НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
А.І. Зеленкова. Філософія та методологія науки: навч. посібник для аспірат ов / А.І. Зе Ф56 Лєнков, Н.К. Кисіль, В.Т. Новиков [и др.]; під ред. А.І. Зеленкова. - Мінськ: Асагом. - 384 с., 2007 - перейти до змісту підручника

2.3.2. Філософія техніки і технічна раціональність

Сучасна цивілізація, якщо відволіктися від її внутрішнього різноманіття, може бигь визначена як техногенна. Такао характеристика відноситься не тільки до шляху розвитку Заходу, але відображає і загальну тенденцію розвитку всього людського суспільства. Саме сучасність виявляє роль науки і техніки як провідних детермінант життя суспільства.

Техніка - історично розвивається сукупність створюваних людиною засобів (знарядді, пристроїв, знання, навичок), які дозволяють людям перетворювати і використовувати природні і штучні матеріали, явища і процеси для задоволення своїх потреб. Технічна діяльність людей і технічні вироби виникають практично одночасно з появою Ношо sapiens. Техніка завжди була унікальним засобом перетворення навколишнього середовища людини в її природному і соціальному проявах.

Інтерес до техніки виявляється ще в давнину. Тим не менше, люди довго не усвідомлювали перетворювальної] характер штучних продуктів, що створюються їх працею, наділяли їх божественною силою. У цьому сенсі вся стародавня техніка була магічною: вона дозволяла людині впливати на природні сили.

Поняття «техніка», що позначало все, що людина зробила руками: зброя, іграшки і т.д., - з'явилося в античності. І вже античні філософи осмислювали техніку як проблему, ставлячи питання про походження яка сотворяется техніку, про мету технічної діяльності, про природу придуманих та виготовлених людиною предметів. Мислителів цікавили в основному ті боку технічних засобів, завдяки яким останні гармонійно «убудовувалися» в єдиний космічний порядок. Процес виробництва речей трактувався як природний хід подій.

У XVII столітті - в епоху розгортання наукової революції і поступового розвитку промислового виробництва - поняття «техніка» означало сукупність всіх тих коштів, знань і навичок, які належали насамперед до виробництва знарядь праці і машин. Розвиток ремесла і мануфактури зіграло роль однієї з передумов становлення експериментального математизувати природознавства.

У XVIII-XIX століттях відбувся стрибок в еволюції техніки - виникло велике машинне виробництво, витіснило реміснича праця. Розгорнулася промислова революція справила глобальні зміни у всій суспільній системі.

Різноманітні масштабні наслідки розвитку техніки звертають на неї увагу теоретиків. У XIX столітті з'являється технічне знання. Його засновники - т.зв. философствующие інженери Е. їартіг, І. Бекманн, Ф, Рело та ін Видатні організатори промисловості, практичні фахівці, вони намагалися зафіксувати особливості інженерного мислення, концептуалізувати сучасні їм технологічні та технічні знання.

У XIX-XX століттях в області філософської і суспільної думки форми-

г

руется комплекс ідей, який згодом був охарактеризований як технологічно! детермінізм. Засновниками його в XIX столітті були А. Сен-Симон, О. Конт та ін Вони вважали, що прогрес техніки не залежить від соціального контексту. У марксизмі техніка - нейтральний компонент в системі соціальних отношенші, але активний в перетворенні природи, оскільки є елементом продуктивних сил суспільства. Крім того, техніка розглядалася в якості основи соціального прогресу. Цю ідею в середині XX століття розвивають технократичні концепції індустріалізму, постіндустріалізму, інформаційного суспільства. Основні ідеї названих напрямів у соціально-гуманітарног думки стали вихідним методологічним підгрунтям сучасної філософії техніки. В цілому в рамках класичному філософії (в силу її споглядальності і недооцінки перетворювальної сторони людської діяльності) техніка не вичленяли як самостійна соціальна сила і самостійний об'єкт дослідження.

Лише на рубежі XIX і XX століть, коли відбувається бурхливий розвиток технічних наук, починається професійне вивчення теоретичних і філософських аспектів техніки зусиллями Е. Каппа і Ф. Бона в Німеччині,. К. Ен-гельмейера в Росії, Е.Дюркгейма і (частково) А.Бергсона у Франції. У контексті становлення некласичної філософії поступово складається особливий напрямок філософської рефлексії - філософія техніки. Її поява була підготовлено як соціальними змінами (наукової, промислової, соціальної революціями), так і теоретичними досягненнями - розвитком природознавства, технічного та гуманітарного знання, поворотом некласичної філософії до проблем конкретного розвитку соціуму і людини.

У XX столітті дослідження в цій області продовжують Ф. Дессауер, Л. Мем-форд, М. Хайде ггер, К. Ясперс, X. Ортега-і-Гассет, Г. Сколімовський, Ж. Ел-Люль та ін

Проблемне поле і структура філософії техніки інтенсивно формувалися в міру виявлення особливостей розвитку і функціонування техніки і технологій у соціально - кул ьгу оном просторі. Сучасні дослідники відзначають концептуальну та методологічну різнорідність філософських знань у цій області, що говорить про «молодості» філософської традиції дослідження техніки.

Поняття «філософія техніки» було запропоновано Е. Каппом в роботі «Основи філософії техніки» (1677). Такі мислителі, як Е. Капп, П.К. Енгельмейер, Ф. Дессауер та ін, хоча й належали до різних філософських традицій, досліджували сутність і різні онтологічні проекції техніки переважно в дусі натуралізму. Е. Капп виводив можливості техніки з розвитку самої природи і вважав машину проекцією органів людини, продовженням пріроднсг еволюції. Ф. Дессауер, навпаки, вважав, що техніка - не проста застосування законів природи, а має відносно автономний сенс, оскільки реалізує ті можливості буття, які закладені в природу Творцем. М. Хайдеггер, К. Ясперс, Л. Мемфорд,

Н. Ьердяев та ін поряд з розробкою онтологічних проблем акцентували аксиологическую і антропологічну проблематику, піднявши питання про зв'язок технічного прогресу з долею і кризою сучасної цивілізації і культури. К. Ясперс вважав, що техніка - принципово новий чинник людської історії, вона володіє величезними матеріальними і духовними можливостями, але в умовах технічної цивілізації людина стає одним з видів сировини, що підлягає обробці, і не може звільнитися з-під її влади, втрачає особистісний початок . X. Ортега-і-Гассетт пов'язував з розвитком техніки поява в XX столітті «масового», усередненого людини-споживача. Дуже впливовими були ідеї Хайдеггера. На противагу класичної натуралістичної традиції він вважав, що філософія повинна розглядати приховану сутність техніки, яка визначається ним як «примушування» природи, як вільне використання її сил і енергій у формі технічних засобів. Техніка - це універсальна цінність. Вона виростає з природного матеріалу, але входить в коло буття людини. Головна небезпека для сучасної культури - не в саме "техніці, а в фетишистском ставленні до неї, у нерозумінні її онтологічної сутності.

Предметом систематичного філософського дослідження техніка стає лише в післявоєнний період, з розвитком НГР - в 1960-19 "0-і роки. Саме тоді особливо чітко виявилася обумовленість розвитку науки, економіки, екології, політики, соціально-"сфери успіхами і можливостями техніки.

Сучасна філософія техніки - область філософських досліджень, спрямованих на осмислення природи техніки та оцінку її впливів на суспільство, людину, культуру. У центрі уваги філософії техніки стоять питання: що таке техніка: Яка її природа і витоки? Чи загрожує вона майбутньому людства? Чи можна керувати розвитком техніки? У чому специфіка науково-технічного знання? І багато інших.

Філософію техніки в цей час представляють такі мислителі, як Г. Ско-

о

лімовскі, Ф. Еллюль, Г. Йонаса, Ф. Рапп, X. Ленк, Т . Бек та ін Їх зусиллями активно розвиваються методологічні проблеми технознания та інженерії, технічно] раціональності, структури технічного мислення, співвідношення філософії техніки з філософією науки, концептуального і понятійного інструментарію самої філософії техніки. Становлення складних человекоразмерних технічних систем, неоднозначні соціальні та культурні наслідки розвитку техніки і техносфери орієнтували філософів на глибоку розробку соціально-антропологічних і етичних проблем.

Ф. Еллюль пропонує широке тлумачення техніки як нового середовища існування людини, яка включає всі соціальні, економічні ^ культурні реалії. У цьому контексті він критично і багато в чому з песимістичних позицій представляє людини як носія особливого свідомості, підлеглого технічним цінностям; соціальне і культурне життя як гранично раціоналізовані техніком, «чар» нею; розвиток техніки кінця XX століття - втратили людський сенс.

Г. Йонас відзначає ірраціональний характер нинішнього технічного прогресу, оскільки сучасна цивілізація втратила «точку технічного насичення», а значить, і можливість керувати техніко Ї і технологією.

В цілому, в сучасній філософії техніки з відомою часткою умовності можна виділити кілька соціально-філософських програм дослідження та оцінки техніки: техницизм, антітехніцізма і синтетичну програму

техніцизмом спирається на традиції технологічного детермінізму, найбільш яскраво виражається у ряді т.зв. технократичних концепцій (індустріалізму , постіндустріалізму, теорії інформаційного суспільства), які некритично оцінюють техніку і вважають, що перешкоджати або втручатися в технічний прогрес нераціонально.

антітехніцізма (антропологічне, аксиологическое напрямок) спирається на ідеї філософії життя, екзистенціалізму, заперечує можливість гуманістичного впливу техніки на людину. сучасністю ^ анти-техніцизм широко представляють фемінізм, екологічні концепції, ідеї представників соціально критичної стратегії у філософії. Його крайня форма - «технофобія», негативна позиція стосовно ролі техносфери в соціальних відносинах. Сучасна технологічна цивілізація і культура визначаються як ворожі людині, бо насаджують силове (чоловіче, активістське) ставлення до природи, граничну раціоналізацію життя і «інструменталізацію» мислення і поведінки людини; витісняють емоційно-чуттєві, ігрові елементи культури тощо

Синтетична програма, представлена ??творчістю Л. Мемфор-

о

так, Ф. Еллюля, Г. Іонаса, X. Ленка та ін, стверджує необхідність гуманізації техніки. 'оргтехнікою в цій програмі отримує більш багатосторонню, а значить, і реалістичну оцінку. З одного боку, вона визнається одночасно і як детермінанта розвитку людини, і як умова збереження життя і підтримки її на гідному рівні, і як об'єкт людської творчості. З іншого - формулюється ідея, згідно з якою неможливо зробити техніку нерепрессівной по відношенню до людини, бо це наслідок ставлення до світу як до об'єкта споживання. Процес гуманізації та соціалізації техніки повинен торкнутися не зовнішнього її інструментарію, а самих основ людської культури, потреб і світогляду, що став «технологічним».

У сучасній філософії техніка осмислюється у взаємозв'язку тих аспектів, які виявляються в міру її розвитку. Насамперед техніка - артефакт (штучне утворення), який створюється людиною Техніка як артефакт підпорядковується і природним законам, і законам соціальної практики, але при цьому часто виявляє переваги перед об'єкта-ми і силами природи. Вона повністю відповідає цілям людської діяльності, міцна, легко обслуговується, економить ресурси, контролюється і управляється людиною.

Технічні системи утворюють техносферу як світ створених людиною штучних систем. Техносфера є системна багаторівнева штучно створена реальність, що включає людини і змінює його спосіб життя. Розвиток техногенної цивілізації значною мірою визначалося становленням і прогресом техносфери, використанням її перетворювальних можливостей.

Техніка - це інструмент, який завжди використовується ( споживається) як засіб, що задовольняє людські потреби. Інструментальна функція техніки змушує віднести до неї і прості знаряддя, і техносферу (включаючи, наприклад, і сучасні будівлі, і інженерні комунікації). Зростання потреб веде до зростання техносфери, залежність від якої все більш посилюється. Техніка, виступаючи як «посередник» між людиною і природо!, «підпорядковує» їх відносини логіці споживання

Техніка - особлива реальність, протилежна природі, мистецтва, мови, людині. Звичайно, техніка - результаттворчества, реалізує культурні інтенції людини, її свободу. Водночас такі філософи, як Е. Фромм, О. Шпенглер та ін, оцінювали сучасну орієнтацію на техніку і технічна творчість як прояв саморуйнування культури, стверджуючи, ніби техногенна цивілізація зажадала від людини настільки великих змін в цінностях, способі життя і навіть людської тілесності, що поставила під сумнів розумні підстави самої цивілізації і життя.

 Техніка - одна з найважливіших об'єктивних передумов людської діяльності. Перетворювальний характер техніки можна визначити як її філософську та історичну суть, її культурна покликання. Техніка виступає посередником між людиною і природою і в цьому значенні перетворює предметну середу людської діяльності. Еволюція техніки від ручних знарядь до ремісничо-мануфактурному виробництву, машинній техніці, автоматизованим і комп'ютеризованим системам відображає процес все більш глибокого освоєння природи. При цьому міняються і характер праці, і структура виробництва. 

 Розвиток техніки як елемента продуктивних сил включає кілька якісних переходів. 

 Неолітична революція сприяла перетворенню мускульної сили в знаряддя праці за допомогою перетворення речовини (сировини). 

 Промислова революція XVIII століття стала переходом до великого машинного виробництва за рахунок оволодіння енергією. 

 Сучасна науково-технічна революція (НТР) є початок оволодіння інформаційними процесами і використання їх. Зміст 

 НТР - інтеграція науки і техніки при випереджаючому розвитку науки по відношенню до техніки і технології. Цей процес перетворив науку на безпосередню продуктивну силу і став провідним фактором економічного і соціального прогресу для низки країн. Початок НТР відносять до 50-60-м рокам XX століття і виділяють в ній два етапи. 

 Перший (розвиток теорії систем і кібернетики, створення автоматизованих виробничих процесів і самокерованої техніки на їх основі) розвернувся в 60-70-х роках. Важливими результатами його стали новий якісним синтез науки і техніки; поява таких інноваційних форм науково-техніческої інтеграції, як регіони науки, технополіси, наукові парки, інкубатори та ін У 80-х роках якісні зміни інформаційно-телекомунікаційних технологій призвели до т.зв. інформаційної революції - другого етапу НТР. 

 Сучасний синтез науки і техніки має тривалу передісторію. У філософії техніки широко поширені різні версії лінійної моделі взаємозв'язку науки і техніки та нелінійної (еволюційної). 

 Лінійна (особливо популярна в 50-60-ті роки XX століття) модель розглядає техніку в якості прямого застосування результатів наукового пізнання, а технічні науки - як прикладні науки. Лінійна логіка їх зв'язку через рух від наукового знання до технічного відкриттю та науково-технічне інновації більшістю фахівців сьогодні визнається як занадто спрощена. 

 Еволюційна модель передбачає нелінійні взаємозв'язки між наукою і технікою і реалізується в різноманітті варіантів. 

 Г. Сколімовський, наприклад, розглядає розвиток науки і техніки як відносно автономні, але і скоординовані процеси, причому технічний прогрес керується насамперед емпіричним знанням, отриманим у процесі іманентного розвитку самої техніки. С. ^ / лмін підкреслює роль соціально-економічних факторів як детермінант технічних нововведень, виявляє професійні орієнтації інженерів і техніків або на науку, або на комерційні цілі (залежно від етнокультурних традицій). Деякі дослідники (наприклад, А. Койре) стверджують, що технічне оснащення наукового вимірювання та експерименту в усі часи обганяє і визначає розвиток інших видів техніки. 

 Однією з найбільш обгрунтованих представляється версія, згідно з якою аж до кінця XIX століття регулярного застосування наукових знань у технічній практиці не було.

 Розвивалися практико-методичні та технологічні знання, відбувалося зародження технічних наук. Однак протягом XIX століття їх відносини змінюються. З одного боку, дисциплінарно оформляються технічні науки і з'являються фундаментальні технічні теорії. З іншого боку, наука все більше реагує на технічні запити бурхливо розвивається промисловості. «Сциентизации техніки» розвивається коррелятивно «технізації науки». Ці два процеси привели в середині XX століття до НТР, явівшее ся якісно новим союзом науки і техніки, в якому наука стає джерелом нової техніки і технологій. 

 В останні десятиліття технічні знання придбали новий статус в системі наукового знання, проте в рамках методологічної проблематики філософії техніки питання про специфіку технічного знання залишається як і раніше дискусійним. 

 Відмінність технічних наук від природних полягає в тому, що вони детерміновані не так природними об'єктами, скільки характеристиками «другий», штучної природи - технічної основи цивілізації. Об'єкт опису, пояснення і прогнозування технічних наук - особливий об'єкт, системний, спеціально створений для певних цілей, що має конкретні функції в сложнок системі людської діяльності. Мета техніко-познавательног діяльності - не стільки досягнення істини, скільки вироблення інструментального знання, ефективного в інженерно-конструкторському творчості й орієнтованого на створення нової реальності, відповідної людським запитам. Фундаментом такого знання виступають комплексні за характером закони, яким підкоряються штучні об'єкти (наприклад, закони композитних матеріалів, закони порошкової металургії та ін.) Умовою створення новітніх типів техніки є комбінаційно-синтезують методи (поряд з методами, традиційними для природознавства). Формою прогресу природознавства є наукові відкриття, технічних наук - принципово нові винаходи. 

 Н ДП розгортається в контексті генезису нових елементів техносфери, характерних і для XX, і для XXI століття. Регіон науки - це одна або декілька адміністративно-територіальних одиниць, в економіці яких головну роль грають науково-виробничі комплекси. Такої. ' комплекс включає в себе дослідницькі центри, які розробляють нові технології і засновані на застосуванні останніх виробництва. Приклади: Силіконова долина в США, Коридор MIV у Великобританії, регіон Цукуби в Японії і т.д. Основними елементами регіону науки є технополіси та наукові парки різних типів. 

 Технополіс - це городили кілька зливаються невеликих містечок, в економіці яких провідну роль відіграють дослідницькі центри нових технологій і підприємства, що використовують ці технології. Вперше процес створення технополісів почався в США, причому стихійно. А в Японії він став основою науково-технічної політики. Тут в 70-ті роки була розроблена «стратегія технополісів» - стратегічна лінія розвитку, в основі якої лежить державно-організований процес створення своєрідних «центрів зростання», тобто науково-технологічних комплексів, здатних сприймати основні відкриття, перетворювати їх на науково-технічні розробки прикладного характеру і забезпечувати конкурентоспроможне виробництво. Етапами створення технополісів стали такі форми науково-виробничої інтеграції, як дослідницький парк, технологічний парк, грюндерний центр, промисловий парк, інкубатори. 

 Наукові парки - це комерційні комплекси при якому-небудь дослідницькому центрі, що розташовують будівлями і територією, де на умовах оренди розміщуються наукомісткі фірми. Парки займаються розроб-бстко високих і прикладних технологій; технологією впровадження; пошуком партнерів; комплексом соціально-культурних, побутових, інформаційних послуг; фінансуванням; навчанням і перепідготовкою персоналу для роботи в умовах Н ". П і т.д. 

