НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо -геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія мови → 
« Попередня Наступна »
Радченко Олег Анатолійович. Мова як міросозіданіе: лінгвофілософском концепція неогумбольдтіанства. Вид. 2-е, испр. і доп. - М.: Едиториал УРСС,. - 312 с. (Історія лінгвофілософской думки.), 2005 - перейти до змісту підручника

2.14. Неогумбольдтіанскіе принципи лінгводидактики

Питання про те, коли слід починати навчання іноземним мовам, займав ще Штайнталя, розмірковує так: «Лише тоді, коли я можу задати дитині такі аналіз і синтез ..., коли дитина здатний сприймати пропоновані йому елементи як члени одного організму »[Steinthal 1890, 50]. Це вміння дитина набуває в процесі освоєння рідної мови, коли «він навчиться аналізувати мову рідною мовою і за допомогою цього знайде елементи його і стане здатний органічно схоплювати їх» [Steinthal 1890, 51]. На думку Штайнталя, це вимагає відомого володіння рідною мовою, проте «більш благородний словник, більш повна і тонка граматика у вченні про форми і синтаксисі повинні бути зради дитиною, але не можуть бути до дев'ятого року життя усвідомлені відповідно до методичної аналітикою або синтетикою, а спочатку засвоюються тільки в ході використання мови »[Steinthal 1890, 52]. Тому пропозиція Штайнталя зводиться до трьох щаблях лінгводидактики:

Наочне викладання рідної мови починається з самого початку шкільного навчання.

По досягненні дев'ятирічного віку до цього приєднується понятійне викладання синтаксису рідної мови.

По досягненні дванадцяти років це доповнюється викладанням іноземної мови [Steinthal 1890, 53].

Вайсгербер же вважає, що навчання рідної мови має бути налаштований на основну можливість мови, яка полягає не у використанні його як засобу повідомлення або вирази, а в його цінності з точки зору пізнання [Вайсгербер 1993, 142 ]. І якщо навчання мови взагалі має сенс, то він полягає тільки в створенні у дитини мовного світобачення [Вайсгербер 1993, 142-143], тобто передачу йому змістовної сторони мови, проясненні цих змістів. Цікаво, що такі ж завдання ставив перед дидактикою і Ш. Баллі21.

Всяке викладання іноземних мов має, на думку Вайсгербера, відповісти на питання про те, який сенс воно має в зв'язку з вивченням інших народів взагалі, яким чином відкриває мову чужого народу доступ до сутнісних рис цього народу [ SW25, 440].

Вайсгербер закликає бачити в такій мові «не просто засіб вираження і спілкування, але і крім цього, відбиток і свідоцтво історичного та культурного розвитку цього народу» [SW25, 441]. Проте відразу ж слід серйозна поправка, яка свідчить про те, що Вайсгербер прагне подолати статичність, властиву концепції Фосслера: «Мова, зрештою, не для того існує, щоб відображати історію конкретного народу, - як би ми не вітали той випадок, якби наука змогла віднімати і таку з мови. Ми повинні тому спробувати вийти за рамки розгляду мови як дзеркала культурного розвитку »[SW25, 443]. Основним завданням викладання іноземних мов він вважає тому «пізнання чужого народу і його своєрідності» [SW25, 445], «повне введення у внутрішню" форму чужої мови »[SW25, 448]. В ході порівняння з чужою мовою має виробитися, по думці

Вайсгербера, відчуття своєрідності своєї мови [SW25, 448]. У методичному плані це конкретно означає для викладача «виявити своєрідність чужого мислення в конкретній області, зіставити це з картиною світу рідної мови, доповнити і поглибити її і , в кожному випадку згідно зрілості учнів, ввести їх з цих вихідних позицій в культурно-історичні та філософські роздуми »[SW25, 449]. Реалізація такого завдання потребують і особливої ??підготовки викладачів. Визнаючи велику заслугу Гумбольдта в тому, що він поставив це завдання перед сучасної йому лінгводидактики, Вайсгербер констатує, однак, що, «очевидно, час ще не дозріло для перенесення геніальної ідеї, що стоїть в Гумбольдтова понятті внутрішньої форми мови біля витоків порівняльного мовознавства:, на проблеми викладання мови» [SW25, 448].

В силу дії закону рідної мови та важливості формування рідної картини світу до початку оволодіння чужою, Вайсгербер вважав за доцільне починати викладання іноземних мов тільки з 11 або 12 років [SW109, 202].

У своїй багаторазово перевидавалася науково-популярній брошурі «Врата, до рідної мови» (1951) Вайсгербер сформулював чотири основних пуги, якими просувається до своєї мети виховання дитини в дусі рідної мови: 1)

мовної зростання (sprachliches Wachsen) - «творення мовного надбання особистості» як найважливішої умови існування всякого людини [SW114, 29]; школа покликана допомогти дитині поступово відтворити в собі картину світу рідної мови, надавши йому необхідні і придатні для цього мовні засоби, 2)

мовне вміння (sprachliches Konnen) - «плідне застосування мовного володіння у всіх випадках, де воно затребується» [SW114, 32]; в школі це пов'язано, насамперед, з навчанням читання і письмовій мові; 3)

мовне знання - «знання про рідну мову, які можна виробити лише в міру дослідження його і шляхом регулярного навчання» [SW114, 34]; мова йде про засвоєння мовної норми, позбавленні від мовного реалізму, вивченні історії та своєрідності рідної мови та

* знаннях про вплив рідної мови на життя мовного співтовариства; 4)

мовне бажання (sprachliches Wollen) - «пробудження і пожвавлення любові до рідної мови »[SW114, 39].

У цьому зв'язку Вайсгербер визначає« володіння рідною мовою »як« ступінь вростання в картину світу рідної мови, яка дозволяє людині адекватно функціонувати в усіх життєво важливих сферах мови » [SW1 14, 41].

Результатом породження в людині такого мовного володіння є формування у нього мовного чуття, яке «є не« чуття ", звичайно ж, а" володіння "неусвідомлено, але все ж вельми ефективно відтвореним в людині ладом картини світу рідної мови »[SW114, 51]. Інструментом формування мовного чуття Вайсгербер вважає роботу з мовними і синтаксичними полями [SW114, 53-54]. Саме для лінгводидактики особливої ??ваги набуває вайсгерберово протиставлення граматичного підходу до мови, исследующего його опис, історію і порівняння мов, і динамічного підходу, який прагне осягнути пристрій картини світу рідної мови, його роль як з-творця культури та історичної спільноти [SW114, 111].

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" 2.14. Неогумбольдтіанскіе принципи лінгводидактики "
  1. Радченко Олег Анатолійович. Мова як міросозіданіе: лінгвофілософском концепція неогумбольдтіанства. Изд. 2-е, испр. І доп. - М.: Едиториал УРСС,. - 312 с. (Історія лінгвофілософской думки.), 2005

  2. ВСТУП
    неогумбольдтіанскіх принципів, серед них - X Гіп-пер, О. Бухманн, Й. Кноблох. Деякий час до їх числа входили і X Гліщ, П. Хартманн, Й. Ербен, інші члени групи «Мова і спільнота», які потім розійшлися з неогумбольдтіанцамі в філософських чи практичних питаннях. В цей же час в Німеччині склалися два центри неогумбольдтіанства - Боннський (дослідження в руслі граматики,
  3. 2.5. Іпостасі мови
    неогумбольдтіанского тезогенеза прийти до поділу всіх мовних явищі на три групи: 1) «акуталізована мову, мова як психічний процес і фізичне явище»; 2 ) «мова Ісак основа індивідуальної мовної діяльності, мовної організм» (Sprachorganismus), 3) «мова як об'єктивне соціальне утворення» [SW2, 36]. Лише чотири роки по тому, переробляючи цей матеріал для
  4. 2.11 . Мова як діюча сила
    лінгводидактики все ж більш со-ціологізірованние ідеї про мову як дзеркалі життя і досвіду народу (див. напр.: [Oppermann 1922], [Weismantel
  5. РАЦІОНАЛІЗМ
    принцип, що лежить в основі багатьох діалектичних домарксистских і деяких сучасних прагматичних теорій моралі. Принцип «розумного егоїзму» французьких матеріалістів ХУШ століття і його історичне місце в розвитку етичних навчань. Філософи-просвітителі: Вольтер , Руссо, Дідро, Монтеск'є і
  6. Костянтин Дмитрович УШИНСЬКИЙ (1824 - 1871)
    принципів демократичного виховання. «У всякій науці, - вчить К.Д. Ушинський, - більш-менш є естетичний елемент, передачу якого повинен мати на увазі наставник »(Див. Ушинський К.Д. Собр. соч. В 10
  7. ідеологічна основа комуністичного виховання НА ПРИНЦИПАХ СОЦІАЛІСТИЧНОЇ І КОМУНІСТИЧНОЇ МОРАЛІ.
    принципи - християнське виховання людини, але з атеїстичним. ухилом. Виховання за нормами і заповідям християнського віровчення, викладеного в Біблії, а принципи виховання радянської людини викладені в моральному кодексі будівника комуністичного
  8. § 52. Два головних результату
    принципі; за принципом однорідності слід укласти, що ці чотири закони, відкриті за принципом специфікації, так само, як вони збігаються в загальному вираженні, виникають з одного і того ж початкового властивості всієї нашої пізнавальної здатності як зі свого спільного кореня; в ньому треба бачити внутрішній зародок всій залежності, відносності, тлінність і кінцівки об'єктів нашого
  9. СОЦІАЛЬНИЙ морального досвіду
    принципу задоволення. Психологія несвідомого. - М., 1989. - С. 382-424). Користь - позитивна цінність сказаного, зробленого, набутого. Життєвий принцип: Виходячи зі свого інтересу, витягуються з усього
  10. 1.4. Моделі основних функцій організаційно-технічного управління
    принципу класифікації: принцип розбиття і принцип покриття. Принцип розбиття полягає в тому, що всі досліджуване безліч M розбивається на непересічні підмножини Mi, M2, ... , Mn, звані класами еквівалентності, так, що M = uMi і MinMJ = 0, ijj. Принцип покриття полягає в такому завданні підмножин Mi, що є хоча б одна пара підмножин Mi і Mj, в якій
  11. Глава 4. Правосуддя та його демократичні основи (принципи)
    принципи)
  12. книга третя принцип нової оцінки
    принцип нової
  13. ІНДЕКС ТЕРМІНІВ
    принцип - 28, 88-92 Антропологія науки - 167 Аргументація - 328 Архетип-51, 54, 291 Базисні посилки - 108, 109, 140 «Влада- знання »- 46, 47, 239 Зовнішній етос науки - 293-311, 337 Внутрішній етос науки -311 - 322, 337 Геліоцентризм - 28 Герменевтика - 75, 76, 249-253, 263, 273-276« Гіпертекст »- 53« гіпертемія »- 53 Гіпотеза-209-211, 325 Демонстративне знання - 108 - 111
  14. 3.3. Достовірність соціологічного знання. Основні принципи дослідження
    принципи
  15. Чотири імпульсу всіх холонів
    принцип номер два просто говорить про те, що у холонів є ці чотири імпульсу. Ось вам приклад того, як виникли двадцять принципів. Інші принципи присвячені взаємодії цих сил. самопреодоленіе є причиною появи життя з матерії і розуму з життя. А двадцять принципів просто простежують всі загальні моделі, які можна знайти в еволюції холонів, де б вона не відбувалася,
  16. Егоїзм
    принцип і моральна якість, що характеризують людину з т. зр. Його відношення до суспільства та ін
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка