Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика , обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Дж. РЕАЛЕ, Д. Антисери. Західна філософія від витоків до наших днів. II. Античність. - ТОО ТК "Петрополіс". - 336 с., 1995 - перейти до змісту підручника

2.3.4. Досягнення "магічної" доктрини Фичино

Магічну доктрину Фичино ми знаходимо в роботі "Про життя" 1489, яка складається з трьох частин. Він без коливань проголошує себе "магом", прихильником "природною магії", не тієї збоченій магії, за допомогою якої спілкуються з духами, і не тієї порожній і профанної, про зразку яку йдеться в наступному

фрагменті : "Ці факти, про Гвіччардіні, кажуть цікавим, що Марсилио практикує не ту магію і відповідні їй дії, але плотіновской, про яку сказано ясно для тих, хто вміє читати. У нього зовсім не йдеться про профанної магії, яка грунтується на релігійному культі демонів, але мається на увазі природна магія, яка використовує сприятливий вплив небесних тіл для оздоровлення тіла. Здатність тих, хто практикує в галузі медицини і в сільському господарстві, тим продуктивніше, чим більше їх схильність пов'язувати речі небесні із земними. Такими були перші маги, Вклонімося щойно народженому Христу. І чому ж у нас такий страх перед ім'ям магів? У Євангелії це ім'я служить не для позначення людини злобливого і чаклунського, але

мудрого і священного. Чим, що не магією займався той, хто перший вклонився Христу? Що проповідували ті волхви? Вони поклоняються світу не тоді, коли, як селянин, схиляються до землі. Це, якщо хочеш, ті ж хлібороби, які щоб нагодувати народ, дбають про ниві відповідно клімату, також як той , хто пізнає і священнодіє для здоров'я людей, хто пов'язує речі низькі з більш піднесеними і хто плекає свій небесний жар, щоб віддати землі.

Тожеделает і сам Бог: він спонукає до того, щоб найнижчі речі породжували високе і тим самим б просувалися. Є, нарешті, ще два види магії: у першому допомогою певних обрядів заклинає демони, і він був цілком відхилений, коли був вигнаний пан цього світу. Інший вид представляє собою наслідок впливу природних причин на природні предмети, здійснюваного у вигляді гідного подиву закону. І для такого подвійного мистецтва є зразок; один криється в цікавості, інший в необхідності. Коли, як перські маги, клали сальвию розкладатися під гноєм, і, коли сонце і місяць займали сприятливе положення в сузір'ї Лева, там виявлялася одна птах, схожий на чорного дрозда з хвостом змії, вони спалювали її і поміщали в лампадку, і раптово вся кімната наповнювалася зміями. Все це від порожнього марнославства і напоказ, і слід цього уникати, як ні бурі. Але слід, навпаки, зберегти ту необхідну частину магії, яка з'єднує медицину з астрологією. Якщо так трапиться, що не зрозуміють цього, залиш їх, не для них мої записки і не їм вони послужать, вони абсолютно недостойні цього. І велика кількість аргументів ще можна залучити проти їх невдячного неуцтва " .

"Природна магія" Фичино заснована на неоплатонічну положенні про універсальну одухотвореності речей. Він вводить спеціальний елемент, "дух", що є найтоншою матеріальною субстанцією, яка пронизує всі тіла. Цей "дух" (пневматична субстанція) поширений всюди, і, тому, є в наявності в нас також, як він присутній на небі, хоча "Дух неба" все ж таки більш чистої природи.

За допомогою "природною магії" Фичино збирався, за допомогою різних засобів, справді "природних", вчасно підготувати "дух", який в людині отримав найбільші можливості, стати "духом" світу, життєва сила якого закінчується з Лучано зірок.

Камені, метали, трави, раковини молюсків, як носії життя і духу, можуть бути різноманітно використані з урахуванням їх "симпатичних властивостей". Тому Фичино робив ще й талісмани. Використовував чари музики, орфічні пісенні гімни з одноголоссям і в інструментальному супроводі, що мало сприяти уловлюванню благотворного впливу планет і гармонії, для "устанавліваніе зоряної симпатії". З цією практикою він пов'язував і медицину. Він зовсім не помічав протиріч всього цього з християнством: сам Христос в багатьох випадках був цілителем.

Все це - не тільки лише ексцентричні феномени, вони виявляються загальними для багатьох людей Ренесансу, і тому становлять характеристичну рису епохи.

Але велике здивування викликають недавні відкриття, на основі яких ми дізнаємося що Бруно, один з найвидатніших мислителів Відродження, читаючи лекції в Оксфордському університеті, видавав за свою працю третю частину трактату "Про життя" Фичино. Така була слава і чарівність цих доктрин! Але до цього ми ще повернемося.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.3.4. Досягнення "магічної" доктрини Фичино "
  1. 4.3. "Зороастризм" епохи Ренесансу
    магічний домінує над спекулятивним. Вони служили практико-релігійним цілям. Звідки з'явилися ці роботи? Стародавні джерела вважають, що їх автором був Юліан, прозваний теургію; сина Юліана називали халдеїв, він жив в епоху Марка Аврелія, тобто в II столітті. Вже в III столітті ці оракули згадуються як християнськими письменниками, так і язичницькими філософами. Як визнають майже всі вчені, їх
  2. Тема: ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ
    магічних заклинань, що використовувалися при жертвопринесенні. Усього таких Вед чотири. У Рігведі містяться гімни на честь найважливіших богів, де оспівуються їх діяння, родинні зв'язки, їх міць і основні функції. Самаведа - самхита співів з 1549 пісень в основному в пісенному вигляді викладає гімни Рігведи. Яджурведа складається з жертовних формул заклинань і прозових коментарів до них.
  3. Мераб Мамардашвілі. ФІЛОСОФСЬКІ ЧИТАННЯ, 2002

  4. Ранні світогляду: архаїчне, магічне, міфічне
    магічному світі, в якому ці зв'язки настільки ж реальні, як і інші. Зовсім як в магії. Подібним же чином, так як «я» і інше ще не повністю розділені, дитина населяє світ об'єктами, які мають ментальні характеристики - магічне світогляд анімістічно. Хмари рухаються, тому що вони женуться за вами, хочуть побачити вас. Дощ іде, бо небо хоче вас умити. Грім
  5. 3.3 Загальні висновки щодо вчення іконоборців
    доктрини. Друге відрізняється від першого, головним чином, в ступеня опрацювання і систематизації вчення (а також в пастирському підході до культу ікон). В цілому, іконоборство реалізувало і розвинуло ті тенденції у візантійському богослов'ї, які були намічені ще в другій половині VI століття, при патріархові Євтихій Константинопольському і Леонтій Візантійському. Протягом VII століття ця традиція не 2.4.3. Піко і доктрина гідності людини
  6. магічною герметики і кабалістики. І тільки ця точка зору виявляє специфіку і своєрідність гуманізму епохи Відродження і відмінність його від гуманізму середньовічного і наступних його форм. 2.5. Франческо Патриція Франческо Патриція жив в XVI столітті (1529-1597), але дотримувався тієї ж лінії, що Фичино і Піко, тобто парадигми герметичного мислення, яке вже було проілюстровано. Він
    Наука і міф
  7. магічно-забобонну основу. Рушійною силою міфо-, а пізніше науко-творчості є, за Шпенглером, боязнь, закляття простору, що породжує в фаустівської душі почуття безмежного самотності, ностальгії, - почуття, яке протягом століть оформилося в грандіозну систему культури. Сучасний погляд на світ відзначений посилюється тенденцією до стирання колись жорсткої
    Доктрина інформаційної безпеки РФ про стан і вдосконаленні правових відносин в інформаційній сфері
  8. Нагадаємо (див. гл. 2) , що Доктрина являє собою документ, що містить офіційно прийняту в Росії систему поглядів на проблеми забезпечення інформаційної безпеки, методи та засоби захисту життєво важливих інтересів особистості, суспільства, держави в інформаційній сфері. Доктрина вказує на наявність ряду недоліків, пов'язаних з суперечливістю і нерозвиненістю правового
    Досягнення алхіміків
  9. З дійшли до нас алхімічних текстів видно, що алхімікам належить відкриття або вдосконалення способів отримання цінних з'єднань і сумішей, таких, як мінеральні та рослинні фарби, скла, емалі, солі, кислоти, луги, сплави, лікарські препарати. Вони використовували такі прийоми лабораторних робіт, як перегонка, сублімація, фільтрування. Алхіміки винайшли печі для тривалого
    Що робить консультант для досягнення мети
  10. досягнення
    3. Флорентійського платониками
  11. досягнення "царства людини". Вістря цих ідей Піко було направлено також проти забобонного "астрологічного детермінізму", сковує людську активність, позбавляючи її волі. Обгрунтування останньої - головна мета Піко в його яскравої «Промови про гідність людини», яка і повинна була відкрити не відбувся у Римі диспут. Теоретичне зміст цієї «Речі» резюмує антропоцентрические
    § 4. ПРАВА АВТОРІВ СЕЛЕКЦІЙНИХ ДОСЯГНЕНЬ
  12. досягнень, що відбувся з прийняттям Закону РФ «Про селекційні досягнення» -, аж ніяк не означає, що чинне законодавство не визнає і не охороняє прав безпосередніх творців розглянутих об'єктів інтелектуальної власності. За авторами селекційних досягнень закріплюється сукупність прав, які забезпечують їх законні інтереси на суспільне визнання їх заслуг і
    Применшення значення авторитету в православному богослов'ї
  13. доктрин є Вселенські собори. Однак жодному з Вселенських соборів Православна Церква не приписує право встановлення істіни.6 Грецький богослов Іоанн Зізіулас вказує, що жодна постанова соборів не мало статусу обов'язковості
    Іудаїзм
  14. досягненні національних цілей. Мета нинішнього єврейської держави - у збільшенні території держави Ізраїль до кордонів, зазначених у Біблії. Друга загальнодержавна і загальнонародна мета - споруда храму Бога Яхве на горі Сіон, де зараз знаходиться мечеть Омара, одна з найбільших святинь мусульманського світу. У цьому храмі, згідно іудаїзму, буде помазаний на царство єврейський цар, Месія,
    достижении национальных целей. Цель нынешнего еврейского государства - в увеличении территории государства Израиль до границ, указанных в Библии. Вторая общегосударственная и общенародная цель - постройка храма Бога Яхве на горе Сион, где сейчас находится мечеть Омара, одна из величайших святынь мусульманского мира. В этом храме, согласно иудаизму, будет помазан на царство еврейский царь, Мессия,