НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Попова І. М.. Соціологія. Вступ до спеціальності. Підручник для студентів вищих навчальних закладів. Київ: Тандем. - 287 с, 1997 - перейти до змісту підручника

2.2.2. Генезис соціології, проголошувані цілі та їх реалізація

Почнемо все ж з моменту проголошення нової науки Огюстом Контом (1798 - 1851). Придумавши ім'я нової науки (лат. societas - суспільство і грец. Logos - слово, вчення), О.Конт визначив у "Курсі позитивної філософії" наступну мету - створити "позитивну" науку про суспільство, яка відповідала б класичним критеріям наукового знання: була б емпіричної та об'єктивної, допускала б

56

ТОВАРИСТВО І СОЦІОЛОГІЯ

застосування математичних методів дослідження і користувалася експериментом як методом пізнання. Пріоритети, які захищав О.Конт, проголошуючи нову науку про суспільство, свідчать про значущість для процесу становлення соціології поширеною в цей період так званої класичної (ньютонівської) моделі науки. Саме ця модель була покладена також в основу одного з відомих напрямків у філософії - "позитивізму", основоположником якого також вважається О. Конт.

Проголосивши створення позитивної науки про суспільство, О.Конт, як уже зазначалося, не виконав це завдання. Більш того, його концепція суспільства була умоглядною і спекулятивною, тобто була прямо протилежною свого ідеалу. Знаменно, однак, те, що О. Конт за Сен-Симоном ("Нарис наук про людину", 1813) висунув саме таку програму трансформації суспільного знання, перетворення останнього в науку. Знаменно і те, що громадська думка саме середини XIX століття була спантеличена цим.

Відому роль в народженні самої ідеї позитивної науки про суспільство зіграли загальнонаукові фактори: рівень, якого досягли до цього часу переважно природничі науки, характер і масштаби використання емпіричних засобів пізнання. Саме дані обставини привели до утвердження класичної моделі науки, за образом якої передбачалося будувати науку про суспільство. Не випадково точні методи при вивченні суспільних явищ застосували насамперед натуралісти: Галлей, Лаплас, Бюффон, Лавуазьє. Передумови для формування позитивної науки про суспільство в кінці XVIII - початку XIX століття були створені також соціальної статистикою, що виникла на основі практичних потреб управління, етнографічних ісследованій12. Соціально-економічні та соціально-політичні чинники, що зумовили висунення завдання створення позитивної науки про суспільство, можна розуміти по-різному. У соціологічній літературі колишнього СРСР народження соціології зазвичай пов'язували з першими явними проявами соціально-класових протиріч, з втратою ілюзій, породжених в період руйнування феодального суспільства і зародження нового, буржуазного суспільства. Проголошення соціології розглядалося як кон-

57

РОЗДІЛ 2

серватівная реакція на перші виступи робітничого класу, як симптом назріваючих криз і конфліктів .

Правильніше було б соціальні запити і потреби, що зумовили проголошення соціології, пов'язувати з твердженням так званого "індустріального (промислового) суспільства" 13, з виниклими в зв'язку з цим завданнями його конкретного вивчення та осмислення. Відома консервативність соціології - зосередження уваги на факторах, що сприяють збереженню системи, підтримці її рівноваги (на противагу революційності соціально-філософських систем, що сформувалися в боротьбі з феодальним суспільством), свідчила й про неабиякою часткою оптимізму, характерною для громадської думки того періоду. Такому умонастрою супроводжувало і визнання об'єктивності законів та механізмів функціонування і розвитку суспільства.

У політичному плані становлення соціології, пов'язане як з ім'ям О. Конта, так і з ім'ям англійського соціолога Герберта Спенсера, відповідало поширеним в той період ідеям класичного лібералізму.

Останній, захищаючи ідею невтручання держави в суспільне життя, був направлений на затвердження індивідуалізму, характерного для епохи приватного підприємництва. О.Конт, наприклад, досить прихильно ставився до пролетаріату і вважав, що саме останній може стати реальним помічником нового суспільства, впевнений був, однак, у тому, що руйнувати інститут приватної власності нерозумно. Створення і примноження приватної власності розглядалося О.Контом як позитивна завдання, на виконання якої спрямовано людство.

"14

Соціологія з самого початку проектувалася як знання, яке повинне було вирішувати" проблеми порядку ": звертаючи увагу на цю обставину, наступні інтерпретатори та аналітики соціологічної теорії вказували на те, що соціологія була покликана вирішувати задачу, сформульовану ще в XVII столітті Томасом Гоббсом: відповісти на питання про те, як можна, враховуючи жорстокість, корисливість, отвра-тітельной природного стану людського суспільства, "створити і зберегти хоча б якась подоба соціального порядку і організації

58

ТОВАРИСТВО І СОЦІОЛОГІЯ

Батьки соціології, таким чином, звертали свої погляди насамперед на творення, на збереження рівноваги і соціального порядку. Цей внутрішній мотив, обумовлений зовнішнім соціальним замовленням, визначив в тій чи іншій мірі і подальший розвиток соціології, проявившись і в працях таких великих мислителів XIX століття, як Е.Дюрк-гейм, Г. Зіммель і М. Вебер.

Трохи особняком у цьому плані (щодо вирішення завдання "підтримки порядку") стоїть фігура К.Маркса, якого в західній соціології стійко відносять до плеяди найвидатніших мислителів XIX століття.

Специфіка концепції К.Маркса в обумовленому вище аспекті полягає в гом, що його модель суспільства, на противагу рівноважної моделі, сприяла виявленню конфліктних сил, які ведуть до зміни суспільства, загибелі однієї соціальної системи і формування іншої. Як відомо, саме дана соціальна модель суспільства найбільшою мірою фіксувала назрівають суперечності, уловлювала вже намічені тенденції майбутніх колізій. Не випадково К.Маркс ніколи не вживав термін "соціологія" стосовно до своєї концепції суспільства.

Конфлікти перебували в полі зору і іншого представника славної плеяди мислителів другої половини XIX століття - Георга Зіммеля (1858 - 1918). Однак його теорія конфлікту істотно відрізняється від Марксової. Визнаючи, подібно К. Марксом, що конфлікти в суспільстві неминучі, він не вважав, що вони неодмінно ведуть до руйнування соціальної системи і до соціальних змін. Конфлікт, на думку Г.Зиммеля, - "один з головних процесів, які служать збереженню соціального цілого та / або деяких складових його частин" 15. Таким чином, і в цих своїх шуканнях головне призначення соціології не віддано Г.Зиммеля забуттю.

Що стосується інших недоліків і переваг, які були притаманні "батькам соціології" - О.Контом і Г.Спенсера, то вони в тій чи іншій мірі були наявні у всіх мислителів другої половини XIX століття. Останні тяжіли до соціальної філософії і до певної міри не уникли деякої "умоглядності", що допускає більший або менший відхід від суворої науковості, скрупульозності теоретичних положень. Тим чи іншим способом кожен з них відмежується-

59

РОЗДІЛ 2

вивала від натуралізму (перенесення законів природи на суспільство), характерного для О.Конта і Г.Спенсера, які описували й аналізували що відбувається в суспільстві, керуючись біологічними уявленнями.

В особі вищевказаних, а також інших представників соціологічної думки другої половини XIX століття ідея науковості соціології набувала все більш гарячих захисників.

Певний поворот у бік реалізації цієї ідеї був зроблений, як уже зазначалося, Е. Дюркгеймом і М.Ве-бером. Але до цього часу сам критерій науковості видозмінився. Класична (ньютонівська) модель науки змінилася некласичної (ейнштейнівській). Перша грунтувалася на уявленні про абсолютну неупередженості наукового знання, незалежності змісту останнього від пізнавальної діяльності суб'єкта. Друга означала визнання включеності суб'єкта пізнання, його понятійного апарату, за допомогою якого він упорядковує реальність, в сам зміст наукового знання.

Трансформація загальнонаукового методу позначилася на соціології, змінюючи її вигляд, породжуючи нові підходи в пізнанні суспільних явищ. Найбільш чітко цей зв'язок виразилася в концепції М. Вебера, який визнає плідність використання в пізнанні суспільства ідеально-типових конструкцій. Так званий "ідеальний тип" (логічна конструкція, що характеризує явище чи процес у їх завершеності, як би в чистому віде16), на думку М. Вебера, є допоміжним засобом емпіричного дослідження, необхідним для впорядковування і організації фіксуються в дослідженні даних.

Зміна кри герія науковості в соціології збігається з ще одним видозміною, яке відбувається в самому кінці етапу становлення соціології, що завершився в першому десятилітті XX століття: наполягання на об'єктивності (і навіть "природності") законів функціонування та розвитку суспільства змінюється визнанням ролі суб'єктивності в суспільних процесах, значущості Волюнтаристичні (обумовлених свободою волі) людських дій. "Суб'єктивізм" (визнання значущості суб'єктивності в суспільному житті) і волюнтаризм були характерні не тільки для М.Вебера, але і в дещо іншому вигляді (з поправкою на колективність) для Е.Дюркгейма.

60

ТОВАРИСТВО І СОЦІОЛОГІЯ

Ці видозміни неправильно було б розглядати як просту зміну індивідуальних переваг, зміна дослідницьких смаків того чи іншого мислителя . Ця зміна - знамення часу, вона є ознакою серйозної культурної трансформації, що має глибинну соціально-економічну основу. Трансформація ця охопила практично всі області знання, всі сфери духовної діяльності. Її символом була відмова від так званого принципу laissez faire, laissez passer, що означає буквально: надати подіям йти своєю чергою, не втручатися в об'єктивно-стихійні процеси. Відмова від цього принципу в політиці означав формування так званого неолібералізму (який на противагу класичному лібералізму наполягав на втручанні держави в стихійні процеси, його використанні, зокрема, для вирішення соціальних проблем). В економічній теорії відбувається зміна концептуальних підходів до економіки: класичні ідеї приватного підприємництва змінюються ідеями державно-регульованої економіки (Дж. Кейнс). Переорієнтація соціології з об'єктивного на суб'єктивне, використання нею так званої "Волюнтаристичні парадигми" (зразка, моделі), як і переорієнтація в політиці та економічних теоріях, були симптомом серйозних соціально-економічних і соціально-політичних змін, які свідчать про назріваючу кризу. У соціології ці процеси відгукнулися не тільки суб'єктивізмом, а й широким поширенням емпіризму, який у 20-х роках XX століття став повсюдним і вирішальним способом вивчення суспільного життя.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.2.2. Генезис соціології, проголошувані цілі та їх реалізація "
  1. Матеріали для читання
    соціологією пізнання і включають впливу широкого культурного контексту, в якому працює вчений, впливу, зумовлені його соціальним походженням і становищем, ворожістю або ж доброзичливістю політичного оточення та інституційної обстановкою (наприклад, університет, академія, промислові або урядові організації), в яких виконана наукова робота. Ці відмінності
  2. Революція 1905-1907 рр..
    Проголошувалося створення об'єднаного Ради міністрів. За значущістю Маніфест наближався до конституційного акту, припускав якісна зміна політичного і соціального ладу Росії. У той же час у ньому не говорилося про становому і національну рівноправність, про рівність виборчих прав, про заснування відповідального перед Думою уряду. Отже, збереглася грунт для
  3. § 1 Філософська метафізика як спосіб людського буття
    мети, піднявши саму себе до рангу науки. Цим зусиллям, проте, приноситься в жертву істота думки ... Буття як стихія думки приноситься в жертву технічної інтерпретації мислення ». / Час і буття. М., 1993, с.193 /. Настільки ж проблематичні взаємини філософії і теології. З одного боку, «філософія за змістом своїм є істинна релігія» (Ільїн І.А. /, а з іншого - «фундаментальне
  4. § 2 Моральні підходи до проблеми сенсу життя в російської філософії
    соціологом Н.І. Кареєва, який вважав, що винесення мети життя за її рамки перетворює життя тільки в засіб по відношенню до якогось абсолюту. Далі, в повній відповідності з принципом Д. Юма, Карєєв пише, що " з мого знання (тобто квазі-знання) про те, що існує такий абсолют, аж ніяк ще не випливає, що я повинен метою свого життя зробити здійснення цілей цього "абсолюту". Він
  5.  2. 1. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІОЛОГІЇ ЯК САМОСТІЙНОЇ НАУКИ
      соціолог П. І. Боуман (1955) розрізняє чотири стадії у становленні соціології як самостійної науки: 1. Соціологія як частина загальної філософії соціуму, насамперед держави, права і моралі, сформувалася на єдину етичну і релігійно-нормативну систему. 2. Соціологія зближується із природничо мисленням і починає вивчати природничі закономірності. 3.
  6.  7. 3. 1. сім'я і шлюб
      мети створення сім'ї та спільного групового проживання. Як від соціального інституту від сім'ї очікують, щоб вона відповідала вимогам суспільства, які (вимоги), в свою чергу, грунтуються на цінностях суспільства. Сім'я «відповідає» за відтворення населення, тобто за народження і виховання дітей, а також за їх соціалізацію. Шлюб виник як спеціальна форма регулювання
  7.  Е. Дюркгейм Самогубство. Соціологічний етюд
      генезис в нерозв'язну проблему Крім того, ця оцінка дуже перебільшена. Кетле прийшов до своїх цифрам, приписуючи довільно середнім людям відому схильність до самогубства на підставі проявів, які звичайно спостерігаються не у середньої людини, а тільки у невеликого числа виняткових суб'єктів; таким чином, аномальне служить у нього визначенням нормального. Кетле думав,
  8.  Новела про соціологічному «постмодерні».
      соціологи зробили безліч цікавих і важливих відкриттів, одне з яких було особливо окриляючого властивості. Виявилося, що послідовна реалізація ідей постклассической науки і рух від елементарного до значно складнішого і одночасно раціональному зажадало підвищення якості пізнання, отже, професіоналізму самих дослідників, витончених в технології та
  9.  Уявлення про «предметі» і «метод»
      генезис; або проявляються зовні протиріччя явища) і 2) до області істотних зв'язків і елементів, зміна яких впливає на всю систему організації об'єкта. Метод визначається як спосіб, сукупність прийомів, технологічний принцип вивчення безпосередньо об'єкта або ж його предметних областей (станів і властивостей). Професіоналізм у виборі і застосуванні методу полягає в
  10.  Маргінальність
      соціологічний термін для позначення прикордонного, перехідного, структурно невизначеного соціального стану суб'єкта. Люди, з різних причин випадають зі звичного соціального середовища і нездатні примкнути до нових спільнотам (найчастіше з причин культурного невідповідності), відчувають велике психологічне напруження і переживають своєрідний криза самосвідомості. Теорія маргіналів і
  11.  Література
      генезис та шляхи розвитку. Київ, 1989. Парсонс Т. Поняття суспільства: Компоненти та їх взаємини / / РЖ «Соціологія». 1993. № 3-4. Перегудов С.П. Громадянське суспільство: «тричленна» або «одночленная» модель / / Політичні дослідження. 1995. № 3. Пивоваров Ю.А. Світова урбанізація і Росія на порозі XXI століття / / Суспільні науки і сучасність. 1996. № 3. С. 12-22. Прохоров Б. Суспільство і
  12.  Боротьба за «справедливу нерівність»
      генезис класів / / Соціологія політики. М., 1993. С. 68. Зовнішнє символічне визнання, престиж, є, за Вебером, індикатором страти, легітимізації її соціальної позиції і її потенційної або реально використовуваної монополії «особливого роду». У досить точному сенсі символічна стилізація життя окремих обшностей і страт відображає стійкість відповідної структури суспільства.
  13.  Новела про соціальні монополіях.
      цілі номінації (офіційної, номінальної та заявочної) і символічних цінностей. Це проявляється в гонитві за званнями як знаками дійсних статусних значень, у придбанні реквізитів для демонстрації своєї корпоративної приналежності, у грі символами соціальних можливостей. Відмінність російської стратифікації полягає в тому, що соціальні позиції закріплюються переважно НЕ
  14.  Новела про реформування в Росії.
      соціологію, психологію, філософію управління і спеціальні теорії менеджменту, майбутні управлінці не мають можливості в повному обсязі співвіднести її з досвідом конкретної діяльності. А між тим управління - це мистецтво. Тут мало знати теорію і розуміти «технологію» процесу - потрібно придбати відповідні навички та значний практичний досвід. По-третє, вітчизняна система освіти
  15.  Новела про функції ідеології.
      соціологічні ідеї і цінності. Ці навчання з різних сторін і властивим їм чином відображають багатогранність і складність об'єктивного світу і ролі людини в ньому. Саме в доктринах і концепціях виявляється сутність якої ідеології, її здатність пояснювати навколишній світ людини і давати регулятиви поведінки особистості в природному і соціальному космосі. Сучасної філософської думки Заходу
  16.  СЛОВНИК СПЕЦІАЛЬНИХ ТЕРМІНІВ
      соціологію Е. Дюркгейм). Асиміляція - поступове злиття групи меншини з домінуючою культурою. Асоціація - організація, якій властива захист спільних інтересів своїх членів, членство залежить від особистого бажання кожного, а значна частина внутрішніх норм носить неформальний характер. Шлюб - історично змінюється форма соціальних відносин між чоловіком і жінкою, за допомогою
  17.  1. О. Конт: створення позитивістської соціології
      соціології, як самостійної науки вважається французький соціолог Огюст Конт. О. Конт прагнув до того, щоб створити доказову, загальновизнану, "позитивну" (наукову) соціальну теорію "проштовхування світу", "зміцнення громадського порядку", "поліпшення становища нижчих класів". За його словами, ця теорія має бути "точної, природною наукою", спиратися на методи, які б
  18.  1. Людина для себе Тілесно-духовна цілісність природи людини
      соціолог категорично не погодився з фрейдистськими постулатами про детермінованість деструктивності тільки інстинктивними потягами, про відносну сталість кількості деструктивності в людській природі, на чому, як відомо, будувалися затвердження ніби інстинкти смерті зумовлюють певний рівень агресивності та руйнівності людей у ??суспільстві. На основі
  19.  3. Патологічний і здорове суспільство Критерії суспільного здоров'я
      соціолог протиставляє не просто "нездорове" суспільство, а суспільство патологічне, божевільне. Прикладом патологічного суспільства є нацистське або сталіністкое суспільство. Хоча ці суспільства по-своєму забезпечили індивідам притулок і безпека, вони створили умови для вищого ступеня відчуження, затвердили авторитарне ідолопоклонство, змусили людей тікати від свободи. Загальною
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка