НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
А.І. Зеленкова. Філософія та методологія науки: навч. посібник для аспірат ов / А.І. Зе Ф56 Лєнков, Н.К. Кисіль, В.Т. Новиков [и др.]; під ред. А.І. Зеленкова. - Мінськ: Асагом. - 384 с., 2007 - перейти до змісту підручника

2.1.6. Основні проблеми соціальної динаміки

Основні теоретичні моделі суспільства покликані сприяти відповіді на питання; «Що є суспільство по СЕОЄЙ сутності?» Така постановка питання передбачає звернення до аналізу субстанціальним підстав соціального буття, до того, що Е. Дюркгейм називав соціальної анатомією, а О. Конт - соціальної статикою. Дійсно, коли робиться спроба здійснити сістемнианаліз складного об'єкта (а саме таким є суспільство), дослідник змушений абстрагуватися від його розгляду в розвитку. Це вимушений захід. Вирішивши ж поставлене завдання, він рано чи пізно повинен звернутися до наступного питання: «Як розвивається общестзо і що собою представляє розвиток суспільства як системи?» Відповідь на це фундаментальне питання становить прерогативу філософії історії.

Філософія історії являє собою самостійний розділ філософського знання. Тут вивчаються природа історичного процесу, фундаментальні принципи і почала історичного буття, механізми та закономірності історичного розвитку соціуму, а також здійснюється рефлексія над самим історичним пізнанням.

Процес становлення і розвитку філософсько-історичного знання складається з декількох етапів

Предфілософія історії включає в себе античні і середньовічні погляди на історію. У цей період були розроблені ідеї «колеса історії», історії як «вічного ьозврашенія», «статичне історії» і, нарешті, ідея «стріли історії» (історії як осмисленої зв'язку минулого, теперішнього і майбутнього), що заклала підстави класичної філософії історії.

Класична філософія історії оформляється в XVIII столітті. У той період відбувається становлення філософії історії як самостійного розділу гуманітарного знання, формується категоріальний апарат і визначаються проблемні поля філософсько-історичного знання, розвиток якого протікає далі в двох основних напрямках - філософії історії Просвітництва і «критичному філософії історії».

Виникнення наступного етапу - некласичної філософії історії - припадає на другу половину XIX століття і пов'язаний з ситуацією «антропологічного повороту» в філософії. Спочатку спеціальним предметом дослідження стає специфіка історичного пізнання, але після серйозних потрясінь суспільної свідомості, викликаних світовими війнами, встановленням тоталітарних політичних режимів, «омассовління» людини, знову актуальними стають проблеми історичного буття суспільства.

Сучасна філософія історії включає в себе дві предметні області: субстанциальную (онтологічну) і рефлексивну (епістемологічних) філософію історії.

Проблемне поле субстанциальной філософії історії передбачає осмислення таких питань, як становлення суспільства і специфіка законів його розвитку; джерело і фактори історичного процесу; спрямованість і періодизація історичної динаміки; суб'єкти і рушійні сили суспільного розвитку; єдність і різноманіття історичного процесу; сенс історії та ін

Проблемне поле рефлексівно1! філософії історії включає наступні проблеми: природа і специфіка історичного пізнання; об'єктивність історичного знання; статус розуміння і пояснення в історичному дослідженні; особливості історичного опису; співвідношення раціонального та ірраціонального в історичному пізнанні; соціально-культурна детермінація дослідницької діяльності історика; специфіка методологічних програм історичного пізнання і ін

Змістовна характеристика соціальної динаміки передбачає виявлення її джерел, суб'єктів рушійних сил, факторів, експлікацію основних механізмів трансформації соціуму і спрямованості історичного процесу.

Чому можлива історична динаміка суспільства? Що в суспільстві є об'єктивним і іманентним йому рушієм, що породжує історичні події і визначальним якісну зміну його станів У пошуках відповідей на ці питання полягає сенс проблеми джерела історичного розвитку суспільства. Філософія історії висуває три основних вирішення даної проблеми, представлені в теоретичних концепціях социодинамики.

Перше абсолютизує роль соціальних суперечливий, надаючи їм глобальний і вирішальний характер у розвитку суспільства - «єдність протилежностей (що розуміється як рівновагу, гармонія суб'єктів історичного процесу) відносно, а боротьба абсолютна». Цей підхід грунтується на тому припущенні, що провідна роль у суспільстві належить антагоністичним відносинам між суб'єктами історії, корінні інтереси і цілі яких в принципі несумісні, і, значить, розвиток соціальних протиріч може йти тільки «по зростаючому» і вирішуватися в гострою, конфліктною формі ( ортодоксальний марксизм, троцькізм, маоїзм, релігійний фундаменталізм).

