної смерті, а й про більш далекосяжної проблемі - про запобігання освіти черні.

Так як громадянське суспільство зобов'язане містити індивідів, воно має також право змушувати їх піклуватися про засоби до існування.

§ 241

Але збідніти індивіди можуть не тільки внаслідок сваволі, але і в результаті фізичних і залежних від зовнішніх умов обставин (§ 200); цей стан, залишаючи їм всі потреби громадянського суспільства, позбавляючи їх разом з тим природних засобів заробітку (§ 217) і розриваючи широкі узи сім'ї як роду (§ 181), забирає у них більшою чи меншою мірою всі переваги суспільства - здатність набувати вміння і освіта взагалі, а також охорону їх прав, турботу про здоров'я, часто навіть розраду релігії і т. д. Для бідних місце сім'ї займає загальна влада, допомагаючи їм в безпосередній нужді і борючись з їх небажанням працювати, злостивістю та іншими пороками, породженими їх становищем і почуттям його неправомірність.

§ 242

Суб'єктивна сторона бідності і взагалі всякого роду лих, які можуть спіткати кожного індивіда вже в його природній сфері, вимагає також як суб'єктивної допомоги щодо особливих обставин, так і сердечної любові. Це - та область, де при всіх загальних установленнях залишається місце для моральності. Але так як ця допомога для себе і в її діях залежить від випадковості, то зусилля суспільства спрямовані на те, щоб виявити і встановити в нужді і наданої допомоги загальне і зробити суб'єктивну допомогу менш необхідною.

Примітка. Випадковість милостині благодійних установ, а також вічної лампади перед ликом святих і т. д. доповнюється громадськими будинками піклування, лікарнями, освітленням вулиць і т. д. Благодійності залишається ще досить справи, і бажання, щоб надання допомоги в нужді надавалося тільки особливості серця і випадковості умонастрої та обізнаності, уявлення, ніби обов'язкові загальні розпорядження є образою і образою, - не більше ніж помилкове погляд. Навпаки, стан суспільства слід визнати тим досконалішим, чим менше індивіду доводиться робити для себе, відповідно до свого особливому думку в порівнянні з тим, що виконується шляхом загальних заходів.

Коли громадянське суспільство не зустрічає перешкод у своїй діяльності, його народонаселення і промисловість зростають. Завдяки тому що зв'язок людей, створювана їх потребами, і способи виготовляти і доставляти кошти для їх задоволення отримують загальний характер, збільшується накопичення багатства, бо з цієї подвійної загальності витягується найбільша вигода - це з одного боку, з іншого - ця ж подвійна загальність веде до розрізненості та обмеженості особливого праці і тим самим до залежності і нужді пов'язаного з цією працею класу, а звідси і до нездатності відчувати і насолоджуватися всією свободою, і особливо духовними перевагами громадянського суспільства.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 238 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка