НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяАльтернативна історія → 
« Попередня Наступна »
К. К. Биструшкін. Феномен Аркаима. Космологічна архітектура і історична геодезія, 2003 - перейти до змісту підручника

2.2.3. Створено триєдиного світу

Дуже важливо, що три "місячні системи" лежать на одній осі, що йде до того ж уздовж правої стінки східній вулиці. Трехцентровая система утворена трьома полюсами екліптики, тобто зображує потрійний (триєдиний) світ. Більш точно - потрійне небо, або, можливо, триєдиний бог. Якщо розуміти вісь "dOc" як солнцестоянную вісь прецесійного календаря, то така дивна конструкція буде фіксувати дату? 5600 до н.е. (Азимут осі - 106 °). Це не може бути вік Сінташта. Тоді як зрозуміти таку древню дату? Виявляється, відповідь проста і лежить на поверхні. У християнській хронології є ера "від створення світу".

Бог створив Адама в середині шостого дня творіння, а "один день Бога як 1000 років" [51, 11].

Бо перед очима Твоїми тисяча років, як день вчорашній ...

Псалтир, 89, 5

... у Господа один день, як тисяча років, і тисяча років як один день.

Н.З. Друге послання апостола Петра (3, 8)

Таким чином, космологічний (космогоніческій!) сюжет "городища" Синташта може бути зрозумілий як початок творіння триєдиного світу. Такий сюжет цілком під стать сюжетом Аркаима, там двоічность, тут - троичность. Початкові, центральні пункти космогенеза древніх космогонії.

Стан топографічного вихідного матеріалу таке, що ці цікаві висновки не можна вважати надійно обгрунтованими, але тенденція безсумнівна.

Нічого іншого, на жаль, про "городище" Синташта зараз сказати не можна.

Рис. 30. Синташта. Геометричний аналіз. Сюжет перший.

Рис. 31. Синташта. Геометричний аналіз. Сюжет другого.

Рис. 32. Синташта. Геометричний аналіз. Сюжет третього.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.2.3. Створено триєдиного світу "
  1. Глава 55 ЩО СТВОРЕНО ІНТЕЛЕКТ НЕ осягав божественної субстанції
    Так як модус всякого дії відповідає ефективності активного початку: адже більше нагріває то, у чого сильніше тепло, - то і модус пізнання також відповідає дієвості початку пізнання. 97 4. Истор.-філос. ежегодн., 2008 Але світло, про який йшла мова вище (III, с. 53), є якесь початок божественного пізнання: адже за допомогою нього створений інтелект піднімається до вйденія
  2. Тема 3. РЕЛІГІЯ ПРО МІСЦЕ ЛЮДИНИ В СВІТІ
    1. Буддизм про шляхи звільнення людини від страждань. 2. Християнська концепція створення світу (креаціонізм) і людини. 3. Іслам про місце людини в світі. Методичні вказівки Перше питання вимагає знання однієї зі світових релігій буддизму. Зверніть увагу на чотири принципи вчення Будди і подумайте над питаннями, чому буддизм став світовою релігією і чим буддизм відрізняється від
  3. Готфрід Вільгельм Лейбніц (1646-1716)
    - нім . філософ-ідеаліст, просвітитель, громадський діяч, вчений. У філософії займав об'єктивно-ідеалістичні позиції, висунувши вчення про неподільних духовних субстанціях - монадах, які начебто є першоелементами, з яких складається весь навколишній світ. Етичне вчення Лейбніца грунтується на визнанні божественного творіння світу. Створивши світ, бог допустив поряд з добром
  4. фетишизму
    (фр. Heitico - чари) - в моралі це сукупність помилкових уявлень про природу моральних цінностей. Фетишизм - «обожнювання», надання надприродного характеру людям, навчань і явищам. Фетишизм - створення кумирів для зачарувань, захоплень і
  5. 4.Предмет «філософії історії» та її етапи розвитку.
    Філософія суспільства, взята в її тимчасовому аспекті - це філософія історії. Термін «філософія історії» був введений у науку Вольтером. Філософія історії виникла ще в античності. Великий внесок у її розвиток внесли Геродот, Фукідід, Полібій, Плутарх, Августин, Д.Вико, Ш. Монтеск'є, Г. Гегель, К. Маркс, О. Шпенглер, А. Тойнбі та ін Всі вони намагалися з'ясувати логіку розвитку людського суспільства , його
  6. ЩО ЖОДНА створені субстанції НЕ МОЖЕ ДОПОМОГОЮ СВОЄЇ природну здатність ДОСЯГТИ БАЧЕННЯ БОГА ЧЕРЕЗ [ЙОГО] СУТНІСТЬ
    Але неможливо, щоб якась створена субстанція могла власною силою досягти цього способу божественного бачення. Те, що є власним властивістю вищої природи, нижча природа може придбати тільки дією вищої природи, якій належить це властивість; як, наприклад, вода може стати теплою тільки під дією вогню. Бачити ж Бога за допомогою самої божественної
  7. 2.6. Трійця
    Але Бог, по Августину, ще й Трійця, чому він присвячує спеціальну роботу, істинний шедевр. 1) Говорячи про невимовному, ми все ж можемо висловити частічното, що не можна пояснити інакше, за допомогою грецького виразу: "одна сутність, три субстанції", латиняни ж говорили: "одна сутність, або субстанція, три особистості", бо, по- латински, сутність ісубстанція синонімічні ". Це рівність сутності та
  8. ДОКАЗИ, ЯКИМИ, МАБУТЬ, доводити, що БОГ НЕ МОЖЕ БУТИ БАЧИМО ЧЕРЕЗ СУТНІСТЬ, ТА ЇХ РОЗ'ЯСНЕННЯ
    Хто-небудь, однак, буде заперечувати проти попередніх тверджень. Ніякої світло, що приходить до зору, не може підняти його до вйденія тих речей, які перевершують природну здатність тілесного зору: адже зір не може бачити того, що не має кольору. Але божественна субстанція перевершує всяку місткість створеного інтелекту навіть більш, ніж інтелект перевершує
  9. Ставлення церкви до раціонального пізнання
    Однак християнська церква в середньовічній Європі протегує вченості і піклується про її поширення. Існувало кілька причин, що спонукали до пізнання світу та розвитку раціонального знання. По-перше, біблійна оповідь про створення світу Богом робило неприйнятним погляд на природний світ як на зле начало, що протистоїть Творцеві. Будучи творінням благого Бога, сам світ є
  10. ЩО НІЯКОЇ Створено ІНТЕЛЕКТ, бачачи БОГА, НЕ БАЧИВ БИ ВСЬОГО, ЩО МОЖНА В НЬОМУ БАЧИТИ
    Звідси очевидно, що створений інтелект, хоча б і бачив божественну субстанцію, проте, не пізнав би усього, що може бути пізнане через божественну субстанцію. Положення, що коли незабаром пізнане деякий початок, то всі його слідства пізнаються через нього, є необхідним тільки тоді, коли почало осягається інтелектом: адже якийсь початок пізнається у всій своїй здатності
  11. ЩО СТВОРЕНО ІНТЕЛЕКТ потребує деякої виливом БОЖЕСТВЕННОГО СВІТЛА ДЛЯ ТОГО, ЩОБ БАЧИТИ БОГА ЧЕРЕЗ [ЙОГО] СУТНІСТЬ
    Належить, однак, щоб до настільки благородній спогляданню сотворенний інтелект був піднятий виливом божественної доброти. Адже неможливо, щоб щось, що є власною формою якоїсь речі, стало б формою іншої речі, якщо ця річ не поділяє деякого подібності з тією, для якої воно - власна форма. Наприклад, світло стає актом якогось тіла, тільки якщо воно має в собі
  12. 2.11. РЕЗЮМЕ
    Дослідження топографії Сінташтінского комплексу з позиції космологічної архітектури не тільки можливо, але і вельми продуктивно. Єдине і спільне з Аркаімом пояснення отримують всі основні елементи комплексу, основна ідея проекту і вибір місця для великих частин. Вибір місця для всього комплексу буде обговорюватися в главі VI. Геометричний аналіз плану рельєфу материка "городища" Синташта
  13. "Про поділ природи"
    Ця основна робота Еріугена в 5 книгах у формі діалогу вводить чотири поділки: а) природа, яка не сотворена, але творить, б) природа створена і що чинить, в) природа створена, але не витворюючи, г) природа не створеною і не витворюючи. а) Природа нестворена і що чинить - це Бог. Оскільки онсовершенен, він незбагненний за допомогою кінцевих і огранічівающіхпредікатов. Його перше виявлення
  14. 1.3. І »Ю. Штроссмайера і його мова иа Ватиканському Соборі 1870 про верховенство і непогрішимість римських пап6 Йосип Юрій Штроссмайера
    Рідкісний ієрарх Римсько-католицької церкви, Йосип Юрій Штроссмайера, архієпископ боснійсько-Дьяковская і Сремский - чудова людина нашого часу, а зокрема - великий общеславянский патріот і діяч. Багато користі він приніс всьому слов'янському світу, особегао ж багато добра він зробив у себе на батьківщині - в так званому триєдиному королівстві (Хорватії, Славонії і Далмації), де він
  15. 3. Суперечка про універсалії: номіналізм та реалізм.
    Одна з основних проблем, що розглядається в період схоластики: про відношення загального до одиничного або спір про «универсалиях» (загальних поняттях). Питання ставилося так: чи існує загальне поза людського розуму саме по собі чи ні? Це питання має відношення перш за все до обгрунтування існування бога в трьох Особах - Бога-батька, Бога-Сина і Бога-Духа Святого і взагалі докази буття Божого.
  16. Про видимому світі
    1. Не можна переоцінити божі творіння Відкинувши всі колись нами прийняте на віру без достатнього розгляду, нам нині надолужити - оскільки чистий розум пролив світло, необхідний для відкриття деяких почав матеріальних речей, і представив їх нам з очевидністю, що не допускає сумнівів у їх істинності, - нам належить зробити спробу з одних цих почав вивести пояснення всіх явищ
  17. Н і м б ар к а
    Німбарка рсідіжя в XI столітті в Аіндхіре в сім'ї брахмана. На думку Німбарка, подібно до того як сонце саме є і світлом і. джерелом світла, так і я є і пізнанням і джерелом пізнання. Якості я пов'язані з ним так, як якість пов'язано з носієм якості . Цей зв'язок тотожна і нетоГждестівеїнва. Між субстанцією і атрибутом є абсолютну тотожність, але є і відмінність. Я -
  18. Тема 5. ЕВОЛЮЦІЯ НАУКОВОЇ КАРТИНИ СВІТУ 1.
    Уявлення стародавніх людей про устрій світу. 2. Наукова картина світу в епоху Відродження та Нового часу. 3. Еволюціонізм Ч. Дарвіна, Ф. Енгельса, Тейяра де Шардена. 4. Сучасні моделі світу. Методичні вказівки У першому питанні необхідно звернути увагу на те, як стародавні люди розглядали проблему походження і устрою світу. Поряд з ненауковими уявленнями
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка