Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

До § 237

Гото, с. 698: Але ця загальність є випадковою можливістю, і можна було б, звичайно, сказати: кожного слід заштовхнути туди і нехай він піклується про себе; якщо він виявиться до цього придатним, він сам зуміє собі допомогти, якщо ж він загине, то це його вина. Промисел годує людину, як і стан; але якщо який-небудь промисел процвітає, туди спрямовується безліч індивідуумів. Однак потреба в товарах не безмежна, і якщо якась галузь переповнена виробниками, то окремі люди можуть цього не зрозуміти, вони спрямовуються туди і гинуть. Можна, звичайно, в цьому випадку сказати: пренадлишок стане очевидним, і тоді окремі індивідууми підуть звідти.

Проте вони не можуть так вчинити, оскільки вони володіють тільки такого роду умінням, оскільки вони вклали в дану справу свій капітал як у формі своїх можливостей, так і у формі грошей. Зміна відбувається в результаті того, що багато людей, що працюють у цій галузі, гинуть або ледь животіють. Зміна відбувається, отже, за допомогою розорення.

До § 241

Грісхайм, с. 605 слід.

: Це - важливий момент, особливо в тих державах, де існує розвинене громадянське суспільство. Майно товариства, на якому засновано задоволення потреб, має в собі сторону випадковості, особливо щодо того, як їм розташовують індивідууми. Ставлення руху в собі самому, на якому засновано майно, створює крайності - багатство і бідність, тобто можливість легко задовольняти свої потреби для одних і неможливість задовольнити їх для інших.

Стан бідності не позбавляє людини потреб, що існують у цивільному суспільстві, цих різнобічних потреб, але забирає можливість природного придбання; всім вже хтось володіє, він не може ловити рибу, полювати, зірвати плід і т . д.

Громадянське суспільство розриває узи сім'ї як роду, кожен самостійний, тим самим значення сімейних уз принижується. При патріархальних відносинах сім'ї не володіють такою самостійністю, вони зберігають родинні зв'язки з усім родом; в громадянському суспільстві кожна сім'я самостійна, залежить тільки від самої себе, сама видобуває засоби свого існування.

Свобода в цьому аспекті є найбільшим принципом цивільного суспільства.

Бідність позбавляє всіх переваг суспільства. Бідняк не може навчити своїх дітей відомим навичкам, дати їм знання, він сам, бути може, виконував тільки один елемент фабричної роботи, яка більше не потрібна, і ця однобічність заважає йому самому зайнятися чим-небудь іншим.

Бідняк легко виявляється поза правосуддя, без витрат не можна домогтися відновлення своїх прав, без грошей неможливо вести процес. Не може він також дбати про своє здоров'я: на лікарів і ліки потрібні гроші. Існують, правда, лікарі й адвокати для бідних, але тут багато що залежить від душевних якостей цих людей. Вони можуть бути благородні і намагатися допомогти, але можуть і не бути такими.

Бідняк позбавлений навіть розради релігії, він не може піти до церкви в лахмітті, потрібно пристойно одягнутися;

тому і ввели ранні проповіді і богослужіння в будні дні. І нарешті, слід сказати, що священики охочіше відвідують багаті будинки, ніж бідні халупи, коли треба втішити людини на смертному одрі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " До § 237 "