Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Дж. РЕАЛЕ, Д. Антисери. Західна філософія від витоків до наших днів. II. Античність. - ТОО ТК "Петрополіс". - 336 с., 1995 - перейти до змісту підручника

2.11. "Град земний" і "Град Божий"

Зло - це любов до себе, пихата пиху, благо - любов до Бога, тобто бажання і любов до блага істинного. Це дорівнює справедливо як щодо до індивіду, так і до людини як суті суспільного. Люди, які живуть в Бозі, разом утворюють "Град небесний". "Два різновиди любові, - пише Августин, - породжують два граду: любов до себе, аж до презирства до Бога, народжує земний град; любов до Бога, аж до повного самозабуття, народжує град небесний. Перша підносить саме себе, друга - Бога. Перша шукає людську славу, друга спрямована до вищої слави Бога ".

Обидва граду мають своїх посланників на небі: ангелів повсталих і тих, хто зберіг вірність Богові. На землі вони різняться як нащадки Каїна та Авеля, так що ці два біблійних персонажа виступають символами двох спільнот. На цій землі громадянин першого царства виглядає повелителем і паном світу, громадянин небесного граду - пілігримом, мандрівником. Втім, перший правдою самою визначений до вічного прокляття, другий - до спасіння на віки вічні.

Історія постає перед нами у світлі, рішуче незнайомому для греків. Вона має початок творіння і кінець створеного світу з прикордонним моментом у вигляді воскресіння і страшного суду. Три істотних події розмічають біг історичного часу: первородний гріх з усіма витікаючими наслідками, очікування приходу Спасителя, втілення і страждання Сина Божого з утворенням його будинку - Церкви.

Августин наполягає в кінці "Граду Божого" на догмі воскресіння. Плоть відродиться знову. Хоча й перетворена, інтегрована, але плоттю вона все ж залишиться: "Плоть стане духовною, підкориться духу, але буде плоттю, що не духом; аналогічно як дух був підпорядкований плоті, але все ж залишився духом, а не плоттю".

Історія завершиться днем ??Господа, який стане восьмим днем, освяченим пришестям Христа, буде вічним відпочинком не тільки духу, але і тіла. Тоді відпочинемо і побачимо: побачимо і возлюбим, возлюбим і вознесімо хвалу. Ось що буде в кінці без кінця. То якого ж кінця нам бажати, що не пришестя царства, що не має кінця?

2.12. Суть людини - це любов

Починаючи з Сократа і пізніше побутував у філософії погляд, згідно з яким доброчесна людина той, хто знає (здатний до пізнання), що благо і доброчесність суть науки. Погляд Августина іншою: гідна людина той, хто любить, більше того, той, хто любить гідне любові.

Коли любов людська спрямована до Бога, коли людина любить інших, близьких і далеких, а також речі як образи Бога, така любов - charitas; коли любов спрямована до себе, до мирському як тільки мирському, тоді це - cupiditas. Любити в модусі Бога, судити себе Його судом - любов праведна.

Августин також відпрацьовує точний критерій любові шляхом розведення двох понять - uti (користуватися) і frui (насолоджуватися).

Кінцеві блага використовуються як засоби, утилізуються. Вони не можуть за своєю природою стати об'єктами насолоди, як якщо б вони були нескінченними цілями.

Так чеснота людини з грецького модусу пізнання Августин переводить в модус любові. "Ordo amoris" (порядок любові) - любов до себе, інших, речам з точки зору їх онтологічного гідності, того, ніж призначено бути кожному з них.

Те ж пізнання істини і світла, яке осяває розум, Августин передає в термінах любові: "Кому знайома істина, той знає Світло, а кому знаком Світло, той пізнає вічність. Любов є те, що тобі відкрито ".

Філософствування у вірі, означає, що в акті безкорисливого дару-любові народжується творіння, а дією такого ж яка-любові приходить спокутування. Так виникла нова інтерпретація людини, її історії як індивіда, потім як громадянина, нарешті, в перспективі любові.

Емблемою Августиново думки могла б стати латинська фраза: "pondus meum, amor meus" - "моя вага моя любов". Склад людини визначаємо вагою його любові, ціна особистості - даром любити. Його доля, земна і потойбічна, визначена все тим же - любов'ю дарованої і дарующей. Тепер нам ясний рефрен Августина: "Ama, et fac quod vis" - "Люби, і тоді роби; що хочеш".

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.11. "Град земний" і "Град Божий" "
  1. 2.3. Сильні опади
    град). Сильний дощ - дощ з кількістю опадів понад 50 мм на рівнинній території та 30 мм в гірських районах тривалістю менше 12 годин. Сильна злива - випадання інтенсивного короткочасного дощу кількістю більше 30 мм за період часу менше 1 години. На інтенсивність опадів впливає рельєф місцевості. На території Луганської області це поширене
  2. Ідея теократичної панування у вченні Августина.
    Граді Божому "(413-426), головна ідея якого полягає в заміні єдності Римської всесвітньої імперії (державної влади) на єдність всесвітньої католицької (католицький - грец. Загальний, всеохоплюючий) церкви (духовної влади) . Августин формулює теократичну ідею примату духовної влади над світською. Хід людської історії, на думку Августина, зумовлений Божественним провидінням і
  3. 2.Патрістіка: Августин Блаженний. Схоластика: Фома Аквінський.
    градів): божого і земного. Земний град заснований на війні, завоюванні і насильстві. Небесне царство - царство Христове. Прообразом на землі його є Церква. Історія рухається від граду Земної до граду небесного. Саме церква та сила, яка здатна об'єднати людей і світ в любові до Бога, врятувати людство. Тому Церква покликана зайняти панівне становище над державою, а Папа
  4. Класифікація надзвичайних ситуацій природного походження
    град;? сильний дощ (злива);? сильний снігопад;? сильна ожеледь;? сильний мороз;? сильна хуртовина;? сильна спека;? сильний туман;? посуха;? суховій;? заморозки. Морські гідрологічні небезпечні явища:? тропічні циклони (тайфуни);? сильне хвилювання (5 балів і більше);? сильні коливання рівня моря;? сильний тягун в портах;? ранній крижаний
  5. ПЕРЕДМОВА
    град), коливання температури, сонячна радіація, різні гази, що знаходяться в повітрі в промислових районах, морський туман і т.п. Ці умови сприяють виникненню корозії металевих деталей, погіршує їх механічні властивості і, зокрема, міцність; руйнування або зміни первинних властивостей деталей з неметалевих матеріалів. При значній корозії відбувається
  6. 7 січня Різдво Христове
    град, Йшов назустріч борошні хресної. Знав, що буде Він розп'ятий, Знав, що в третій день воскресне. Христова Пасха Після довгого говіння, Причастившись на Страсний, Православні з волненьем До службі простують нічний. З яйцями і пасками, С пасками і зі свічками,
  7. 3.1. Пожежні машини
    град: 80 вгору 60 вниз 20 повний кут повороту двигуна по горизонталі, град 80 витрата води на зрошення в системі захисту, л / с 18 система запуску та управління двигуна ВК-1А Дистанційна, автоматична Система зв'язку Двостороння, радіостанція «Уран» з ларингофон-телефонної гарнітурою Допустимий винос пульта управління, м 50 Бойовий розрахунок, чол. 2 Максимальний кут між напрямком
  8. Про перетворення твердого в рідке
    град перетворюється на дощові краплі); при цій дії рушійних сил первісна рідина знову перетворює розпад в однорідну суміш. Чи не досліджуючи причин такої зміни за допомогою спостереження, що призвело б нас до некомпетентному вторгненню у фізику і її емпіричні принципи, а цікавлячись лише поняттям такого явища, яке це явище і які апріорні висновки можна з нього зробити , [ми
  9. Атмосферні опади
    граду відносяться до звичайних явищ природи (рис. 2.3). У тому випадку, коли сніг і дощ випадають у великій кількості, може виникнути надзвичайна ситуація. Рясні атмосферні опади збільшують ймовірність виникнення повеней, сходу снігових лавин, каменепадів, селів, зсувів, обвалів, сприяють накопиченню критичної кількості води в гірських озерах і несподіваного прориву гребель,
  10. 9. Менедем
    град И9. Далі, думка їх такий, що гранична мета є життя, згодна з чеснотою (так говорить Анти-сфеп в «Геракла»),-точно так же, як і у стоїків, бо між цими школами є деяка спільність. Тому й про кинізме кажуть, що це найкоротша дорога до чесноти, і Зепоп Кітіона вів свою жізпь таким же чином. Далі, думка їх такий, що жити потрібно в простоті, є в
  11. 1.6.2 Концепція II: Месія як Син Божий
    Вираз «Син Божий» служить в Новому Завіті для вказівки божественності Месії. Найбільш прямо це висповідатися Петром у відповідь на запитання Ісуса (Мт 16,16) : Ти ecu Христос Син Бога Живого («Ти-Месія, Син Бога живого»). За цими словами видно, що вони виходять з уже готового вчення про те, що Месія повинен бути Сином Божим-і в даному випадку Петро говорить Ісусові, що він визнає в Ньому цього Месію.
  12. § 24. Одиничність життя.
    земного життя. Я не спростовую і не заперечую право на існування цих постулатів, я виношу їх за дужки моїх роздумів про сенс життя з наступних причин: по-перше, постулати, що продовжують життя людини в тому чи іншому вигляді за межі його земного існування, не вписуються в моє склалося сприйняття звичайної земного життя як самоцінності. Це суто особистий мотив, але я не можу не
  13. 1. Специфіка глобальних проблем людства
    земної цивілізації характерні такі основні риси: Різнонаправленість, нелінійність і нерівномірність соціальних змін. Суспільний прогрес в одних країнах супроводжується регресом і занепадом в інших. Неврівноваженість сформованої системи міждержавних відносин. У різних регіонах виникають локальні фінансові чи економічні кризи, які загрожують кризою загальним. Загострення
  14. Видимий світ і невидимий
    град, «Консти »бо по виселенців між глаголить твердий, а« поле »- град. Квалітатес. Толк: якість. Яко ж би хто питав для б, якою є людина в особі - черн або бел, або старий, або млад, смертне і без-смертне, і прочая . Се є якість і в древесех, і в каменех, і в інших вещех. Кількість - міра колька, мала або велика. Ширяння. Толк: помисел і хотіння на кожну справу, на добре і на зле.
  15. 3.1. Основні тенденції розвитку небезпечних природних явищ
    град) 96 (24%) 79 (23%) 100 (21%) 85 (21%) 103 (21%) Наводненія.паводкі 64 (16%) 33 (10%) 46 (10%) 28 (7%) 67 (14%) Інші опя (у тому числі зсуви, спека, снігові лавини, лісові пожежі) 189 (29%) 84 (23%) 122 (26%) 107 (27%) 117 (24%) Надзвичайні ситуації 123 177 273 315 360 Під небезпечним природним явищем слід розуміти стихійне подія природного походження, яке за своєю інтенсивністю,
  16. 13а. Гекатею Мілетському СВІДЧЕННЯ
    град », а Евгемер -? про« країну Панхейскую »... Т 16. Страбона, I, 2, 6: ... Можна сказати, що прозова мова, принаймні художньо оброблена, є наслідування поезії. З самого початку на сцену вийшов і прославився поетичний жанр словесності. Потім, наслідуючи його, скасувавши розмір, але зберігши інші поетичні особливості, писали Кадм, Ферекид і Гекатей та іже з ними.
  17. ЛАТИНСЬКА патристики
    земної і Град Небесний (тотожний Незримою Церкви) - це символічне вираження двох видів "любові": егоїстичної любові до себе і безкорисливої ??любові до Бога. Моральну історію людства Августин починає з гріхопадіння Адама і розглядає як поступальний рух до морального досконалості, в якому людина знаходить "неможливість грішити". Так у філософський ужиток вводиться ідея
  18. 3.3. Інженерна техніка
    град Товщина стінки , мм Маса ланки, кг Трубопроводи бистроразборних, алюмінієві: Шаровое 15 - РТШ-105А - 1,5 9,8 РТШ-125А (12) - 1,7 12,4 РТШ-150А - 2 17,9 Трубопроводи бистроразборних сталеві: РТ-180 Конусне (9) 8 1,1-1,2 32 РТ-180М Циліндрове (12) 10 1,1-1,2 30 РТ-180 Шаровое (12) 15 1,2-1,5 45 Таблиця 30 ТЕХНІКА ДЛЯ СТВОРЕННЯ
  19. Три теорії спокутування
    земного життя було продемонструвати те досконале, жертовне посвята, яке Бог чекає від людини. Ісус як Людина неодноразово ігнорував свої права і бажання, щоб жити життям любові. Смерть Христа була вищим прикладом Його жертовності, бо Він не захищався від помилкових звинувачень, споруджених проти Нього. Воскресіння Ісуса повинне будити в людині Бажання боротися з