Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Дж. РЕАЛЕ, Д. Антисери. Західна філософія від витоків до наших днів. II. Античність. - ТОО ТК "Петрополіс". - 336 с., 1995 - перейти до змісту підручника

2.12. Новий сенс історії і життя людини

Греков мало турбував точний зміст історії, і їх спосіб мислення був істотно неісторичним. Ідея прогресу була їм або незнайома, або займала в незначній мірі. Аристотель, втім, говорив про прийдешні катастрофи, які приведуть поступово людство до примітивного стану, потім підуть нова еволюція, високий рівень цивілізованості аж до вже раз досягнутого, потім знову катастрофа, і так до нескінченності. Всі повториться, як це було в минулому. Ясно, що це заперечення прогресу.

У біблійному посланні розуміння історії виражене не циклічної траєкторією, а прямолінійною. Після закінчення часів збудуться події вже вирішені наперед і незворотні, що дозволяють і звільняють сенс історії. Кінець часів є також кінець, вичерпаність всього створеного у часі: страшний суд - це наступ Царства Божого у всій його повноті. Така історія, що йде від створення до падіння, від заповіту, тимчасового альянсу, до очікування Месії, від явища Христа до останнього Судного дня.

Отже, і людина, занурена в так понимаемую історію, може краще зрозуміти себе самого: звідки він прийшов, де знаходиться і куди його кличе історія. Він знає, що царство Бога вже увійшло з Христом у світ, що Він серед нас, хоча реалізуватися повністю може лише наприкінці часів.

Давні греки жили в просторі поліса і для поліса, лише в ньому представляючи себе. Знищення поліса зробило грецького філософа індивідуалістом, зневіреним знайти новий тип спільноти.

Християнин же не належить політичному суспільству, і ні якому Іншому природного оточення: він живе в церкві, в горизонтальному і вертикальному вимірі одночасно, бо, живучи в цьому світі, він живе не для нього; природно себе проявляючи, він має коріння сверхнатуральние, в цьому сенсі, неприродні. Християнин в церкві Христа живе в благодаті Христа. Новий сенс життя християнина виражений метафорою життя як виноградної лози, про що розповідає Христос своїм учням: "Я правдива виноградна Лоза, а Отець Мій Виноградар. Всяку у мене гілку, що плоду не приносить, Він відтинає, але всяку плодоносить очищає, щоб рясніше плода. Ви вже очищені через слово, що Я вам. Перебувайте в Мені і Я в вас. Як гілка не може плодоносити сама собою, якщо не буде на лозі, так і ви, якщо не будете в Мені. Я єсмь Лоза, а ви гілки. Хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той багато плоди приносить, бо без Мене ви не можете робити нічого. Хто не буде в Мені, той буде відкинений геть, як худа галузка, і всохне: такі гілки збирають і кидають у вогонь , і згорять. Коли ж у Мені, і слова Мої у вас зостануться, то, чого не побажаєте, просіть, і буде вам ". (Євангеліє від Івана, 15, 1-7).

2.13. Грецька думка і християнське послання.

Надзвичайне багатство грецької думки виявилося перевершеним у своїх істотних моментах християнським посланням. Тим не менш, було б грубою помилкою бачити в цих двох культурах одні антитези.

Якщо навіть хтось сьогодні так вважає, то, в кожному разі, це не позиція перших християн, які, минаючи суворі часи обмежень, енергійно розробляли, як ми побачимо, новий синтез.

Якщо скористатися словами К. Моеллер, то можна сказати, що "основна помилка греків полягала в тому, що вони шукали в людині те, що могли знайти тільки в Бозі. То було велике оману, але оману благородної душі ".

Іншою помилкою в підставі було ігнорування за допомогою армади діалектичних доводів тієї реальності, яка не вписувалася в їх вчинені побудови: зло, страждання, смерть, гріх - це помилка в розрахунку, - говорив Сократ; і труп живе, - говорив Парменід; смерть це ніщо, - вторив йому Епікур; і в розпеченому залізному бику мудрець щасливий, - стверджувала елліністична філософія.

Однак грецька мірка людини була переглянута християнської думкою, і виявилося, що "серце людське глибше глибин античної мудрості" (Р.Гроссе). Якщо Бог вирішив довіритися людям, давши їм умову, щоб нести його по містах і селах: якщо, більше того, Він створив людину, щоб врятувати його, значить, "грецька міра", як би висока вона не була, виявилася недостатньою і підлягала перегляду .

Так у грандіозній спробі задати нову планку людині, новий вимір і горизонт його життя, народився християнський гуманізм.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.12. Новий сенс історії і життя людини "
  1. ЛІТЕРАТУРА
    історії. СПб., 1993. С. 214. I Карсавін Л. П. Глибини сатанинські (Офіти і Василид). Малі твори. С. 61. 8 Wetter G. A. L. P. Karsavins Ontologie der Dreieinheit / / Orientalia Christiana Periodica. 1943. № 9. S. 366. 9 Карсавін Л. П. Філософія історії. С. 76. 10Карсавін Л. П. Схід, Захід і російська ідея. Петроград, 1922 С. 71-72. II Там же. С. 73. 12 Див: Карсавін Л.
  2. ЛІТЕРАТУРА 1.
    Сенсу. Мудрість тисячоліть / Упорядник А.Е.Мачехін. Вид. 2-е. - М., 2002. 5. Гусейнов А.А. Великі моралісти. - М., 1995. 6. Дубровський Д.І. Проблема ідеального. - М., 1983. 7. Ільєнко Е.В. Проблема ідеального / / »Питання філософії», 1979, № 6-7. 8. Кант І. Критика практичного розуму. Соч., Т.4, ч.1. - М., I965. 9. Коган ЛЛ. Мета і сенс життя людини. - М., 1984. 10. Колчин
  3. СЕНС ЖИТТЯ
    сенсу життя - поняття багатовимірне, змінюють, доповнюють відповідно до умов середовища, і обставин. На вибір сенс життя впливають інтелект, соціальний статус, соціальні можливості і морально-вольові здібності і можливості особистості. Сенс життя може бути: гедоністичним, стоїчним, утилітарно-прагматичним, конфесійним (релігійним, жертовним в ім'я
  4. ЛІТЕРАТУРА
    1 Віхи. З глибини. М., 1991. С. 209. 20 П. Струве див.: Миколаївський Б. П. Б. Струве (1870 - 1944) / / Новий журнал. Нью-Йорк, 1945. Т. 10; Гайденко П. П. Під знаком заходи (ліберальний консерватизм П. Б. Струве) / / Зап. філософії. 1992. № 12. 3Жуков В. Н. П. Струве / / Російська філософія. Словник. М., 1995. С. 492. 4Вехі. З глибини. Див: З . 471, 473. 5О С. Булгакова див.:
  5. § 26. Історична реальність.
    сенс його існування вимірюється кількістю накопичених монет, для Дон Жуана - кількістю спокушених жінок, для футболіста - кількістю забитих голів і т.д. Але це уявні аргументи, бо в основі їх все ж лежить якісна оцінка сенсу «бути людиною»: бути богачеем, бути коханцем, бути спортсменом і т.д. Кількісні вимірювання взагалі можливі тільки в рамках якісних
  6. НОВА ЛЮДИНА "ЕРИ ВОДОЛІЯ"
    НОВА ЛЮДИНА "ЕРИ
  7. Ніцше Ф.. Про користь і шкоду історії для життя. Сутінки кумирів, або Як філософствувати молотом. Про філософів. Про істину і брехні у поза-моральному сенсі: Пер з нім. / Ф. Ніцше. - Мінськ: Харвест. - 384 с. - (Philosophy)., 2003

  8. Лур'є, В. М.. Історія Візантійської філософії. Формативний період.-СПб.:.-XX 553 с., 2006

  9. 3. Сенс і призначення людського буття .
    сенс життя - єдиний і загальний - для всіх часів і народів неможливо, оскільки поряд з загальнолюдськими, вічними істинами, він включає щось специфічне - надії кожної даної епохи. Сенс життя - це самостійний усвідомлений вибір тих цінностей, на які людина орієнтується у своєму житті. І він може змінюватися в залежності і від історичних умов існування людини, і від його
  10. ЧАСТИНА 5 НОВИЙ ВІК кіностудій
    ЧАСТИНА 5 НОВИЙ ВІК
  11. Л. А. Колоцей, М. Я. Колоцей, М.В.Мартен, І. Д. Бєльська. Всесвітня історія новітнього часу: Навчальний посібник. Ч. 1 - 1917 - 1945 роки. - Гродно: ГрГУ, 2002. - 226 с., 2002
    історії новітнього часу. В основі авторського підходу - аналіз вузлових програмних питань радянської історії та новітньої історії країн Європи, Азії та США. Історичний матеріал аналізується комплексно: розвиток економіки країн, їх внутрішньополітичного життя, міжнародного
  12. Примірний план семінарського заняття Заняття 1. Основні проблеми соціальної динаміки Питання для обговорення 1.
    сенсу історії і її філософські інтерпретації. 2, Рушійні сили історії і проблема вибору шляхів розвитку суспільства в умовах перехідного періоду. Основна література Гобозов І.А. Введення в філософію історії. М., 1993. Сергейчик М.Є. Філософія історії. СПб., 2002 . Філософія історії: антологія / упоряд., ред. і вступить, ст. Ю.І. Кімелева. М., 1995. Філософія історії / / Філософія: підручник
  13. ВЗАЄМОВІДНОСИНИ СВІДОМОСТІ І ТІЛА І НОВИЙ МОВУ ЛЮДСЬКИХ МОЖЛИВОСТЕЙ
    ВЗАЄМОВІДНОСИНИ СВІДОМОСТІ І ТІЛА І НОВИЙ МОВУ ЛЮДСЬКИХ
  14. / І.О.Змітровіч, Г.М.Крівощекій, М.Я. Колоцей та ін. Всесвітня історія новітнього часу: Учеб. посібник: У 2 ч. Ч. 2 - 1945 - початок XXI в. / І.О.Змітровіч, Г.М.Крівощекій, М.Я. Колоцей та ін / Відп. ред. Л . А.Колоцей. - Гродно: ГрГУ, 2002. - 207 с., 2002
    історії новітнього часу. В основі авторського підходу - аналіз вузлових програмних питань радянської історії та новітньої історії країн Європи, Азії та США. Історичний матеріал аналізується комплексно: розвиток економіки країн, їх внутрішньополітичного життя, міжнародного
  15. § 38. Повнота життя.
    сенсу життя індивіда для його життя як «несмерті» розкривається у порівнянні з реально існуючим в спільноті людей (в межі - людства в цілому) ідеалом людини, а не з якоїсь абстрактної сутністю людини, нібито спочатку властивою йому, тобто заданої природою або богом. Цей реальний ідеал і є дійсна сутність людини в даній реальності часу і місця людської історії,
  16. Навчальна та інформаційно-довідкова література
    смьіслени / / Час і буття / М. Хайдеггер. М., 1993. Хоркхаймер М. Діалектика Просвітництва / М. Хорклаймер, Т. Адорно. СПб., 19С7. Людина і культура. СПб., 1996. Шпенглер О. Закат Еьропи. Нариси морфології світової історії. М., 1993. Енгельс Ф. Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії / / Соч. / К. Маркс, Ф. Енгельс. Т. 21. Юнг К. Архетип і символ. М., 1991. Ясперс До Сенс і
  17. ТЕМА 5. ІСТОРІЯ XX СТОЛІТТЯ. АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ ІСТОРІОСОФІЇ РОСІЇ
    сенсу історії. Ідея циклічності історії та концепції історичного регресу в соціальній філософії ХХ століття. Суспільний прогрес і його критерії. Основні поняття: історія, сенс історії. Джерела та література: Кемеров В.Є. Історія / / Нова філософська енциклопедія. М., 2001. Т. 2. Момджян К.Х. Введення в соціальну філософію. М., 1997. Разд. 2, гл. 3. Панарін А.С. Сенс історії / / Нова