Друге рішення є, по суті, антитезою першого і пов'язує джерело розвитку товариства не з боротьбою протилежностей, а з їх консолідацією і гармонізацією - вищенаведена формула поступається місцем іншій: «єдність протилежностей абсолютно, а боротьба відносна» . Такий підхід типовий для ряду соціально-філософських, соціологічних і політологічних концепцій, об'єднаних парадигмою «солідаризму».

Для них характерна вихідна установка на досягнення консенсусу всіх учасників соціальної взаємодії на основі загального орієнтиру (насамперед стабільного розвитку і матеріального благополуччя суспільства), яка і є джерелом розвитку.

Гріти рішення засноване на прагненні уникнути властивих першим дзумо варіантам крайнощів в інтерпретації статусу соціальних суперечностей і породжуваних ними конфліктів у суспільстві. Під крайнощами розуміються «тотальність конфліктів» і «повна безконфліктність» як природні стани динаміки соціуму (концепції соціального конфлікту Р Парка, JT. Козера, R Дарендорфа). Зізнається неминучість конфліктів у суспільстві, але завдання соціального управління полягає в тому, щоб регулювати процес їх розвитку, не давши можливого конфлікту по приватним, другорядних питань перетворитися на глобальний, загрозливий стабільності суспільства в цілому.

Розгляд «проблеми джерела» і різних її рішень дозволяє уточнити деякі аспекти ще однієї проблеми суспільно-історичної динаміки, що має соціально-філософський зміст, - питання про співвідношення еволюції і революції у розвитку суспільства. У літературі досить часто їх протиставляють, пов'язуючи еволюцію з поступовими, в своїй основі кількісними змінами, які не ведуть до якісної зміни всієї системи, а революцію - з глибинними і корінними змінами якості системи в цілому. Стосовно до соціально-історичного розвитку ця контроверза виразилася в протиставленні як взаємовиключних двох шляхів зміни суспільства - еволюційного (оцінюваного його противниками як «плоский», реформаторський еволюціонізм, чужий соціальному прогресу) і революційного (розглянутого його опонентами як соціальний радикалізм, заснований на насильстві і дестабілізації суспільства).

У реальному історичному процесі еволюційні і революційні (глибинні і масштабні) зміни взаємопов'язані, доповнюючи один одного. У кінцевому рахунку пріоритет у суспільстві віддається установці на підпорядкування групових інтересів інтересам усього соціуму, розуміння того, що соціальні потрясіння дестабілізують соціум, а конструктивні реформи поззоляют справлятися з Назріває проблемами і є нормою для сучасної демократичної держави і громадянського суспільства.

Існує і проблема факторів соціальної еволюції, пов'язана з питаннями: що всередині суспільства як системи і поза його впливає в тій чи іншій мірі на істеричний процес, визначаючи його якісні характеристики? Від чого залежить динаміка суспільства?

Серед безлічі факторів, вплив яких позначається на особливостях історичного розвитку суспільства в цілому і окремих соціально-культурних спільнот, вкажемо кілька основних і охарактеризуємо їх.

Геокліматичні фактор. Мова йде про те, як впливають на характер і темпи розвитку не тільки людства, але, перш за все, регіональних спільнот (локальних цивілізацій, соціально-культурних регіонів, окремих народів і етнічних груп) розміри займаної ними території, географічне розташування її, клімат, рельєф місцевості, віддаленість або близькість до комунікативних (торговим, транспортним, культурним) шляхах і т.п.

Демографічний фактор. Його складові - чисельність населення, щільність розселення, баланс за статевою та віковою ознаками (відомо, що населення планети старіє - особливо це характерно для розвинених країн, - чим зумовлені проблеми з відтворенням його працездатної частини), співвідношення чисельності міських і сільських жителів і т. д.

Техніко-технологічний фактор. Його вплив на розвиток суспільства, особливо сучасного, позначається в трьох аспектах: у впливі техніки на утримання і темпи социодинамики; у впливі технологій на спосіб життя людства і його діяльність; у формуванні особливого стилю мислення, що отримав широке поширення в сучасному світі, - технократичного.

Серед інших чинників зазвичай називають виробничо-економічний, політичний, національно-психологічний, культурно-історичний, в якому іноді спеціально виділяють моральні '!, Релігійні! і т.д.

Сутність і проблему суб'єкта і рушійних сил історії коротко можна сформулювати так: «Хто є творцем історії»? У цьому зв'язку філософія історії використовує два поняття - суб'єкт історії та рушійні сили історії. Спільним у них є реально чиниться вплив на хід розвитку суспільства, а різним - ступінь усвідомленості цього впливу. Вплив суб'єкта історії на історичний процес є осмисленим і здійснюється на основі усвідомлення певних інтересів, постановки цілей і завдань, обгрунтованих найчастіше ідеологічно. Рушійні сили історії, хоча і здатні до кардинальної зміни ситуації в суспільстві, проваджені або несвідомими внутрішніми імпульсами, або стають об'єктом маніпуляцій і засобом для досягнення тих цілей, які поставлені суб'єктами історії.

Звернемо увагу на три підходи до дослідження даної проблеми.

Перший пов'язаний з постановкою питання про роль мас і великої особистості в історії, що має два принципових рішення. Одне з них розглядає як суб'єкта (творця) історії велику особистість - на тій підставі, що саме її діяння змінюють ходу історії.

1 аке рішення питання набуло широкого поширення серед мислителів французького Просвітництва XVIII століття. Інша визнає народні маси як суб'єкта і вирішальної сили суспільного розвитку. Саме народ творить історію - такий висновок робиться, наприклад, в марксизмі.

Ьторой підхід представлений в концепції елітаризму (елітизму), яка оформилася в кінці XIX - початку XX століття і напівпр широке поширення в сучасному обшествознаніі.

Третій підхід до вирішення поставленої проблеми пов'язаний з аналізом феномена натовпу (маси), негативний вплив якої на суспільні події проглядається на всьому протязі всесвітньої історії.

Б тісному зв'язку з попередньою проблемою знаходиться питання про співвідношення об'єктивного і суб'єктивного в історичному процесі. Полярні вирішення цього питання представлені історичним фаталізмом і волюнтаризмом. А між ними лежить широке поле діяльності суб'єктів і рушійних сил, що породжує альтернативи, прідающе \ історичному розвитку суспільства негарантований, варіативний характер.

Коли ми розглядаємо розвиток суспільства, неминуче виникає питання про спрямоване! і та періодизації людської історії, що становить сутність ще одної проблеми субстанциальном філософії історії. Існують дві фундаментальні версії інтерпретації історичного процесу: лінійна і нелінійна.

Нелінійні інтерпретації історії корінням сягають глибокої давнини, будучи втіленими в уявленнях про «колесі історії», вирі подій, «вічне повернення», і знаходять згодом друге життя у філософсько-історичних концепціях Просвітництва в Формі цивілізаціями - Онно-циклічної моделі історичного процесу (Дж. Віко, І.-В. Гете). Надалі така модель історичного процесу закріплюється і стає опорно и в ряді філософсько-історичних концепцій, які стали класичними, - в концепціях культурно-історичних типів Н. Я. Данилевського, «морфології культури» О. Шпенглера, «локальних цивілізацій» А. Темної і ін

Лінійні інтерпретації історії представлені в двох основних моделях, які отримали назви «регрессізм» і «прогресизм». Загальне для них - констатація очевидне спрямованості та поступовості соціокультурного розвитку суспільства. Різняться трактуванням вектора це-, спрямованості і характеру зміни якісних станів социодинамики.

 Регрессізм з'являється в стародавньому світі, булучі зафіксованим у ряді концепціями и «повернення імен», «золотого століття» і пр., і висловлює настрої, характерні для епохи розкладання родових відносин і переходу до цивілізації. Пізніше він знаходить відображення в релігійно-богословських представлених іудаїзму і християнства (зокрема, в характерній для них есхатології). В епоху Просвітництва регрессізм проявився в поглядах Ж - Ж Руссо, що угледів у розвитку культури регрес людської свободи. У наш час позиції історичного регрессізма розділяються представниками досить поширених ідейних течій екологічного песимізму, технократичного антіугопізма, релігійно-сектантського фіналізму. 

 Прогресизм оформляється в XVIII столітті у філософії Просвітництва і пов'язаний з вірою у всесилля розуму до могутність перетворювальних можли ностей людини, наділеної здатністю пізнання природи і суспільства. Розум і зазначені можливості розглядаються як гаранти прогресу в історії. Ідея соціального прогресу отримала розвиток також в німецькій класичній філософії, хоча в ній критерій прогресу суспільства починають розглядати більш диференційовано, а сам розвиток суспільства трактують не настільки однозначно («спиралевидная» модель історії Г. Гегеля). Особьп варіант прогрес-СИЗМ характерний і для марксистської інтерпретації історичного процесу як закономірно ^ зміни типів суспільно-економічної формації. 

 Повний драматизму і людських трагедій XX сторіччя виявило неспроможність властивого прогрессизму історичного оптимізму і ілюзорність надій на «світле майбутнє». Безумовний пріоритет починають віддавати нелінійним інтерпретаціям історії, в тому числі постмодерністської концепції «постистории», за якими закріплюється авторство таких достоїнств, як відстоювання множинності рівноправних і самокоштовних форм суспільного життя, акцентування уваги на плюралізмі та варіативності історичного процесу, підкреслення ролі соціально-культурних альтернатив в історії та суперечливості у розвитку суспільства. Виникають концепції «меж зростання» (Д. Форрестер, Д. Медоуз), «конфлікту цивілізацій» (С. Хантінгтон), «золотого мільярда» та ін, що мають регрес-сістскій відтінок. З'являються концепції типу «кінця історії» (Ф. Фукуя-ма), які, по суті, мають теж небагато спільного з ідеєю соціального прогресу людства. 

 І все ж прогресизм зміг відродитися. В даний час він зайняв досить сильні позиції, оформлені в цивілізаційно-стадіальної моделі лінійної інтерпретації історії. Він представлений насамперед в концепціях постіндустріального (Д. Белл, А. 'Урень) та інформаційного суспільства (Е. Масуда, О. Тоффлер). 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "2.1.6. Основні проблеми соціальної динаміки"
  1.  СУЧАСНІ СОЦІОЛОГІЧНІ КОНЦЕПЦІЇ РОЗВИТКУ СВІТОВОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ПОЛІТИКИ ТА ЕКОНОМІЧНИХ РЕФОРМ
      проблема «третього
  2.  ВИНИКНЕННЯ СОЦІОЛОГІЇ ЯК НАУКИ. Західноєвропейські СОЦІОЛОГІЧНА ДУМКА XIX-XX ст.
      соціальна динаміка. Соціальний прогрес і соціальна гармонія у вченні Конта. Політична концепція Конта. Сутність концепції еволюції Г. Спенсера. Биологизаторского підхід до аналізу суспільних явищ. Основні поняття соціологічної теорії Г. Спенсера. Соціальна інтеграція та соціальна диференціація як вираження внутрішньої динаміки і різноманітності форм життєдіяльності суспільства.
  3.  ТЕМА 4. ЕКОЛОГІЧНЕ БУТТЯ СУСПІЛЬСТВА
      проблеми і пошуки рішення. Основні поняття: природа, географічне середовище, екологічна криза. Джерела та література: Кемеров В.Є., Керімов TX Xрестоматія з соціальної філософії. М., 2001. С. 388-409. Барулин В.С. Соціальна філософія. М., 2002. Гол. 9. Гегель Географічна основа всесвітньої історії / / Гегель Г. Філософія історії. Соч. Т. 8. М.; Л. 1933. Гиренок Ф.І. Екологія, цивілізація,
  4.  Тема 2. Характеристика конфлікту як соціального феномена
      соціально-психологічні, організаційні. Етапи регулювання конфлікту. Передумови, форми і способи вирішення конфліктів. Алгоритми діяльності керівника (менеджера) з управління конфліктами. Фактори прийняття конструктивних рішень щодо конфлікту. Модель застосування влади з вирішення конфліктів по X. Корнеліус і Ш.
  5.  9. ПРІМЕРНИІ ПЕРЕЛІК ПИТАНЬ ДЛЯ КОНТРОЛЮ ЗНАНЬ НА кандидатських іспитів з філософії та методології НАУКИ для аспірантів і здобувачів природничонаукових СПЕЦІАЛЬНОСТЕЙ 1.
      основні історичні форми діалектики. 12. Діалектика і синергетика. Синергетична парадигма в сучасній науці. 13. Основні стратегії осмислення проблеми людини в класичної та сучасної філософії. Сутність та існування людини. 14. Походження людини. Наукові та філософські концепції антропогенезу. 15. Людина в системі соціальних комунікацій. Цінності масового
  6.  Соціальна сім'я
      основний капітал при вкладеннях в соціальний союз може бути реінвестовані в іншу соціальну зв'язок. Інакше кажучи, відносини в такого роду сім'ї, або команді, неминуче мають кінець, який оформляється на основі мирної домовленості з використанням вже існуючих, добре відомих принципів суспільного врегулювання подібних ситуації. Психосоціальний шлюб передбачає війну двох або
  7.  СОЦІОЛОГІЧНА ДУМКА В РОСІЇ: ОСОБЛИВОСТІ СТАНОВЛЕННЯ ТА РОЗВИТКУ
      основні риси. Ідея всеєдності, соборності та Софії, вчення про моральному сенсі особистості В. Соловйова та його послідовників. Н. Бердяєв про російську душу, російській ідеї і про витоки російського комунізму. Роль російської інтелігенції у відродженні Росії в працях соціологів релігійного напряму (С. Булгаков, І. Ільїн, Л. Карсавін та ін.) Основні характеристики соціологічної концепції М.
  8.  ПРИБЛИЗНІ ПИТАННЯ ДО ІСПИТУ
      основні проблеми та напрями. Маркс К., Енгельс Ф. Німецька ідеологія. Ріккерт Г. Науки про природу і науки про культуру. Булгаков С. Межі соціального детермінізму. Франк С. Духовні основи суспільства. Вебер М. Основні соціологічні поняття. Парсонс Т. Соціальні системи. Бхасар Р. Товариства. Він же. Листи. Луман Н. Суспільство як соціальна система. Арендт X. Vita activa, або Про діяльного життя.
  9.  Динаміка конфлікту
      основного змісту кожного з етапів конфлікту важливо для його прогнозування, оцінки і ви бору технологій управління цим конфліктом. 2. Усвідомлення конфліктної ситуації хоча б одним з учасників соціальної взаємодії і емоційне переживання ним цього факту. Наслідками і зовнішніми проявами подібного усвідомлення і пов'язаних з ним емоційних переживань можуть бути:
  10.  ТЕМА 4. ГЛОБАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ СУЧАСНОСТІ
      проблем сучасності в статиці і ймовірнісної динаміці. Системна взаємозв'язок всіх глобальних проблем. Стихійність і нерівномірність розвитку людства як системоутворюючий фактор. Глобальні проблеми як вираз сучасного антропологічної кризи. Основні поняття: глобальні проблеми сучасності, антропологічна криза, модернізація. Джерела та література: Філософія: Підручник /
  11.  Переміщення в соціальному просторі
      соціального «формату» суспільства виявляються в людському наповненні тих чи інших соціальних верств, зміні їх ролі та функціональної значущості для спільноти в цілому, переструктуруванні позицій і статусів, виникненні нових страт. А соціальні сходи можуть інтерпретуватися як минущі структури соціальних можливостей, якими користуються або які ігнорують великі соціальні
  12.  Удосконалення моделювання економіки регіону
      основними напрямками: більш повне охоплення різноманітних аспектів функціонування економіки регіону за допомогою розробки спеціалізованих та інтегрованих моделей; створення комплексів моделей, орієнтованих на застосування в практичній діяльності регіональних і федеральних органів управління. Перший напрямок продовжує еволюцію розглянутих вище підходів до побудови міжгалузевих і
  13.  Література
      основні напрями її змін / / Соціальна ідентифікація особи-2. М., 1994. Кн. 1. Ільїн В.І. Соціальна стратифікація. Сиктивкар, 1991. Ільїн В.І. Основні контури системи соціальної стратифікації суспільства державно-монополістичного соціалізму / / Рубіж. Альманах соціальних досліджень. 1991. № 1.С. 96-116. Йонин Л.Г. Культура і соціальна структура / / Соціологічні
  14.  Кон Ігор Семенович (р. 1928)
      проблеми юнацького віку, соціологія та етнографія дитинства, сексологія. Основні праці: «Позитивізм в соціології» (М., 1964), «У пошуках себе» (М., 1984), «Особистість і соціальна структура» / / Американська соціологія. М.,
  15.  ПРО ВПЛИВ ЕФЕКТИВНОСТІ ФУНКЦІОНУВАННЯ СЕКТОРА ПОСЛУГ НА МАКРОЕКОНОМІЧНІ ПОКАЗНИКИ РОЗВИТКУ РЕГІОНУ А. А. Сафронов
      проблеми, тенденції, перспективи / Праці Інституту економіки Карельського наукового центру Російської академії наук. Випуск 6. Петрозаводськ: вид. Карельського наукового центру РАН.
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка