НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяНовітня історія → 
Наступна »
Віктор Сергійович Алексєєв, Наталія Василівна Пушкарьова. «Шпаргалки з історії нового часу»: Іспит; Москва., 2008 - перейти до змісту підручника

1. ОСОБЛИВОСТІ ПЕРІОДУ НОВОГО ЧАСУ В КОНТЕКСТІ СВІТОВОЇ ІСТОРІЇ

Головною особливістю періоду Нового часу в Європі було становлення абсолютизму в період розкладання традиційного суспільства наприкінці XV-XVI ст. з досягненням його розквіту у XVII ст.

Абсолютизм - форма правління, при якій верховна влада необмежено належить одній особі - монарху. При абсолютизму присікаються спроби старої феодальної знаті зберегти свою незалежність. Англія і Франція - перші держави Європи, де склалися абсолютні монархії на початку періоду Нового часу. У Німеччині феодальна роздробленість зберігалася тривалий час. Формування єдиної національної держави в Італії також йшло поступово протягом всього періоду Нового часу через наявність безлічі самостійних міст-республік.

У Швеції, Іспанії та Португалії процес формування абсолютистських держав у початковий період Нового часу йшов більш успішно, ніж в інших державах Європи.

Особливості періоду Нового часу в Азії

В Азії найсильнішими державами в період Нового часу були Османська імперія (в Передній Азії), імперія Великих моголів в Індії, Цінськая імперія в Китаї (сформована маньчжурської династією Цин, яка правила до 1911 р.), сьогунат Токугави в Японії, який утвердився в кінці XVI - початку XVII ст. після перемоги Іелсу Токугави, Сьогун, над питомими князями Японії.

У першій половині XVII в. уряд сегуна Іеміцу Токугави прийняв ряд заходів для ізоляції Японії від зовнішнього світу. Були видані укази про висилку з країни європейців і заборону християнства. Політика «закриття» країни була викликана бажанням влади запобігти вторгненню до Японії європейців і прагненням зберегти старі традиції і феодальні порядки.

Аналогічну політику проводили і цинские імператори в Китаї, коли в 1757 р. спеціальним указом всі порти, крім Гуанчжоу, були оголошені закритими для зовнішньої торгівлі. Причиною «закриття» Китаю були побоювання влади в тому, що контакти китайських торговців з іноземцями могли підірвати традиційні підвалини суспільства. Але ізоляція Китаю не врятувала від вторгнення європейців надалі і залежності від країн Заходу.

Найбільш активно на початку періоду Нового часу йшло проникнення європейців в Індію, її південну частину, де не було єдиної держави, а переважали дрібні князівства, керовані раджа. Першими почали захоплювати приморські міста Індії (Діу, Гоа, Бомбей) португальці, потім за ними пішли англійці, голландці.

Особливості періоду Нового часу в Африці та Америці

В Африці до початку періоду Нового часу не було таких сильних і великих держав, як у Європі, тому європейці порівняно легко захоплювали ті землі, де були родовища срібла, золота, інші природні багатства. Найбільш активно європейці проникали в Північну Африку, яка ближче знаходилася до Європи. Тут після розпаду Арабського халіфату утворилося кілька дрібних держав.

В Америці до відкриття її Колумбом існувало кілька держав - майя, інків, ацтеків, які були підкорені в XVI ст. іспанцями і португальцями. У цих державах існували древні традиційні суспільства, були розвинені різні ремесла і навіть кольорова металургія. Землеробство було примітивним, із застосуванням сапне обробки.

Колонізація Америки, в ході якої була знищена стародавня культура індіанців, тривала до середини XVII в. А до кінця XVIII - початку XIX ст. більшість індіанського населення Америки виявилося феодально-залежним від європейських колонізаторів - іспанців, португальців, французів та ін

2. ЗНАЧЕННЯ ПЕРІОДУ НОВОГО ЧАСУ

Значення періоду Нового часу для розвитку людського суспільства в цілому досить велике. У період Нового часу в Європі складалися міцні абсолютистські держави, що мають національні кордони, одну панівну релігію (релігію монарха), одну корінну національність. При цьому в межах своєї держави абсолютизм міг стримувати руйнівні війни «всіх проти всіх». Одночасно під впливом змін в економічному житті змінювався і склад суспільства: росла чисельно і посилювала свій вплив на політичне життя держав буржуазія, почався занепад земельної аристократії, ослаблення селянства.

З ростом буржуазії відбувалося зростання підприємництва, традиційні методи ведення господарства почали поступатися місцем капіталістичному укладу, став розвиватися капіталізм. Головним змістом періоду Нового часу стало поступове руйнування традиційного суспільства і зародження рис нового, індустріального, для якого характерне зростання промислового виробництва.

Значення періоду Нового часу велике також завдяки Великим географічним відкриттям, зробленим іспанцями, португальцями, англійцями та ін Великі географічні відкриття стали можливими в європейських країнах.

Вони диктувалися як економічними, так і науковими цілями в пізнанні Землі. Відкриття Нового Світу (Америки) і перші кругосвітні подорожі вплинули на економічний розвиток європейських країн. Приплив до Європи великої кількості дорогоцінних металів і різних товарів сприяв розвитку мануфактур і торгівлі, а далі - руйнування традиційних методів ведення господарства та розвитку капіталізму. У результаті промислового перевороту в Європі почалося швидке зростання фабричного виробництва із збільшенням чисельності робітників і власників цих виробництв - фабрикантів, заводчиків.

Реформа церкви

Розвиток нового європейського суспільства призвело до усвідомлення необхідності реформи церкви. У багатьох віруючих обмірщеніе свідомості і усвідомлення своєї гідності призвело до заперечення ролі церкви і священиків як посередників між Богом і людиною. Віруючі почали виступати за реформу церкви, за право самим спілкуватися з Богом, молитися і читати Біблію рідною мовою. При цьому виник рух протестантів. В результаті Європа виявилася розколотою релігійними війнами, а далі відбувалося ослаблення позицій теології, вона поступово поступилася панівне місце наук про природу і людину. У XVIII в. в Європі почалася наукова революція, яка привела європейське суспільство до усвідомлення того, що вирішальним засобом оцінки істинності знань є розум і експеримент. Освічені люди Європи почали розглядати світ як діючу без постійного втручання Бога або нечистої сили машину, навчилися шукати пояснення причин і закономірностей явищ і процесів за допомогою математики і законів механіки.

Період Нового часу має вельми велике значення як період з частими революціями в Європі та Америці, які підготували фундамент майбутніх правових держав, де права особистості регламентувалися не традицією, а законом. Причини революцій були різні: розбіжність інтересів різних верств населення, зіткнення різних світоглядів, прагнення до національної та державної незалежності. Так було в Нідерландах, Англії, англійських колоніях в Північній Америці і у Франції. Революції починалися тоді, коли уряди запізнювалися з реформами.

Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" 1. ОСОБЛИВОСТІ ПЕРІОДУ НОВОГО ЧАСУ В КОНТЕКСТІ СВІТОВОЇ ІСТОРІЇ "
  1. Л. А. Колоцей, М. Я. Колоцей, М.В.Мартен, І. Д. Бєльська. Всесвітня історія новітнього часу: Навчальний посібник. Ч. 1 - 1917 - 1945 роки. - Гродно: ГрГУ, 2002. - 226 с., 2002
    часу. В основі авторського підходу - аналіз вузлових програмних питань радянської історії та новітньої історії країн Європи, Азії та США. Історичний матеріал аналізується комплексно: розвиток економіки країн, їх внутрішньополітичного життя, міжнародного
  2. / І.О.Змітровіч, Г.М.Крівощекій, М.Я. Колоцей та ін. Всесвітня історія новітнього часу: Учеб. посібник: У 2 ч. Ч. 2 - 1945 - початок XXI в. / І.О.Змітровіч, Г.М.Крівощекій, М.Я. Колоцей та ін / Відп. ред. Л. А.Колоцей. - Гродно: ГрГУ, 2002. - 207 с., 2002
    часу. В основі авторського підходу - аналіз вузлових програмних питань радянської історії та новітньої історії країн Європи, Азії та США. Історичний матеріал аналізується комплексно: розвиток економіки країн, їх внутрішньополітичного життя, міжнародного
  3. ЗАГАЛЬНІ ЗАКОНОМІРНОСТІ ТА ОСОБЛИВОСТІ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ ЗАХОДУ І ІСЛАМСЬКОГО РЕГІОНУ СХОДУ В XII1-XVI ст.
    Тимчасової історії філософії значними протиріччями в науковій оцінці історії філософії окремих регіонів, у виявленні їх взаємозв'язку і визначенні їх місця у розвитку історії всесвітньої філософії. Порівняльне дослідження філософії обраних регіонів підводить нас до критичної оцінки та уточнення ряду уявлень, понять і категорій історії філософії та історії культури. Значні
  4. Все інтерпретації засновані на контексті
    контекстом. КУ: Так. Перше правило інтерпретації полягає в тому, що все пов'язано зі мною, все пов'язано з певним контекстом. Наприклад, значення слова «лук» різна у фразах «лук Одіссея» і «лук-порей». Важливо те, що контекст допомагає визначити правильність інтерпретації. І сам цей контекст існує у своїх контекстах. Просуваючись в цьому напрямку далі, ми входимо в
  5. Тема 15. Основні парадигми у розвитку естественнонауіного знання Питання для обговорення
    нового типу наукової раціональності. 8. Можливості та перспективи междісціплінарно1 "методології в сучасному науковому дослідженні. 9. Феномен екологізації науки. 10. Еволюція природничо-наукового пізнання: від ціннісно-нейтрального до етично і аксиологически навантаженому знанню. Зразкові плани семінарських занятіг Заняття 1. Особливості класичного природознавства Питання для
  6. Віктор Сергійович Алексєєв, Наталія Василівна Пушкарьова. «Шпаргалки з історії нового часу»: Іспит; Москва., 2008

  7. Ідея теократичної панування у вченні Августина.
    всесвітньої імперії (державної влади) на єдність всесвітньої католицької (католицький - грец. загальний, всеохоплюючий) церкви (духовної влади). Августин формулює теократичну ідею примату духовної влади над світською. Хід людської історії, на думку Августина, зумовлений Божественним провидінням і являє собою боротьбу світлих і темних сил. Божество є лише джерело
  8. Передмова
    період в історії російської літератури все ще залишається затіненим. Шлях до книги пролягав через дослідження найрізноманітніших текстів епохи - відомих, маловідомих і зовсім невідомих, збережених в авторських рукописах і в списках, в стародруків книгах, східнослов'янських і західноєвропейських. Серед них і широкомасштабні художні створення, яким є, наприклад, має
  9. Ідея розвитку
    періоди розвитку всіх культур абсолютно тотожними, тривалість фаз і термін існування самої культури - відміряними, непорушними. Виходячи з цього, Шпенглер створює своєрідну концепцію "одночасності" явищ, відокремлених проміжками в тисячоліття; для позначення цієї "одночасності" Шпенглер, що дотримується органицистских теорій, використовує термін "гомологія". Виділяючи такі
  10. BC Алексєєв, HB Пушкарьова Шпаргалка з історії нового часу
    нового
  11. Поняття "культура" в концепції Шпенглера
    часи на самих віддалених територіях планети для Шпенглера - аж ніяк не свідчення єдності світового історичного процесу (навпаки, воно незаперечно доводить безглуздість самого цього поняття, відсутність історії в цьому сенсі , історії як процесу), а свідчення єдності проявів життя у Всесвіті в усьому її різноманітті. Отже, в більшому обсязі, в найбільш узагальненому вживанні
  12. 1. КОНТЕКСТ
    часу . "Хоча розум один і єство його одне, але його образ дії різні", дивлячись "по тій мірі, на яку розум сходить" 454. Науковий раціоналізм Нового часу, як він вважає, свідомо порвав цей зв'язок розумного знання з моральним влаштуванням особистості: релігійно-культурні умови виникнення цієї філософії вимагали орієнтації на ту пізнавальну силу, яку можна було
  13. Сергій Олександрович Нефьодов. Історія Середніх віків, 2000

  14. 2. ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ ТА ІСТОРІЯ . ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ і СОЦІОЛОГІЯ. ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ ТА СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ. ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ, ФІЛОСОФІЯ ПОЛІТИКИ ТА ПОЛІТОЛОГІЯ
    тимчасову послідовність подій та історичних фактів. Якщо філософія історії є сутність, схоплена в часі, тобто така сутність, яка постійно змінюється, але тим не менш зберігається (скажімо, цивілізації змінюються, переходять від одного стану до іншого, але сутність їх зберігається), то історична наука є виклад фактів і подій у хронологічному порядку. Філософія історії
  15.  Глава II Історія Нового Риму
      Глава II Історія Нового
  16.  ПЕРЕДМОВА
      період займає особливе місце. По-перше, він пов'язаний з найважливішими подіями російської історії: становленням державності, разватіем культури, боротьбою за незалежність Вітчизни, що відбилося в численних пам'ятках суспільно-політичної думки, особливо публіцистики. По-друге, на початку періоду відбувається зародження теоретичного мислення, складаються основні поняття,
  17.  ТЕМА 4. СОЦІАЛЬНО-ФІЛОСОФСЬКІ ІДЕЇ німецької класичної філософії
      тимчасовість. М., 1974. Овсянников М. Ф. Гегель. М., 1971. Енгельс Ф. Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії. Гол. 1, 3, 4 / / Собр. соч. 2-е вид. Т. 21. Скіркбекк Г., Гільє Н. Історія філософії: Учеб. посібник: Пер з англ. М., 2000. С. 461-470,
  18.  Лур'є, В. М.. Історія Візантійської філософії. Формативний період.-СПб.:.-XX 553 с., 2006

  19.  Всесвітня конвенція з авторського права
      Всесвітня (Женевська) конвенція про авторські права (в редакції 1952 і 1971 рр..), Так само як і Бернська конвенція, передбачає надання охорони на основі принципу національного режиму, але при цьому: - не вимагає такого високого рівня охорони авторських прав, як Бернська конвенція; - допускає можливість встановлення формальностей при наданні охорони (проставлення знака охорони