Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес та заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаРелігієзнавствоПравослав'я → 
« Попередня Наступна »
Ю. І. Іванов. Православ'я, 2008 - перейти до змісту підручника

1. Історія життя Ісуса Христа

У традиційній, навіть ортодоксальної сім'ї забезпеченого і знатного Йосипа, який був не теслею, а як би сьогодні сказали, архітектором, народився хлопчик, якого можна було визнати незаконнонародженим, але цього не сталося . А хлопчик залишив настільки значний слід в історії, практично розпочав нову сторінку в ній.

Наслідки кожного його слова і вчинку через тисячу років нагадують про нього. Він приніс у світ ідею, яка об'єднала мільйони і витримала випробування тисячоліттями.

Імена, які він давав своїм учням, стали іменами мільйонів, заповіді, які Він залишив, стали основним моральним законом. Віра в Нього давала і дає силу багатьом і багатьом. Дві істини, зовсім, здавалося б, недоречні в той жорстокий час, висвітлили життя багатьом поколінням людей.

Головне, що він зробив за життя - це сказав людям дві речі.

Є хтось, хто ЛЮБИТЬ ВСІХ, І ЗНАЄ, і співпереживати КОЖНОМУ.

ЄДИНА СПРАВЖНЯ ЦІННІСТЬ В ЖИТТІ - ЦЕ ЛЮБОВ, І ВОНА СИЛЬНІШЕ СМЕРТІ.

Але справа не просто в тому, що Ісус вчив цьому. Він так жив і помер. Опис життя і смерті Ісуса викладено в чотирьох книгах Біблії, що відкривають Новий Завіт - Євангелія про Матвія, Марка, Луки та Іоанна. Справжність Євангелій, в перекладі з грецької "Блага Вість», або сучасною мовою «Радісних известий», перевірена сотнями тисяч дослідників, які жили задовго до нас і нашими сучасниками. Вони є основні джерела інформації про Христа. Авторитетність книг підтверджена багатьма поколіннями предків, це надійні, але не єдині джерела відомостей про Ісуса. Є й усне Передання, достовірність якого не можна перевірити, але воно не суперечить Євангеліям. Чимало й апокрифічної (авторство або достовірність, якої не встановлено) літератури, але в ній складно відокремити авторський вимисел від справжніх фактів.

Мати Ісуса, Марія, була із священицької родини, в якій виховувалася в дусі благочестя і релігійності. У дитинстві її, як і багатьох дівчаток зі знатних родин, привели в давньоєврейську Єрусалимський храм, де вона жила і виконувала роботи по храму. Це служіння тривало до повноліття послушниць, після чого їх видавали заміж. Марія, перебуваючи в Єрусалимі, дала обітницю (обіцянку Богу) безшлюбності і невинності, цілком присвятивши себе молитвам і служінню Богові.

Хоча це рішення не зовсім відповідало староєврейською нормам життя. Як і всі послушниці при храмі, Марія, після досягнення повноліття, зобов'язана була створити сім'ю. Але, в силу своєї обітниці, вона вступила не в шлюбний союз, а стала вічною нареченою.

У Палестині обряд одруження складався з двох фаз - заручення і вінчання. При заручинах, молодий чоловік і дівчина обмінювалися кільцями, стаючи при цьому нареченим і нареченою, але не чоловіком і дружиною. Дуже часто заручалися хлопчик і дівчинка, ще в ранньому дитинстві, за ініціативою батьків обох сторін. Це було необхідно в династичних шлюбах, у разі, коли батьки бажали зберегти майно і соціальний статус і ще по ряду причин.

У євреїв заручення практикувалося в цілях збереження земельного наділу, що належить сім'ї з одного роду. Марія побралася з Йосипом, літнім на той момент людиною. Більше того, вони були родичами.

І Марія, і Йосип походили з царського роду Давида, з різних його гілок. Йосип був тільки обручником, або нареченим Марії, а вона, залишаючись все своє життя нареченою, дотримувалася обітницю невинності і служіння Богу, який дала в молодості. За іудейськими законами, заручені могли скільки завгодно часу не вступати в шлюб і бути пов'язаними узами взаємних зобов'язань, так, що ніхто вже не міг посвататися до чужої нареченій, а наречений був зобов'язаний зберігати вірність. Тільки наступний етап шлюбних відносин - вінчання, робив нареченого і наречену чоловіком і дружиною.

Таким чином, у наш час такі відносини можна було б назвати фіктивною заручинами. Тобто, будучи нареченою Йосипа, Марія могла не одружуватися і слідувати своєму прагненню служити Богові. А Йосип, людина гідна і родич, знаючи і поважаючи обітницю своєї нареченої Марії, все життя був її нареченим. Йосип і Марія не вступали в другий етап шлюбу - вінчання. Марія жила в будинку Йосипа, на правах його нареченої, що в Ізраїлі того часу було цілком нормальним і суспільно прийнятним.

Народження первістка, відбулася при надзвичайних обставинах. Перебуваючи в молитовному стані, Марія побачила Архангела Гавриїла, котрий представився перед нею в людському образі, який повідомив їй, що у неї народиться дитина, і вона при цьому не порушить даний обітницю. Архангел просив Марію назвати немовля Ісусом, сказавши, що він врятує весь єврейський народ. І Марія відчула себе вагітною, без участі чоловіка.

Цей факт піддавався сумнівам і глузуванням, однак, досягнення сучасної медицини показали, що це можливо. Генетична інформація, закладена в яйцеклітині жінки, може змінюватися під дією внутрішніх факторів, що саме по собі досить для появи зародка. Правда, це буває вкрай рідко, але це можливо.

Через деякий час, Йосип почув у сні голос Бога, Яхве, Який повідомив йому про вагітність Марії і наказував, що не розлучається з нею, а визнати дитину і дати йому ім'я Ісус. За законами Палестини того часу, наречена, яка не дотрималася правил заручення, жорстоко каралася, її дитина оголошувався незаконнонародженим і позбавлявся всіх прав, а заручення розривалося.

Йосип же повірив. Марія і Йосип приховували вагітність. Якраз в цей час в Римській імперії проходила перепис населення, для більш точного стягування податків. Перепис проходила і в Палестині. Кожен єврей, незалежно від місця проживання, повинен був зареєструватися за місцем свого родового земельної ділянки. А оскільки Йосип і Марія були з роду Давида, то вони вирушили до Віфлеєму, місто, належав царській родині. Подорож зайняла деякий час. Йосип і Марія зупинилися на нічліг в передмісті Віфлеєму, в одній з печер, куди на ніч заганяли худобу.

Там відбулося народження Ісуса. Обставини народження були незвичайні. Пастухам, які знаходилися поряд з печерою з'явилися ангели і повідомили, що народився Той, Кого всі очікували. Пастухи вирушили поклонитися немовляті як великому царю, рятівникові євреїв.

Треба думати, що Марія і Йосип прожили деякий час у Вифлеємі, бути може, цього вимагала перепис, а може ще з якихось причин. Знаючи давнє пророцтво про народження царя, в Палестину прибутку волхви зі Сходу (мудреці-астрономи), шлях яким вказувала комета, що рухається по небу. Вони звернулися до Ірода, намісника Юдиного, з проханням про поклоніння царственого немовляті. Ірод не мав прямих прав на престол, тому шукав популярності в народі, реставрував давньоєврейську храм. Він ретельно знищував усіх претендентів на престол і їх родичів. Жага влади цієї людини була настільки велика, що він не щадив членів своєї сім'ї, відправляючи їх на страту при найменшій підозрі. Дізнавшись від волхвів про народження в Юдеї царя, Ірод сильно занепокоївся.

Волхви ж, вирушили до Віфлеєму, відшукати немовляти і віддати Йому царські почесті. Вони принесли Христу - золото, ладан і смирну (пахощі), які підносили тільки царя, як символ його монаршої гідності. Момент поклоніння волхвів немовляті Ісусу в Віфлеємі відображений в мозаїці, що прикрашав підлогу печери, де був побудований християнський храм. Перське навала VII століття в Палестину, що зруйнував християнські храми, що не зворушило церква Різдва Христового у Віфлеємі. Мозаїка, що зображувала волхвів у древнеперсидских одежах, настільки вразила завойовників, що церква не чіпали. Стародавня мозаїка і до теперішнього часу прикрашає храм Різдва Христового у Віфлеємі, будучи найстарішим в Палестині.

Пророцтво волхвів так налякало царя, що, Ірод наказав воїнам винищити всіх немовлят Віфлеєму, від двох років і молодше, треба думати, що приблизно стільки, а точніше менше цього, Марія і Йосип прожили в місті.

Але далі ризикувати було не можна, і, слідуючи видінь і радам понад, Марія з Йосипом бігли в Єгипет. У землі фараонів, тодішньої римською провінцією, сім'я перебувала кілька років, до тих пір, поки не помер Ірод.

Після його смерті Марія з Йосипом приїхали в маленьке містечко Назарет. Там проходило дитинство і юність Ісуса, про який відомо небагато. Одного разу Ісус, будучи дванадцятирічним дитиною, відправився з батьками в Святе місто. Загубившись у натовпі, Він пристав до беседующим старцям, вчителям єврейського народу. Коли мати з батьком Його відшукали, то побачили отрока, оточеного уважно слухача його вченими мужами.

До тридцяти років Ісус жив удома з батьками, а після закінчення цього віку виступив на проповідь. Чому ж до тридцяти років Ісус не здійснював нічого і не викладав вчення? Вся справа в тому, що по єврейськими законами юнак досягав повноліття в тридцять років і тільки з цього моменту мав право читати і публічно тлумачити Тору (П'ятикнижжя Мойсея). До тридцяти років він не мав права публічно розмірковувати на релігійні теми, і мати послідовників і учнів.

Про особу Ісуса Христа було сказано і написано надзвичайно багато. Відомості про Його життя, вчення, смерть і воскресіння часом дуже суперечливі. Деякі автори сучасності писали про Нього як про звичайному людині, а дехто взагалі сумнівався в Його існуванні. Заперечення особистості Ісуса Христа було державною ідеологією СРСР протягом усього часу існування Союзу.

Представлення Ісуса просто людиною, філософом і цілителем, червоною ниткою проходить через всю радянську літературу. Особливо спритним ходом було залучення до цієї мети талановитого і релігійно утвореного Михайла Булгакова. Але Майстер просто розповів читачеві історію про те, як його змусили це зробити. Розумним було зрозуміло. Власне, фактів, що підтверджують Його життя, набагато більше, ніж заперечують цю обставину. Чи могла проіснувати Його Церква і вчення, якби Він був міфічної особистістю? Малоймовірно. Христос існував точно так само, як і існували Будда, Магомет і Мойсей.

Збереглися і речі, що належали Ісусу - це знаменита Туринська плащаниця, справжність якого ні у кого не викликає сумнівів, наконечник списа, яким на хресті був пронзен Ісус (він перебуває в Грузії), частина ризи (нижньої одягу), що знаходиться в Росії, перекладина хреста в Єрусалимі, на якому був розіп'ятий Христос.

В Єрусалимі знаходиться гробниця, де Він був похований і звідки воскрес (повстав). Один раз на рік, на Великдень, у гробниці Христа, з'являється Небесний вогонь. До речі, цей факт обговорюється рідко - занадто він очевидний.

Грецький православний патріарх спускається в гробницю з пучками свічок в руках, молиться і, раптом, свічки загоряються самі собою. Патріарха напередодні перевіряють державні чиновники на наявність горючих речовин, так що можливість фальсифікації виключається. Це явище повторюється з року в рік майже дві тисячі років.

Подія народження Христа було настільки значним і не викликало сумнівів, що було покладено в основу європейського літочислення. З моменту явища Ісуса пройшло більше двох тисячоліть, але весь світ пам'ятає про цю подію.

Ким же був, від народження до смерті Ісус? Кожна людина рано чи пізно задає собі це питання. І відповідь на нього одночасно дуже простий і складний. Він був і є Боголюдина. Просте слово, нескладне поняття, що викликає у необізнаного в цю таємницю, масу питань. Обожнених людей в історії людства було чимало - це і фараони, і Римські імператори дохристиянської епохи, і Олександр Македонський, як його шанували в Азії, та інші великі особистості давнини.

У чому проявлялася богочеловеческая сутність Ісуса? У житті і смерті, а також у тому, що послідувало після смерті. Після смерті і поховання, Ісус воскрес, чого не вдавалося зробити до Нього нікому. Це сталося на третій день після смерті. Про це багато говорилося, однак, варто повторити відомі факти. Після страти на хресті, Христос помер, як і всі люди. Його поховали в гробниці, висіченим в скелі.

У той час у євреїв існував звичай ховати померлих в штучно висічених печерах, в які вважали тіло, загорнуте в спеціальне покривало. Тіло вмощували за східною традицією дорогоцінними маслами і пахощами, загортали і клали в печеру. Вхід надійно закривали великим каменем, який одна людина, зрушити був не в силах. Христос був похований згідно цим традиціям.

Учні очікували його воскресіння, а ті, хто його стратив, ініціатори страти - єврейський первосвященик, фарисеї і книжники (охоронці схоронності Священних текстів), приставили спеціальну варту охороняти печеру. Камінь, який закривав вхід у печеру, впав, воїни побачили світ і в жаху розбіглися. Це побачили багато воїнів і деякі з випадкових свідків (відомий якийсь лікар, який спостерігав подія і залишив про це записки).

Єврейські вожді і старійшини сплатили воїнам гроші, щоб ті мовчали про подію. Воїнам було запропоновано сказати, що вони заснули, а учні в цей час вкрали тіло. Ця чутка був поширений серед євреїв, і йому повірили багато.

 За переказами, в цей же день мешканці Єрусалиму бачили померлих стародавніх святих, які, воскреснувши, пройшли вулицями міста. Ці події сколихнули всю Палестину. Багато євреїв зрозуміли, що померлий не була звичайна людина. 

 Після свого воскресіння, протягом сорока днів, Ісус з'являвся дуже багатьом своїм учням, послідовникам і простим людям. Його бачили відразу більше двох тисяч чоловік. Він розмовляв, до Нього торкалися, Він рухався і приймав їжу, як і всі живі люди, щоб довести, що Він не примара і не бачення. По закінченні цього часу, Христос вознісся на небо, благословляючи правою рукою присутніх. Свідків цієї події було занадто багато, щоб стверджувати про масову галюцинації. 

 Христос залишив людям Духа істини, Утішителя, який нині діє в світі. Тому, всі рішення Церковних соборів починаються словами: «зволили Духу Святому і нам ...», підтверджуючи тим самим присутність серед нас Третин іпостасі Божества. Факт воскресіння Ісуса породив християнство. 

 Першим дивом, яке вчинив Ісус, який назвався Христом (Помазаником), було перетворення води на вино. Ісуса та Його матір. Марію, запросили на весілля в селище Кана Галілейська, де Він силою Божества змінив воду у вино. Незабаром навколо Ісуса почали зібратися слухачі та учні, які ходили з Ним з міста в місто і слухали його проповіді. У супроводі дванадцяти учнів Христос проходив по Юдеї та околицях. Усюди до Нього приносили хворих, і Він дотиком рук зціляв їх. 

 Вести про Ісуса поширилися по Палестині, багато хто бажав слухати, що говорить Учитель і бачити Його обличчя. 

 У Євангелії говориться про те, що у Ісуса Христа були брати і сестри. На підставі цього деякі тлумачі зробили висновок, що Йосип і Марія мали ще дітей. Це невірно, просто у євреїв в той час не було поділу в роду на братів і сестер рідних, двоюрідних, троюрідних і так далі. Усі вони називалися братами і сестрами, незалежно від ступеня споріднення. Тому, слова Євангелія про братів і сестер Ісуса увазі не рідних, а троюрідних. Згідно Священному Переданню, один з дванадцяти апостолів, Яків Зведеев, був троюрідним братом Христа. 

 Учні та послідовники Ісуса, вважали, що Він - Месія, обіцяний Ізраїлю. Люди очікували від Нього прояви царської влади і сподівалися, що ось-ось почнеться антиримську війна, з якої євреї вийдуть переможцями, а весь світ впаде до їхніх ніг. Апостоли вважали, що після того, як Христос запанує, їм дістануться придворні титули, і вони стануть наближеними нового царя. 

 Народ слідував за Ісусом всюди, очікуючи тільки слова, щоб проголосити Його царем. Христа кілька разів проти його бажання хотіли коронувати (помазати на царство). Помазання здійснювалося тільки над царями і пророками і означало їх особливе положення, обраність серед інших. Це був особливий обряд, під час якого на голову посвящаемого виливалося дорогоцінний пахуче масло, що символізувало собою особливу прихильність і любов Божества до цієї людини. 

 Цар, присвячений на престол подібним чином, діяв і керував народом від імені Бога Яхве, він мав владу в силу передачі її безпосередньо через помазання. Пророк отримував пророчий дар також за коштами даного обряду. Помазаний пророк говорив від імені Бога, а саме помазання здійснювалося іншим пророком. Будь-які надприродні дії, що здійснюються пророком, сприймалися як результат помазання. Про людину, що здійснював чудеса, говорили - «він Помазаник». Однак прояв пророчого дару не було механічним, залежно від обряду помазання. Нерідко, пророки отримували свій дар від самого Бога, і люди, бачачи прояв у них пророчого дару і можливості здійснювати чудеса, говорили «він - Помазаник Божий». Христос якраз і був Помазаником Бога, оскільки те, що здійснював, перевершувало всі чудеса, що жили перш пророків. 

 Він воскресив з мертвих сина вдови з Наїна, оживив свого друга Лазаря, який був вже похований кілька днів, і від якого вже почав виходить трупний запах, зціляв сліпих і кульгавих від народження. Все це, та багато іншого, вказувало народу, що Єгошуа з Назарету і є Помазаник (Христос по-грецьки). Слово «Христос» не було ні прізвищем, ні прізвищем, це було друге ім'я, ім'я, яке міг носити тільки Богочоловік, Месссія. Євреї невірно уявляли собі Месію, Того, Хто має прийти до них, але до самої Його смерті вірили, що це Христос, Помазаник Божий. 

 Здійснюючи чудо насичення п'яти тисяч народу п'ятьма хлібами і двома рибами, Христос промовив Заповіді Блаженства, які доповнювали десять Заповідей Мойсея. Своєю проповіддю Він справив таке враження на людей, що вони готові був проголосити Його царем Іудеї, проти бажання. 

 Щоб загальний ентузіазм не прихопив та учнів, Ісус, відправив їх на човні до протилежного берега Галілейського озера. Увечері почався шторм, і човен стали захльостує хвилі. Христос пішов до учнів по воді і досяг їх в той момент, коли човен наздогнала буря. Він велів стихнути хвилювання і тоді стих вітер, і вляглися хвилі. Бачачи що прийшло, учні зрозуміли, що перед ними Бог. 

 Цим Христос дав зрозуміти апостолам, що Він носій божественної природи, але не такий, яким Його чекають іудеї. Так буває - люди чекають і вірять у порятунок, а коли воно приходить у вигляді простому, близькому й зрозумілому, не вірять, що цього варті. 

 Христос неодноразово переконував учнів і послідовників, в тому, що він Месія, але не той, яким Його очікують бачити євреї. Він Син Божий, але не названий, як про себе говорили пророки, а Син, справжній, плоть від плоті Бога (якщо таке порівняння доречно). Осягнути даний факт правовірному єврею було надзвичайно важко. У їхньому уявленні, Божество не мало з миром нічого спільного, і Бог не міг стати людиною. І, хоча це і було багаторазово передбачене древніми пророками, євреї не вірили в те, що Єгошуа, Який жив з ними - і є грізний Яхве. 

 Євангеліє від Матвія починається родоводом Ісуса, що було виражено словами: «Ісус, як всі думали, був син Йосипа ...». Для того щоб розсіяти ці та подібні думки, Христос і здійснював чудеса, недоступні пророкам, навіть Мойсеєві. Коли Він з учнями перебував на священній для євреїв горі Фавор, Він преобразився - одягу Христа стали білими, а обличчя випромінювало світло. Це було недоступне нікому, і учні були в збентеженні, перед ними був Бог в людській подобі. 

 Під час початку громадської діяльності Христа, в Палестині проповідував Іван Хреститель. Згідно древнім пророцтвам, Він був попереднім Спасителю. Іоанн хрестив в ім'я прийдешнього Месії. Коли Ісус прийшов до нього з проханням про хрещення, Іоанн зі страхом відмовив, визнавши в Ньому помазаника Божого, і бажав сам хреститися від Нього. 

 Хрещення відбулося у водах річки Йордан, під час якого розкрилися небеса і на Христа, у вигляді білого голуба, зійшов Дух Божий. Одночасно, з небес пролунав голос: «Це Мій улюблений Син, Його слухайте». Це вразило всіх присутніх. Хто ж Той, Кому поклоняється сам Іоанн, найбільший, на переконання іудеїв пророк єврейського народу. Він не міг бути ні ким іншим, крім Бога Яхве. 

 Релігійна ситуація в Палестині I століття перебувала у вкрай заплутаному стані. Давньоєврейське віросповідання Бога Яхве ділилося на дві протиборчі секти - фарисеїв, ревнителів букви Закону та саддукеїв, модного серед верхів єврейського суспільства релігійної течії, який заперечує одну з традиційних доктрин іудаїзму - воскресіння мертвих. 

 У релігійному середовищі Палестини існував інститут книжників, спеціальних людей, вся діяльність яких полягала у збереженні стародавніх текстів в первісному стані Тори і Писання пророків. Переписування святкові священних книг відбувалося вручну. Це був тривалий і копіткий процес. 

 На переписування сувою П'ятикнижжя Мойсея йшли роки. Після цього новий сувій звіряли зі старим. Цим займалася спеціальна комісія компетентних людей. Існували особливі методи перевірок тексту. Було підраховано, скільки тих чи інших букв містить кожна книга, тому можна було перерахувати в новому свиті всі букви і порівняти число з еталоном. Визначався буквений центр кожної книги, на середині тексту повинна зустрітися певна буква, якщо зустрічалася інша буква, новий сувій знищували. Книжникам було відомо, скільки букв у кожному рядку тексту і в кожному слові. Текст звіряли одночасно до сімдесяти чоловік. 

 Крім буквального відповідності тексту нового старому, книжники передавали один одному і правила читання слів і виразів. У давньоєврейському алфавіті було тільки двадцять дві приголосних, голосних не було взагалі. Писалися тільки приголосні, а голосні між ними запам'ятовувалися на пам'ять. 

 Не знаючи правильного читання слова, можна було прочитати його як завгодно, підставивши довільно будь голосні. У цьому і полягає основна думка тих, хто вивчає Каббалу - той, хто без натхнення і просвітлення, тобто наукової чи божественної інтуїції вивчає ці тексти, мало що зрозуміє в них - сенс залишиться прихованим, а знання - мертвим. 

 Євреї заучували тексти напам'ять і передавали один одному. Усно передавалося в давнину чимало інформації, а записувалося лише виняткове. Книжники, що присвятили все життя переписування Священних книг, і ставилися до їх змісту виключно буквально, заперечуючи образність, емоційність і часом сенс книг Старого Завіту. Кожній букві книжники надавали особливе містичне значення, недоторканність текстів зберігалося євреями, а сенс вмісту тьмянів і губився. 

 До моменту проповідницької діяльності Ісуса, більшість євреїв не знало справжнього змісту П'ятикнижжя Мойсея і пророків, вони задовольнялися коментарями фарисеїв і книжників, які володіли незаперечним авторитетом у релігійних питаннях. Часом незначна помилка в тлумачення тексту, зі століттями виростала в звичайну дурість. Книжники та фарисеї вважали, що в суботу, день, коли Бог закінчив творіння світу і спочив від справ, людям також нічого робити не можна, розуміючи слова Писання буквально.

 У цей день єврей міг тільки молитися. Він не міг виробляти нових речей і робити які-небудь справ, не міг пересуватися далі певної відстані, яке було твердо відомо. 

 Христос виступав проти буквального сприйняття віровчення. Так перебуваючи в суботу в синагозі (молитовний будинок євреїв), Ісус зцілив людини, у якого була паралізована рука. Фарисеї стали нарікати і обурюватися таким діям, тому, що вони були вчинені в суботу. 

 Христос порівнював фарисеїв зі свіжопобіленої гробницями, які красиві з зовні, а всередині містять прах і тління. Він говорив фарисеям, що вони люди, проціджують комара і не замечающие верблюда, критикував книжників, які тряслися над дрібницями, другорядним, в той час як головне проходило повз їхню увагу. 

 Але, як видно, саме існування священного, не всім доступного знання і людська природа не може не сотворяется кумирів. Христос прагнув своїми діями, словами і чудесами привести людей до початкової, правильної вірі в Бога. 

 Ісус вказував людям на пророцтва, які виконувалися в множині. Постійно перебуваючи з людьми, Він відмовився від усього в житті в ім'я їх. Христос не простягав своїх дій виключно на євреїв, зціляв, наставляв і благодіяв людям всіх народів, різного суспільного і соціального стану. Відмовився від царського престолу, сім'ї, майна, самолюбства й гордості. Був з усіма і для всіх, являючи особистим прикладом і високим способом життя ідеал виконання Заповідей Бога Яхве. Відвідуючи Єрусалимський храм, виконував всі приписи Закону, брав звичаї і норми поведінки. 

 Христос закликав поклонятися Богу не формально, в дотриманні обрядовості, а в серці, духом. Стверджував, що Богу більш угодна молитва від людей, а не жертвоприношення. До любові людей один до одного закликало кожне слово проповідей Ісуса. Усім життям, кожним рухом, Він випромінював любов і милосердя, не відмовляв нікому і не уникав нікого. Христос був сама любов. І це було незрозуміло для Бога - адже Він всемогутній, і міг би мати все, що забажає, і не зазнавати утисків! 

 Така манера поведінки Ісуса викликала подив у священиків. Замість того щоб стати царем, Христос подорожував з волоцюгами і жебраками, не маючи власного кутка. Здійснював чудеса, можливі тільки Богу, не виконуючи фарисейських приписів. Як Він сміливий, думали книжники, прощати гріхи, зцілювати в суботу, розганяти торговців у храмі? 

 Цим Господь викривав їх помилки, віднімав у них авторитет і повагу народу, позбавляв популярності. Всі теорії і вигадки богословствованія книжників валилися від простих доводів Ісуса. Саддукеи та фарисеї відчували, що ще трохи і всі люди підуть за Ним. 

 І найголовніше, дізнавшись про воскресіння Лазаря, померлого й пробуло в гробниці чотири дні, фарисеї зрозуміли, що перед ними справжній Богочоловік, Христос, Бог Яхве, що втілився в людину. Здавалося б, ось настало здійснення їх очікувань, вони побачили і почули Бога, Чиї слова їм було доручено зберігати. Численні пророцтва про Христа виконувалися, відбувалися надприродні події, що перевершують закони природи, але фарисеї і книжники наполегливо їх не помічали, а, нарешті, розгледівши, можливо, злякалися. 

 Напевно, священикам було важко зрозуміти зречення від благ, яке обіцяло служіння в храмі або престол царя. Одні вважали Христа небезпечним божевільним, інші - авантюристом, а треті - боялися гніву Його. Ці треті зрозуміли, що їх служіння - помилка, і не чекали від суворого Яхве пощади. Вони так і не зрозуміли, що сутність Його - любов. 

 Їм не потрібен був Христос, вони не бажали бачити Боголюдини. Він скасовував їх існування, вони ставали не потрібні. Жага влади, якої вони володіли, виявилася сильнішою віри. Будучи в храмі щодня звикали до присутності Бога і вже не відчували до Нього любові, все заступала жадоба грошей і влади. Зрозумівши, що Ісус Христос Месія, Якого вони чекали, книжники прийшли до думки про вбивство Христа. 

 Через три роки, після початку суспільного служіння Христос їхав, як і всі євреї, до Єрусалиму на свято Пасхи. Не бажаючи привертати до себе уваги, Ісус їхав на ослі, обравши спосіб пересування простого народу. Однак звістка про його прибуття рознеслася з швидкістю блискавки і всі бажали його побачити. Народ, вирішив, що Ісус приїхав в місто коронуватися на престол Іудеї, зустрічав Його як царя, устеляючи шлях пальмовими гілками. Все місто прийшов в рух. 

 Народ так і не зрозумів, що Царство Христа - Царство духовне, невидиме, це суспільство людей, що люблять Бога, а не могутня держава. Слова пророцтва про те, що Христу коритися всі народи Землі, були сприйняті буквально, хоча це було сказано в переносному значенні. Йшлося про віру в Христа, про те, що бути членами Його Царства зможуть всі люди і народи, християнство пошириться повсюдно. Слово Боже буде почуто всюди, що згодом і сталося. 

 Після пишної зустрічі Ісус відійшов від народу, спраглого підтвердження своєї богообраності. Іудеї очікували влади над усім світом, перемогу над Римом, а замість цього чули слова про смерть і вірному виконанні Заповідей Бога. Єдиним виходом в ситуації, що склалася була смерть Христа. 

 Смерть Ісуса відбулася не від незнання, а з повним розумінням того, що відбувається. Це була спроба богоубійство. 

 Вступивши в Єрусалим, Христос був уже засуджений на смерть. Ті, кому прихід Ісуса загрожував викриттям, намагалися виправдати вбивство, але не знаходили не тільки причини, але й приводу до скоєння злочину. На всі каверзні питання, Він давав такі відповіді, що у питаючих не вистачало сили духу задавати наступні. 

 Первосвященик кілька разів посилав воїнів схопити Ісуса, але вони поверталися, що не виконавши наказ, що було небаченим для того часу. На запитання: «Чому ви не привели Його?», Вони відповіли: «Ніколи ще людина не говорив, так як Він». Вихід був знайдений, коли один з учнів Христа, Іуда Іскаріотський, хранитель скарбниці апостолів, вирішив продати свого Вчителя. 

 Під час Таємної вечері Христос сказав Юді, що саме він видасть Його. Ісус не міг змусити Юду змінити своє рішення, Він лише сказав йому: «Дивися, ти йдеш небезпечним шляхом, будь обережний». Але Юда, знаючи, що Вчителю відомо про його намір, все-таки зрадив Христа. За зраду він отримав тридцять срібників, ціну раба в Палестині. 

 Народ, і навіть римляни, не бачили нічого поганого в тому, що проповідував Ісус. Йшлося саме про ту частину духовенства, яке поєднувало влада церкви з владою політичною. 

 Первосвященик не міг віддати прямий наказ убити Христа, за Ним мала бути вина, оскільки вбивство невинної людини було тяжким злочином, в якому первосвященик сам опинявся злочинцем. Тому, необхідний був суд. Проте суд довго не міг знайти в діяльності Ісуса ніякого порушення, за яке покладалася б смерть. Нарешті, привід був знайдений. 

 Він був примітивний і нагадував ті приводи і звинувачення, які пізніше використовувала інквізиція. Відшукали свідків, які чули, як Ісус говорив: «зруйнувати цей храм, і Я за три дні знову відбудую його». Цими словами Ісус пророчо передбачав свою смерть і воскресіння через три дні, але, євреї, вхопившись за них, звинуватили Христа в заклику до руйнування Єрусалимського храму. Для остаточного винесення вироку було необхідне затвердження римської влади. 

 Христос був відправлений до Понтія Пілата, наміснику Кесаря ??в Юдеї. Він не знайшов нічого гідного смерті, про що повідомив народу. Тоді підкуплені священиками люди з натовпу стали кричати, що Ісус цар євреїв, а, отже, ворог імператора. 

 Понтій Пілат під загрозою повстання, був змушений затвердити вирок, наказавши прибити до хреста, знаряддю страти, провину Ісуса Христа «Цар Юдейський». Пилат усіляко намагався скасувати вирок, на Великдень у євреїв був звичай дарувати свободу і життя одному засудженому. 

 Пилат сам запропонував відпустити Ісуса, оскільки знав, що Його зрадили із заздрості. Але вийшло так, що воліли відомого вбивцю, Варрава, який і був помилуваний. 

 Пилат наказав шмагати Ісуса бичами, щоб, побивши Засудженого, викликати до Нього жалість в народі. Але, і цей розрахунок не виправдався. 

 Нарешті, Пилат сказав до священика: «Я не знаходжу в цій людині ніякої провини, я вмиваю руки, ви самі судіть його». Знак умовно рук в Римі, означав відмову втручання в справу. Понтій сказав юдеям, що не бажає мати кров цієї людини на собі, оскільки, підписуючи несправедливий вирок, стає учасником вбивства. Тоді люди закричали: «Кров Його на нас і наших дітях», підкресливши цим факт визнання вбивства Христа. 

 Понтій Пілат і римські воїни не брали участь у подальших подіях. Спосіб страти Ісуса, розп'яття на хресті, застосовувався до вставшим рабам і кримінальним злочинцем. Засудженого прибивали до хреста таким чином, що він висів на руках простромлених цвяхами, ногами засуджений ледь спирався на спеціальну підставку, яка охороняла тіло від падіння з хреста. Прибитий до хреста помирав повільно, іноді протягом декількох днів, від болю і спраги. Смерть була страшною і болісною. 

 Розіп'ятий і вмираючий на хресті Христос, Богочоловік не демонструвати свою Божественну природу, хоча учні намагалися битися за Нього. Петро мечем, відрубав вухо рабу первосвященика, однак, Ісус наказав вкласти меч в піхви, оскільки, насильство не можна перемогти насильством. 

 Трагічна смерть Ісуса описана в Євангеліях. Після взяття Христа під варту, Його учні розбіглися, всіх охопив страх. Біля хреста не було нікого, крім Його Матері, Іоанна, улюбленого учня і жінок, які супроводжували Його скрізь. Гарячий Петро, ??присягався, що хто завгодно може покинути Христа, але тільки не він, тричі за ніч відмовився від знайомства з Ісусом. 

 Вийшло, що ніхто не міг зрівнятися з Ним в силі духу, і це лякало, а те, що Він простив усім зрада і не просив захисту, було настільки незвичайним, що досі ми, люди, не можемо до кінця цього зрозуміти. 

 Торжество Воскресіння Ісуса свершилось, це був підсумок життя і результат смерті. Христос першим з живучих переміг смерть і подарував усім, хто любить Його, порятунок від вічної смерті - пекла. Воскреслого Христа бачили протягом сорока днів дуже багато. Розп'явши Христа іудеї, упевнившись в Його воскресінні, гірко каялися у скоєному. Апостоли, зібравшись знову, проповідували євреям Христа Воскреслого, що переміг смерть. Євреї масами хрестилися, утворивши першу християнську громаду, в місті Єрусалимі. Дізналися про це і офіційна влада, і апостолів стали переслідувати. Незважаючи на це, апостоли продовжували вимовляти громадські проповіді не тільки в Ізраїлі, але і за його межами: у Греції, Малої Азії, Італії, Індії, Англії, Скандинавії, Східній і Центральній Європі. Це поклало початок поширенню християнства. 

 Розглянуті події мають відношення до людської природи Христа, Божественна сутність Ісуса розглядатиметься в окремому розділі. Людям завжди простіше осягнути людське, і паралельно з ним Вища. У одній особі Ісуса поєднувалися дві природи, Божественна і людська, і це з'єднання настільки тісно, ??що не представляється можливим розглядати обидві сутності окремо. Ми зробили це з тим, щоб полегшити розуміння особистості Ісуса Христа, Спасителя і Помазанника. Трактування окремих подій даної глави, дано з точки зору історії та звичаїв євреїв Палестини I століття нашої ери. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "1. Історія життя Ісуса Христа"
  1.  Православний літургійний календар
      християнський рік починається зі свята Різдва того, хто народив Ісуса Воздвиження Хреста Господнього 14 (27) вересня Святкуються важливі історично події, що відносяться до Хреста Введення в храм Пресвятої Богородиці 21 листопада (4 грудня) Святкування повної посвяти Марії Богу та її готовності виконати своє покликання Різдво Христове 25 грудня (7 січня) Святкування втілення Христа
  2.  Позитивна сторона перших реформаторів
      Повинні ми, перш за все, відзначити позитивну сторону початку проповіді перших реформаторів - Лютера і Кальвіна. Це концентрація на особистості Ісуса Христа, спрямованість до єдиної предмету нашої надії, Господу Ісусу Христу. «Я вирішив нічого не знати, крім Ісуса Христа, і Того розп'ятого», «все признав за марноту, за сміття, щоб придбати Христа», «для мене життя - Христос, і смерть -
  3.  30. Ісус Христос. Його народження, життя і смерть
      християнства. Ісус Христос був схоплений і розіп'ятий на хресті. Убивши тіло Христа, кати не вбили його душу. Через 3 дні після розп'яття Ісус Воскр с, а ще через 40 вознісся на хмарі до свого Отця, тобто на
  4.  Про мучеників (martyrs).
      життя нашого Спасителя або діянь і послань апостолів, або прийняв на віру, підкорившись авторитету приватної особи, дуже далекий від того, щоб бути мучеником Христа або мучеником його мучеників. Є лише один догмат - прийняття смерті, за який заслуговують почесне ім'я мученика, і цей догмат є те, що Ісус є Христос, тобто той, який відкупив нас і прийде знову, щоб дати нам спасіння і
  5.  4.2.2 Феодор Студит: на іконі зображується іпостась
      Захисники іконопочитання ще в VIII столітті пов'язували можливість зображення на іконі з поняттям характір, яке традиційно, з часів Великих каппадокійців, ставилося до іпостасі (див. вище, розділ 2.2.2). Продовжуючи цю лінію аргументації, апологети іконопочитання в IX столітті роблять особливий акцент на тому, що на іконі завжди зображується іпостась. Якщо мова йде про іпостасі Христа, що має дві
  6.  4.2.7.2 Відсутність произволения і гноміческой волі у Христі
      христології. У 42-му Вопросоответе до Фалассію св. Максим приписав Христу произволение, так і не пояснивши, в якому сенсі поняття произволения, що припускає можливість вибору між добром і злом, застосовне до Христа, Який, незважаючи на Своє іменування «людиною», все-таки є іпостассю Логосу. Тому в тому ж посланні до Марину, де Максиму довелося давати пояснення з приводу висловлення
  7.  Три теорії спокутування
      життя. Богослови, які дотримуються цієї теорії спокутування, стверджують, що людина з причини своєї гріховності став бранцем диявола, має державу смерті (див. Євр.2: 14), але Бог-Син через втілення вторгся у володіння диявола, щоб отримати над ним перемогу і покласти кінець його влади над людиною. Святе життя Христа провокувала диявола на пошуки способу вбити Його, незважаючи на те, що він
  8.  3.4 Підсумки епохи П'ятого Вселенського собору
      христологію двухсуб'ектность через відділення Ісуса від Логосу на рівні людської психології. З цього списку відразу можна зрозуміти, з якої логічної «осі» повинна буде піти подальша полеміка. Його другий і третій пункт майже механічно зумовлюють початок дискусії вздовж третього з логічних «осей»-ставлення плоті Христа до іпостасі втіленого Логосу. Для халкідонітов дискусія
  9.  Проповідувати.
      Ми читаємо насамперед (Матв. 10, 67), що дванадцять апостолів були послані до загиблих овець дому Ізраїля і що їм вказано було проповідувати, що наблизилось царство небесне. Однак у своєму первинному значенні слово проповідь означає дію глашатая, герольда або іншої посадової особи при проголошенні короля. Але глашатай не має права наказувати комусь. І сімдесят
  10.  ПРАВДА.
      ЩЕДРІСТЬ. Поважними вихованні ДОБРОТА делікатно душевно ДУХОВНІСТЬ ПРАКТИЧНІСТЬ утилітаризму РАЦІОНАЛЬНІСТЬ КУЛЬТУРА. СКРОМНІСТЬ БРЕХНЯ, фарисейства, інсинуації, ОБМАН. ЖАДНОСТЬ. ЖАДІБНІСТЬ. Неповажними невихованості. Грубість, ХАМСТВО. Неделікатності. Черствість, бездушність. Бездуховності, ПУСТКА, сірість, примітивізм. Непрактично. Нераціональне, нерозумно. Безкультур'ям
  11.  Релігійно-ідеалістичний напрям.
      життя людини - служіння Добру. Ідеал досконалої людини є - це Ісус Христос. Через людину йде шлях піднесення буття: мертва матерія одухотворити, стає живою. Боголюдський процес: історія людства рухається до Царства Божого - преображення і возз'єднання з Богом. І вказує цей шлях Ісус Христос, що з'єднує божественне і людське початку в собі. У центрі
  12.  34. Принципи ісламу
      християнства та ісламу. Такж е в Корані згадується ще один архангел - архангел Михаїл, але коло його повноважень не описується. Коран регулює всі сфери життєдіяльності правовірного мусульманина. У даній книзі навіть встановлюються цивільні та кримінальні закони. Мусульмани вважають, що справжнім тлумаченням Корану є те тлумачення, яке дав пророк Мухаммед своїм життям.