Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія мови → 
« Попередня Наступна »
Радченко Олег Анатолійович. Мова як міросозіданіе: лінгвофілософском концепція неогумбольдтіанства. Вид. 2-е, испр. і доп. - М.: Едиториал УРСС,. - 312 с. (Історія лінгвофілософской думки.), 2005 - перейти до змісту підручника

2.13. Дитяча мова як об'єкт неогумбольдтіанской психології мови

Ще Гердер описував процес засвоєння дитиною рідної мови наступним обргізом: «Діти вчать мову, і, вивчаючи його з самого початку, вони менше всього могли переосмислити, перевірити ще раз що-небудь , вони сприйняли всі істини і забобони творців мови в силу авторитету їхніх вчителів і присягнули у вічній вірності ім. А там словами ... були зафіксовані одночасно то ^ ки зору як святині, виходячи з яких, і ні з яких інших, все життя слід розглядати світ »[Herder 1772,71-72].

Гумбольдт вважає, що «вивчення мови дітьми - це не прісовокупленіем слів, закладання їх в пам'ять і їх бездумне повторення, а зростання мовної здібності у міру дорослішання і вправи. Почуте не просто повідомляє щось, воно допомагає душі легше розуміти і ще не почуте, прояснює давно почуте, але тоді ще наполовину або зовсім не зрозуміле, оскільки зміцнілою відтоді силі раптово стає ясною однорідність із щойно почутим, і загострює прагнення і здатність все більше і швидше переводити з почутого у розуміння, все менше пропускати повз вуха як простий звук »[Humboldt 1824а, 384-335]. Гумбольдт бачить доказ того, що в дитині дійсно поступово виростає мовна сила, в тому, що для цього розвитку людині відводиться певний віковий період.

Цілком у дусі Гердера звучить і зауваження Потебні, що збігається з пізнішими думками Вайсгербера: «Що передаємо ми дитині, яка вчиться говорити? Навчити, як вимовляються звуки, ми не можемо, тому що самі здебільшого не знаємо, та якби й знали, то вчити б могли тільки на словах. Дитя вимовляє звуки, тому що в ньому також діє тілесний механізм, як і в першому людині; воно любить повторювати почуті слова, причому створювало б нові членороздільні звуки і в силу дії зовнішніх вражень, якби не було оточене вже готовими ... Ще менш можлива передача значення слова. Значення не передається, і повторене дитиною слово доти не має для нього сенсу, поки він сам не з'єднає з ним відомих образів, що не пояснить його сприйняттями, складовими його особисту, виняткову власність »[Потебня 1862, 183]. Але в цьому процесі у дитини є вже важлива перевага перед стародавніми людьми: «Без допомоги мови, в якому є слово горло, стільки ж поколінь повинно було трудитися над виділенням горла з маси інших сприйнять, скільки потрібно було д.1я створення самого слова горла; сучасний ж дитина, в якому несвідомо склалася думка, що слово щось та означає, скоро і легко пояснює собі звуки згаданого слова чином самого предмета, на який йому вказують.

Образ цей не змішається з іншими, тому що відокремлюються і стримується словом, яке з ним пов'язано. При цьому шлях думки дитини скоротився: він відразу, минаючи попередні значення (наприклад, вогню і пожирання), знайшов шукане значення слова »[Потебня 1862, 184]. Але це швидке розширення розуміння слова у дитини «закінчується там, де зупинився сама мова; потім починається те повільний рух вперед, результати якого виявляються тільки століттями» [Потебня 1862, 185].

Вайсгербер робить начерк того шляху, який проробляє дитина під впливом дорослих від звукових знаків, заснованих на природній символіці, до таких знаків, які засновані на символіці штучної, виходячи з визнання переваги штучного символу над природним з точки зору його гносеологічної цінності. При цьому він зазначає: «Як тільки в дитині пробудиться відчуття символічної цінності звукових знаків, відкриється і шлях до вивчення мови» [SW19, 115]. Природно, просування до штучної символіці цілком залежить від рідної мови, який за допомогою дорослих, складових мовне оточення дитини, вторгається в розвиток дитини. Важливо, що «в цей період власна мовна діяльність дитини протікає більше у змістовній сфері мови. Мовне оточення може лише стимулювати символічне використання звукових засобів і визначати звуковий образ цих символів. Але на схоплені звуковими знаками змісту воно надає лише опосередкований вплив; воно може призвести такий символ в певну взаємозв'язок, але воно вимушене надати дитині самій вирішувати, як він буде використовувати ці символи »[SW19, 115]. На першому етапі, як відомо, вельми часто позначення зв'язується з зовсім іншими змістами, ніж ті, які притаманні дорослим; Вайсгербер припускає, що в цей період дітям властива творча мовна діяльність, що виявляється у своєрідних понятійних узагальненнях. Однак це первинне засвоєння, насамперед, позначень відкриває шлях понятійному засвоєнню рідної мови. Знання це накопичується і коригується «в ході постійного повторення мовних засобів, безперестанних питань з боку дитини, мовного спілкування з навколишнім світом [SW19, 117], так що в результаті понятійний фонд дитини все більш пристосовується під понятійний фонд навколишнього світу. Дитина чує «те ж саме» слово в різних контекстах, поки він не вивчить «правильного використання» цього слова; те ж саме стосується синтаксичних засобів.

В результаті ж «дитина включається в образ мислення свого оточення, неусвідомлено переймає поняття і форми мислення і тим самим набуває сам спосіб розгляду і оцінки, властивий його оточенню, який буде здаватися йому надалі" природно даними "у зв'язку з неусвідомленістю його походження власне з мови» [SW26, 605]. Неусвідомленість і навіть, неосознаваемость суть неодмінні категорії процесу засвоєння людиною понятійного світу рідної мови, який Вайсгербер характеризує як виростання цього світу всередині носія мови. Формування цього понятійного фонду відбувається нерівномірно: так, позначення кольору остаточно формуються в німецькомовних дітей тільки до кінця третього року життя [Вайсгербер 1993, 45].

Вайсгербер особливо підкреслює: «Це культурне надбання спільноти насправді віддається новачкові співтовариством, ніхто не зобов'язаний своїм мовним формуванням одному лише конкретній людині Це ще одне фундаментальне положення, важливе для вірної оцінки процесу оволодіння мовою» [ SW19, 117]. Важливо і те, що «наступні роки не приносять таких глибоких перетворень, ми виявляємо постійний розвиток того, що було засвоєно в дитячі роки, все більш повноваге оволодіння рідною мовою» [SW19, 118]. Однак не викликає сумніву, що «окрема людина, наданий самому собі, не набув би і в отдаленнейшей ступеня такого інтелектуального вл Аден навколишнім світом, яке надається йому разом із засвоєнням рідної мови» [SW19, 119]; народ же, передаючи свою мову новому поколінню, «дарує своїм членам, мабуть, найцінніше, що він взагалі здатний дати, свою картину світу, яка відтепер утворює основу для мислення і дій конкретної людини - безперечний доказ того, наскільки глибоко корениться кожна людина в своєму народному співтоваристві» [SW19, 119].

В якій же мірі оволодіває середній носій мови своєю рідною мовою в процесі його безперестанного засвоєння, триваючому все життя? Вайсгербер припускає, що дорослий среднеобріїзованньїй німець знає від чверті до третини словника своєї рідної мови, причому це «знання» щодо мовних змістів відстає від знання мовних позначень.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.13. Дитяча мова як об'єкт неогумбольдтіанской психології мови "
  1. Радченко Олег Анатолійович. Мова як міросозіданіе: лінгвофілософском концепція неогумбольдтіанства. Вид. 2-е, испр. і доп. - М.: Едиториал УРСС,. - 312 с. (Історія лінгвофілософской думки.), 2005

  2. 2.5. Іпостасі мови
    мова йде про процес актуальною мови і індивідуальній основі використання мови (поняття "мовного організму" Пауля) »; зате в другому випадку, у сфері соціального, Вайсгербера цікавить« мова як система, як культурне надбання (Kulturgut), але також і мовне товариство як носій цієї системи »[SW2, 7]. Акцент на соціальній стороні мови дозволяє Вайсгербера вже на початку
  3. Концепт «рідної мови» в німецькому мовознавстві XIX століття (витоки концептогенеза)
    як науки [Vierkandt 1923, 6] : «Всі людські заняття і продукти вона співвідносить із людським суспільством (Gesellschaft), до якого належать їх суб'ещи і автори, і розглядає їх з точки зору їх залежності від суспільства», а з іншого боку, «це такий спосіб розуміння явищ культури, який розглядає кожне окремо явище культури не як замкнуту в собі область, що не
  4. 2.7. Мовний закон людства
    як психічного процесу і фізичного явища, тобто, в кінцевому підсумку, скороминущої форми мови, Вайсгербер формулює згодом на кожному з решти рівнів один з трьох універсальних законів, що становлять у сукупності мовної закон людства: закон рідної мови, закон мовної спільноти і закон обумовленого мовою буття. Вперше про закон мови Вайсгербер згадує,
  5. 2.14. Неогумбольдтіанскіе принципи лінгводидактики
    мова рідною мовою і за допомогою цього знайде елементи його і стане здатний органічно схоплювати їх »[Steinthal 1890, 51]. На думку Штайнталя, це вимагає відомого володіння рідною мовою, проте «більш благородний словник, більш повна і тонка граматика у вченні про форми і синтаксисі повинні бути зради дитиною, але не можуть бути до дев'ятого року життя усвідомлені відповідно до
  6. Теорія мовних каркасів Рудольфа Карнапа
    як більш-менш доцільне, плідну, що веде до тієї мети, якої служить мову, Кар-нап оголошує зовнішні питання прагматичними питаннями, чи питаннями віри. Тобто питання про те, з яких об'єктів складається світ (або інакше - які об'єкти існують у світі), пов'язаний з прийняттям певної концептуальної схеми. А прийняття концептуальної схеми, по суті, означає вибір певного
  7. ВСТУП
    як наука про прекрасне, але також і як наука вираження. Існуючі парадигми в псіхоестетіке дозволяють інтерпретувати факт існування двох планів мови як прояв в організації психіки глибинної опозиції підсистем: «семантика» - «естетика». Наявність даної опозиції є наслідком того, що естетичний компонент мови і культури так само інтеріорізованних в психіку, як і
  8. ВСТУП
    дитячої мови, розвитку мови у школярів, «мовного старіння », різноманітні умови використання мови, мова глухонімих, різноманітні мовні аномалії [SW113, 137]. Однак дослідження незліченних івдівідуальних форм прояву мовної особистості не відноситься до первинних завдань вивчення конкретної мови [SW268, 210]. Предметом міркувань і дослідження в частині філософії мови
  9. ВІД ПЕРЕКЛАДАЧІВ
    мова йде про особливості філософського підходу самого Пірса, proposition перекладається як «стан». Термін statement найчастіше за все перекладається як «вислів». Термін feeling, що часто вживається Пірсом як у статтях 1868-1869 рр.., Так і в добірці текстів, присвячених «фанерологіі» як вченню про основоположні категоріях реальності, всюди перекладається як «відчуття». При цьому в розрахунок
  10. Список літератури
    психолого-соціальний інститут, Флінта, 1998. Ворожейкин І. Є., Кибанов А. Я., Захаров Д. К. Конфліктологія: Підручник. - М.: ИНФРА-М, 2000. Гришина Н. В. Психологія конфлікту. 2-е вид., Перераб. - СПб.: Питер, 2006. Громова О. Н. Конфліктологія: Курс лекцій. - М.: Асоціація авторів і видавців «Тандем», ЕКМОС, 2000. Доценко Е. Л. Психологія маніпуляції: феномени і
  11. 6.5. Захист російської мови - важлива умова інформаційної безпеки Росії
    мова самим безпосереднім чином пов'язана з мисленням людини, її інтересами і переконаннями, всією системою відносин до навколишньої дійсності. Можна сказати, що, беручи участь у здійсненні практично всіх вищих психологічних функцій людини, мова, поряд з практичною діяльністю, визначає загальну структуру безпечного або небезпечного індивідуальної свідомості і
  12. (5) Переклади.
    Як правило, служить лише проміжною формою створення літературного перекладу і тому як би «розчиняється» в останньому. Таким чином, об'єктом авторського права є лише творчо оброблений літературний переклад. У деяких випадках, незважаючи на наявність творчого внеску перекладача, авторські права останнього на створений ним твір не охороняються в силу прямої вказівки
  13. 5. 4. 2. соціалізація
    дитячого садка до штату установи або заводу. 3. Цінності, норми і поведінкові звички, що передаються в процесі соціалізації від одного покоління до іншого. Антропологія і, особливо, суміжна з соціологією наука - соціальна антропологія - вивчають соціалізацію в своєму аспекті, порівнюючи соціалізацію людей в різній життєвої середовищі, спираючись на зіставлення і відмінність культур.
  14.  ІМ. МАРКОВСЬКА. Тренінг взаємодії батьків з дітьми. - СПб.: Мова, - 150 с. 2005. - 150с, 2005