Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія мови → 
« Попередня Наступна »
Радченко Олег Анатолійович. Мова як міросозіданіе: лінгвофілософском концепція неогумбольдтіанства. Вид. 2-е, испр. і доп. - М.: Едиториал УРСС,. - 312 с. (Історія лінгвофілософской думки.), 2005 - перейти до змісту підручника

2.28. Духовне освоєння фрагментів світу (Zugriff)

Вихідним моментом процесу мовного відтворення світу є, таким чином, «мовна сила людини, яка дозволяє йому перетворювати дієвість його життєвої сфери в зрозумілий йому і осяжний духовний світ. Він характеризується тим, що людина здатна перетворити чуттєві знаки в основу духовного освоєння фрагментів світу (Zugriffe), в яких він олюднює недоступну йому адекватно дійсність і робить її доступною, самостійно розвиває її »[SW225, 8]. Поняття Zugriff вперше виникає у Вайсгербера, мабуть, в 1950 році, коли він характеризує кожне мовне засіб як подібне окреслення, вилучення та мовне оформлення конкретного фрагмента навколишньої дійсності, що і складає приблизно зміст важко перекладати терміна Zugriff [SW104, 56] [SW119, 6]. Вайсгербер також побіжно характеризує Zugriffe як методи мовного освоєння світу (Verfahrensweisen des Wortens) [SW197, 37]. Саме цей процес пояснює характер рідної мови як «духовної батьківщини» для його носія [SW119, 13]. Зміст слова як феномен, що розглядається змістовно-орієнтованою граматикою, відповідає «напрямку мовного витягання і освоєння фрагмента світу» в енергейтіче-ському мовознавстві [SW156, 183] [SW173, 65].

Кожен акт духовного освоєння фрагмента світу являє собою прояв впливу мовної сили [SW173, 66]. Вайсгербер виділяє також п'ять форм спрямованості мовного освоєння фрагментів світу (Gerichtetheit der Sprachzugriffe): безпосередній взаємозв'язок з освоюваними предметами зовнішнього світу (імена власні), групування на основі загального означає («значення», «функції»), вичленення із смислового цілого (поля) , визначеність виходячи з словотвірного стана (причому в таких словах може мати місце накладення визначеності базового слова в рамішх поля на визначеність у рамках словотвірного стана; крім цього, один з видів визначеності може з часом стати превалюючим), визначеність в стійких оборотах [SW173, 68 ]. Згодом ™ Вайсгербер додає наступні види спрямованості актів мовна освоєння фрагментів світу: керовані слова (запозичення і інтернаціональні терміни)., Що зріють або минущі слова (з ще нетривкою або зникаючої визначеністю), незбагненні слова («улюблені слова» мовної спільноти, як Wesen, Geist для німців, модні слівця і слова-паразити, які «парять автономно над частинами лексичних полів» [SW133, 1971, 252]), свавільні слова (продукту індивідуального словотворчості) [SW133, 1971, 96].

Особливим видом духовного освоєння фрагментів світу онсчітает синтаксичні засоби конкретної мови, які є «мовне освоєння конкретної ситуації (події або конкретної ситуації в житті людини)» [SW173, 70]. Також особливим видом спрямованості духовного освоєння фрагмента світу вважає Вайсгербер «порушену внутрішньомовними визначеність», наприклад, заимствуемого іншомовного кошти {спрямовані слова - gelenkte Worter [SW210, 19]). Разом з іншомовним словом неможливо запозичити саму іншомовну визначеність даного акту освоєння фрагмента світу, тому його важко включити без проблем в існуюче мовне поле. Порушена мовна визначеність і у що включається до існуюче поле похідного сл ова, або ж при включенні одного і того ж слова в різні поля (що для Вайсгербера рівнозначно розщепленню цього слова на декілька) [SW 180,26-27].

Відносно іншомовних запозичень, Вайсгербер негативно характеризує такі, які намагаються зайняти місце слів рідної мови, що пояснюється в цілому його трепетним ставленням до «укоріненому словником», а також вищевикладеними складнощами включення запозичення в картину світу рідної мови [SW192, 2]. Те ж саме стосується і зростаючого використання науковими колами «псевдоантічние мовного матеріалу» і скорочень [SW192, 2]. Навпаки, використання більш короткого іншомовного запозичення замість складного описового елемента рідної мови або його скорочення не працюється їм [SW192, 3]. Разом з тим, збільшення кількості іншомовних запозичень являє собою негативне явище з тієї точки зору, що воно збільшує розрив між членами мовного співтовариства, що розташовують різними можливостями освоїти таку масу запозиченого матеріалу і включити його в свій ідіолект, а це, в свою чергу, є серйозною загрозою як для цілісності процесу духовного освоєння світу, так і для самого мовного співтовариства [SW192, б].

Нарешті, спроби позамовних визначення, тобто додання слову дефініції, розглядаються Вайсгербера як вельми проблематичне явище, бо воно привносить надто велику частку індивідуалізму і сваволі, щоб можна було віднести таку визначеність до рівня рідної мови даного співтовариства [SW180, 27].

Вайсгербер накидає схему створення енергейтіческого опису конкретної мови: почавши з опису даних одного конкретного мови, поступово перейти на шлях порівняння їх з даними іншого, з тим щоб знайти критерії освоєння даного фрагмента дійсності засобами даної мови, а потім шляхом порівняння мовних даних виявити ідіоетнічние особливості процесу світотворення засобами даної мови [SW210, 32].

Набагато пізніше він поділяє акти самостійної творчості мови та освоєння фрагментів світу на лексічесісіе та синтаксичні [SW281, 73].

Відносини між мовною силою людини і історичним розвитком рідної мови включають «несвідоме спонукання до мовного освоєння фрагментів світу, набуття достатньої спрямованості для пролягають собі дорогу словотворень, забезпечення просторової, тимчасової і систематичної цілісності для такого процесу і можливість передачі у спадок, яка не є керованою, взагалі не зрозуміла до кінця, але все ж забезпечує спадкоємність мовного міросозіданія »[SW113, 85]. Це пояснює і особливості поведінки носіїв рідної мови: анонімність новоутворень у мові, пластичність окремих стимулів (непередбачуваність, де і коли конкретні стимули знайдуть свій вихід і втілення в мові), неусвідомленість традиції (некерованість процесу передачі результатів мовного освоєння фрагментів світу сменяющимся поколінням). Таким чином, «за сукупної мовної активністю даного мовного співтовариства здійснюється його сукупна мовна активність: процес відтворення світу допомогою рідної мови» [SW113, 85]. «Цей проходить у рідній мові процес відтворення світу за допомогою слова мовним співтовариством, очевидно, є істотним феноменом у сфері мови. У всякому разі, в ньому конституюються форми існування мови, які знаходяться в осередді лінгвістичних праць, а саме - конкретні мови. І неминучий висновок: будь-яка робота з мовою повинна бути, в кінцевому підсумку, націлена на це осередок; дослідження німецької, англійської мов увінчається розумінням процесу відтворення світу за допомогою слова німецькою або англійською мовними спільнотами »[SW210, 8]. Іншими словами, дослідження мови - це історія мовного освоєння людським духом умов свого буття [SW113, 96]. Ідіоетнічность мови виявляється в тому, що «можна було б скаїзать, що кожен язик достатній для того, щоб виразити в ньому загальні всім членам мовної спільноти ідеї, навпаки, ні від однієї мови не можна вимагати того, щоб він був здатний адекватно висловити нам поняття інших народів, які вони сформували у тісному взаємозв'язку з усім мовним строєм »[SW2, 145].

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.28. Духовне освоєння фрагментів світу (Zugriff) "
  1. 2.27. Феномен Worten der Welt
    духовних підходів, завдяки яким світ буття стає спільно збагненним для сукупності членів даної групи »[SW168, 121]. Ще більш ясно саме таке тлумачення підтверджується наступним визначенням: «Worten означає щось переводити в слова (etwas in Wort (in Sprache) iiberfuhren), і саме не у вторинному сенсі" щось висловлювати словами "(тобто говорити), а перетворювати щось в слово , в
  2. Лебедев А.В. сост. і пров .. Фрагменти ранніх грецьких філософів. Частина 1. Від епічних теокосмогоній до виникнення атомістики / Серія "Пам'ятники філософської думки". М.: Наука. - 576 с., 1989

  3. 11. МАТЕРІАЛИ ДЛЯ ВИВЧЕННЯ ДЖЕРЕЛ і оригінальний текст ПО Філософсько-методологічні проблеми природничих і гуманітарних ПОЗНАНЬ
    освоєння найбільш референтних традиції і напрямків розвитку філософсько-методологічному думки на основі роботи з оригінальними текстами і творами, авторами яких є відомі зарубіжні і вітчизняні представники філософії та методології науки. Для вивчення пропонуються 36 фрагментів (під № 13 їх два), ретельно відібраних з наукових і філософських текстів. У кожному як
  4. 4. «Кола» в історії філософії
    фрагменті «До питання про діалектику» є схема «кіл» в історії філософії, логічно пов'язана і з зауваженнями про логіку як квінтесенції історії пізнання, і з висловленою в тому ж фрагменті думкою про кривої пізнання і історично обумовлених різноманітних абсолютизації її в конкретній історії філософських шкіл і напрямків. Йдеться про схему деякої періодизації, втім, з необов'язковою
  5. Письмена на стіні
    духовні інтуїції часто дуже вірні і дуже реальні, але зазвичай вони інтерпретуються, або розкриваються, абсолютно неправильними способами. Такі духовні інтуїції є у ??багатьох людей, але ці люди повністю знаходяться у владі Низхідною мережі сучасності, з її повсюдним поділом між «я», культурою і природою. Духовні інтуїції руйнуються осередками цієї розділяє мережі, і наслідки
  6. ЕСТЕТИКА (грец. Aisthetios)
    духовному виробництві, в способі життя, спілкуванні людей, форми естетичної свідомості (почуття, сприйняття, потреби, смаки, оцінки, ідеали, категорії). Витоки естетики в первісній культурі. У стародавніх печерах Ляско, {foto27} Альтаміра, Лорте та ін археологи і спелеологи виявили наскальні розписи первісних людей. Петрогліфи-малюнки на стінах печер. Первісна людина вмів бачити розуміти
  7. Передмова
    освоєнні філософської проблематики надають підручники і навчальні посібники у вигляді курсів лекцій, методичних вказівок і т. д. Проте всі ці види навчальних посібників дають уявлення про філософію як би з "других рук". Філософські проблеми доходять до їх читачів в інтерпретації авторів даних посібників. Тим часом, щоб глибоко і різнобічно вивчити філософію, необхідно відчути справжній "смак"
  8. Стрілець Ю.Ш.. Сенс життя людини у філософсько-антропологічному вимірі: Навчальний посібник. Оренбург: ГОУ ОДУ, 2003. - 139 с., 2003
    освоєння, приблизна тематика рефератів, курсових і дипломних робіт, контрольні питання для
  9. 2.20. Феномен цінності мовних знаків
    освоєння фрагмента світу (Sprachzugriff) »[SW217, 268-269]. Слово значимо (gilt): це значить, що воно «обов'язково як за своїм виглядом (Gestalt), так і в своєму акті освоєння фрагмента світу для конкретного мовного співтовариства (і тим самим, для кожного його члена)» [SW217, 269]. Значимість слова або синтаксичного елементу мови є «перманентна готовність виробленого мовним співтовариством і
  10. ТЕМА 5. ЕСТЕТИЧНА ПРИРОДА МИСТЕЦТВА
    духовного відображення і освоєння дійсності, що має на меті формування і розвиток здатності людини творчо перетворювати навколишній світ і самого себе за законами краси. Факт існування мети у мистецтва є спірним, а поняття краси відносним, так як еталон краси може сильно відрізнятися в різних культурних традиціях, затверджуватися через торжество потворного і навіть
  11. Частина 2. ЕСТЕТИКА З ЕЛЕМЕНТАМИ КУЛЬТУРОРОЛОГІІ
    освоєння дійсності с.128 ТЕМА 3. Основні естетичні категорії с.131 ТЕМА 4. Естетика мистецтва: сутність та функції с.136 ТЕМА 5. Пологи, види мистецтва. Їх специфіка с.140 ТЕМА 6. Естетичне виховання та естетична культура .. с151 ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ с. 153 СЛОВНИК КЛЮЧОВИЙ ТЕРМІНОЛОГІЇ залік ЗАПИТАННЯ І
  12. ЕТИЧНІ навчання Демокріта (460-371 до н. Е.)
    фрагменти. Етичного вчення Демокріта притаманні елементи утилітаризму (практицизму). Н-р, він стверджує: «Добро - те, що корисно, а зло - те, що шкідливо. Критерій для розрізнення задоволень - користь. Подальший розвиток вчення про евдемонізма (користь, насолода, задоволення) отримало в працях Епікура і
  13.  4.2 Полеміка безпосередньо між Севіром та Юліаном
      фрагмент у складі належать Севир антіюліанітскіх творів): Адже тіло (Христове) було природно [^ ІЯ = фішках;] здатне до тління, але, оскільки воно належало Тому, Хто за природою =
  14.  Зразкові плани семінарських занять Заняття 1. Соціально-гуманітарне пізнання як предмет філософського аналізу Питання для обговорення 1.
      духовне освоєння дійсності. М., 1991. Франк С.Л. Духовні основи суспільства. М., 1992. Фрейд 3. Психоаналітичні етюди. Мн., 1991. Хабермас Ю. Пізнання й інтерес / / Філософські науки. 1990. № 4, 5. Заняття 2. Філософсько-методологічні проблеми соціально-гуманітарних наук Питання доя обговорення 1. Поняття наукової дисципліни в соціально-гуманітарному пізнанні. Проблема
  15.  Коментарі до діалогів Платона
      фрагмент цицероновского перекладу «Тімея» на латинську мову. Йшлося про тлумачення «Тімея» у Евдора і Плутарха. Але ми не можемо сказати, коментувався Чи досі «Тімей» цілком. Про те, що представляли собою коментарі до окремих діалогам Платона в період Середнього платонізму, можна судити тільки за фрагментами «анонімного коментаря до" Теєтет "» першої половини II століття, збереженим
  16.  3.2 Вчення Євтихія і вчення Діоскора
      фрагментів з великого числа написаних Діоскор творів). У той же час у православних полемістів цитується один діоско-ровский фрагмент, де він стверджує, що Кров Христова була кров'ю «Бога за природою», а не людини. Це, принаймні формально, звучить