 Феномен наукових парків виник в 50-х роках минулого століття як результат стихійного утворення безлічі нових наукомістких фірм навколо великих дослідних центрів типу Массачусетського технологічного інституту в США або Кембриджського університету в Англії. Наприкінці 70-х і особливо в 80-ті роки завдяки т.зв. новому федералізму (перерозподілу повноважень мелсду центральними та місцевими органами влади з подальшого поглиблення інтеграції науки і техніки) склалися об'єктивні умови для широкого розповсюдження Евою форми взаємодії науки і виробництва. 

 Частиною наукового парку, його початковій щаблем є інкубатор. Це кооперація знову створюваних малих наукомістких фірм-клієнтів, зазвичай розташовуються на одній території. Завдання інкубатора - допомогти новій фірмі знайти своє місце на ринку. Наприклад, американський концерн Control Data Corporation (складна обчислювальна техніка) володіє 18 інкубаторами, де розміщується понад 700 малих фірм-клієнтів. 

 Вищеназвані форми науково-технічної та науково-виробничої інтеграції виявляють риси принципово нового соціально-культурного, соціально-психологічного, політичного, економічного характеру. Становлення новітніх елементів техносфери з'явилося одним з найважливіших умов розгортання «інформаційну революцію». 

 Фундаментальними напрямками другого етапу НТР, якими багато в чому визначаються сьогодні стратегічні пріоритети розвитку соціуму і його культури, є інформатизація та медіатизація суспільства, мінімізація техніки, поява нових технологій (нанотехнологій, біотехнологій, інформаційних технологій, космічних та ін), створення нових матеріалів із заданими властивостями (композитів) та ін 

 Інформатизацією називають швидкий і всеосяжний процес створення і поширення інформаційно-телекомунікаційних техноло-гий, який виступає об'єктивною основою сучасних цивілізаційних змін суспільства, культури і людини. Інформатизація - об'єктивна передумова формування інформаційного (постіндустріального) суспільства. Теоретичне осмислення інформатизації і особливо її соціальних і культурних наслідків знайшло своє відображення в ряді таких поняття, як «інформаційні. вибух »,« інформаційна революція »,« інформаційне суспільство »і т.п., які увійшли до концептуальний апарат багатьох теорій, в тому числі і у філософію техніки. Відзначено кілька основних тенденцій, що характеризують процес інформатизації: глобальний характер соціальних і культурних змін; стрімке освіту інформаційному середовища, яка виступає і як зовнішнє умова функціонування техніки, і як засіб культурних комунікацій; розширення проблемного поля для філософської та методологічної рефлексії (ШІ, створення баз знань та відповідних машинних систем і т.д.). Особливого значення набуває проблема визначення національних соціальних і культурних пріоритетів у галузі інформатизації. 

 Потужним імпульсом для розвитку суспільства стає «інформаційний вибух», який супроводжується новим витком зміцнення «четвертої влади», або мас-медіа, - засобів масової інформації (ЗМІ) і комунікацій. Безперечні переваги нової інформаційно "техніки і технологій - оперативність, висока швидкість комунікації, досить широка база даних практично по всіх сферах життя і діяльності людства і унікальна можливість побудови бесцензурной культурного середовища. Мас-медіа набувають все більш явний культуротворческих, ^ характер, стають одним з факторів политическо L економічної, соціальної та культурної інтеграції світової спільноти. 

 У ході інформатизації та медиатизации суспільства і культури з'являються нові процеси, причому носять неоднозначний характер. Їх адекватна інтерпретація - актуальне завдання сучасної філософії техніки та інших розділів філософського знання. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "2.3.2. Філософія техніки і технічна раціональність"
  1.  ТЕМА 1. ТЕХНІКА
      філософії. М., 2001. С. 305-326, 342-347, 350-368. Алексєєв П.В. Соціальна філософія. М., 2003. Гол. 6. Філософія: Підручник. 2-е вид. / Відп. ред. В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина. М., 2001. Ч. 3, гл. 5. Товмасян С.С. Філософські проблеми праці техніки. М., 1972. Волков Г.Н. Витоки і горизонти прогресу. М., 1976. Філософія техніки у ФРН. М., 1989. Тоффлер Е. Третя хвиля. М., 1999. Маркс К. Капітал. Т.
  2.  3. Раціональна віра у зовнішнє існування метафізичних сутностей-першопочатків як фактор реалізму філософського мислення в онтології
      філософського мислення в галузі онтології, необхідно, щоб вона мала під собою раціональні підстави. Як відомо, в історії філософії прийнято розрізняти раціональну та ірраціональну віру. Детально феномен віри і її типологія описані в моїй книзі «Метафізика, філософія, теологія, або Сума підстав духовності»). Тут коротко охарактеризує раціональну та ірраціональну віру. Вихідну версію
  3.  6. 1. ТЕОРІЯ ВІДСТАВАННЯ КУЛЬТУРИ
      техніка. Техніка, на його думку, розвивається за своїми законами. Вона, начебто незалежна, змінна величина, постійні варіації якої в ході технічного прогресу породжують напругу й тривалі процеси пристосування в інших секторах общества.-Проте в цілому в суспільстві існує гіпотетичний стан рівноваги, що визначається в кожний момент по відповідному
  4.  4.Предмет «філософії історії» та її етапи розвитку.
      філософія історії. Термін «філософія історії» був введений у науку Вольтером. Філософія історії виникла ще в античності. Великий внесок у її розвиток внесли Геродот, Фукідід, Полібій, Плутарх, Августин, Д.Вико, Ш. Монтеск'є, Г. Гегель, К. Маркс, О. Шпенглер, А. Тойнбі та ін Всі вони намагалися з'ясувати логіку розвитку людського суспільства , його спрямованість і джерела розвитку. Антична філософія
  5.  Філософія російського зарубіжжя.
      філософа. Бердяєв говорить про кризу філософії: буття раціонально, західна ж філософія намагається пізнати його раціональним способом. Основні ідеї його філософської концепції: дух і природа протилежні. Дух є суб'єкт, життя, свобода, вогонь, творча діяльність - відмінності долаються любов'ю; природа - об'єкт, річ, необхідність, пасивна діяльність - все, що множинно і ділимо.
  6.  Тема: ФІЛОСОФІЯ ТЕХНІКИ
      філософських вчень. Таким саме чином створюється каркас цивілізаційної, на противагу варварської, первісно-общинної - організації життя суспільства, де формуються певні погляди людини на самого себе як «одухотвореного», «мислячої» істоти «в цьому - матеріальному світі» і підстави раціоналістичної парадигми на «просторово - предметний світ »Так, елементи
  7.  І. Економічні рамки технічної еволюції
      техніка не є головним двигуном соціальної еволюції. Якщо технічні відкриття тягнуть за собою економічні трансформації, то вони пояснюються в свою чергу станом ринку, виробленої продукцією і робочою силою, вимогами економічної
  8.  Тема: ФІЛОСОФІЯ НАУКИ
      філософського розгляду. Філософія науки як особлива галузь філософського знання. Соціально-гуманітарні проблем філософії науки. Основні поняття Наука - особлива область діяльності товариства з видобутку, організації, перевірці, систематизації та соціальної легітимізації знань, що претендують на істинність і системне уявлення навколишнього людини об'єктивної реальності. Знання - продукт
  9.  ІНТЕРПРЕТАЦІЯ НІЦШЕ У ФІЛОСОФІЇ ХХ СТОЛІТТЯ
      філософії немислимо без урахування ідей Ніцше. Проте їх інтерпретація багато в чому визначається духом часу. Якщо Ніцше оцінював символічну культуру як імунну систему суспільства, то сучасні філософські дискурси мають чітко виражений деструктивний характер. Після М. Хайдегге-ра джерелом філософії замість подиву виявився жах. І він наростає, так як людина продовжує мислити в
  10.  Програмно-цільові методи
      техніки цивільного
  11.  ТЕМА 1. СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ ЯК ГАЛУЗЬ ФІЛОСОФСЬКОГО ЗНАННЯ
      філософії. Характер соціально-філософського знання. Місце соціальної філософії в системі філософського, гуманітарного і всього наукового знання. Соціальна філософія та соціальна практика. Основні поняття: соціальна філософія, соціологія, соціальні технології. Джерела та література: Конт О. Курс позитивної філософії / / Філософія і суспільство. 1999. № 1. С. 200-209. Вебер М. «Об'єктивність»
  12.  2. Філософія і світогляд.
      філософія. Історично першою була міфологія - світогляд стародавнього суспільства, що містить в собі як фантастичне, так і реалістичне сприйняття навколишньої дійсності. У міфах з'єднані зачатки знань, елементи вірувань, етичні установки, здогадки, вигадки. Основні риси міфу: олюднення і одухотворення природи; нерозчленованість світу, невиділений людини з Космосу; наявність
  13.  Словник
      філософією, педагогікою, психологією етнологією, фольклором. ЕТИКА (грец. Ethika, etos - звичай) - філософська наука, об'єктом вивчення якої є релігійна і світська мораль про принципи соціально-нормативного спілкування. Термін "Етика" ввів у науковий обіг давньогрецький філософ Аристотель. Згідно з ученням Аристотеля, етика - така наука, яка вивчає людські характери, звичаї,
  14.  ТЕМА 4. СОЦІАЛЬНО-ФІЛОСОФСЬКІ ІДЕЇ німецької класичної філософії
      філософії І. Канта. Соціальна філософія Г. Гегеля. Проблема відносин людини і суспільства у філософії Л. Фейєрбаха. Джерела та література: Кант І. Релігія в межах тільки розуму / / Собр. соч.: У 8 т. М., 1994. Т. 6. С. 18-45. Кант І. Метафізика права / / Собр. соч.: У 8 т. М., 1994. Т. 6. С. 351-366. Кант І. Ідея загальної історії у всесвітньо-цивільному плані / / Собр. соч.: У 8 т. М., 1994. Т.
  15.  1. Головні риси та напрямки постклассической філософії.
      філософами парадигми, т.е характеру (моделі) постановки філософських проблем та їх вирішення. Для класичної філософії - філософії Нового часу - характерна безмежна віра в силу людського розуму, віра в соціальний і науковий прогрес і встановлення на основі відкриття загальних законів розвитку природи і суспільства панування людини над природою, створення суспільства соціальної справедливості
  16.  Тема 1. Естетика як наука
      філософії і становлення естетики як науки. При аналізі предмета зверніть увагу на те, що він пов'язаний з природою естетичного пізнання. Слід проаналізувати загальні характеристики природи естетичного пізнання. По-друге, розкрийте зв'язок естетики з філософією і з іншими гуманітарними дисциплінами. Бажано показати, що естетика є теоретичною основою мистецтвознавчих наук,
  17.  Література
      філософії. 1991. № 6. Гайденко П.П., Давидов Ю.Н. Історія і раціональність. М., 1991. Давидов А.А. Аналіз одновимірних частотних розподілів в соціології: еволюція підходів / / Соціологічні дослідження. 1995. № 5. Давидов А.А. Соціологія як метапарадігмальная наука / / Соціологічні дослідження. 1992. № 9. С. 85-87. Докторів Б.З. Про надійність вимірювання в соціологічному дослідженні. Л.:
  18.  Зміст
      філософії. Основні риси античної філософії Філософи Милетской школи (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) 11 Фалес 11 Анаксісмандр 16 Анаксимен 17 Філософи елейскої школи (Парменід, Зенон) 18 Парменід 18 Зенон 23 Геракліт 29 Піфагор 34 Демокріт 39 Софісти 44 Сократ 45 Платон 49 Аристотель 55 Основні філософські ідеї античності в їх розвитку та взаємозв'язку 57 Питання 61 Література 63 2 Там же.
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка