Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

§ 198

Але загальне і об'єктивне в праці полягає в абстракції, яка створює специфікацію засобів і потреб, а тим самим специфицирует і продукцію і створює поділ праці. Праця окремої людини спрощується завдяки поділу, а в результаті збільшується його вміння в його абстрактній праці і кількість зроблених ним продуктів. Разом з тим ця абстракція в області вміння і засобів завершує залежність і взаємини людей у ??справі задоволення інших потреб, перетворюючи це в повну необхідність. Абстракція у виробництві робить, далі, труд все більш механічним, і врешті-решт виявляється, що людина може піти і поступитися своїм місцем машині.

С). І м у щ е q т в о [і. л о; в І'я]

§ 199

У цій взаємозалежності праці та задоволення потреб суб'єктивний егоїзм перетворюється на сприяння задоволенню потреб усіх інших, в опосередкування як діалектичного руху особливого загальним, так що, коли кожен для себе набуває, виробляє і споживає, він саме цим набуває і виробляє для споживання інших. Ця необхідність, яка полягає у всебічному переплетенні залежності всіх один від одного, тобто для кожного загальне перебуває майно (див. § 170), що містить для нього можливість за допомогою своєї освіченості та вміння отримати частину цього майна, щоб таким чином забезпечити собі засоби до існування , а те, що видобуто його працею, в свою чергу зберігає і примножує загальне майно.

§ 200

Однак можливість отримати частку загального майна, особливе майно, обумовлена ??почасти безпосередній своєї основою (капіталом), почасти умінням, в свою чергу обумовленим основою, а також випадковими обставинами, різноманіття яких створює відмінність у розвитку вже для себе неоднакових природних фізичних і духовних здібностей, - відмінність, яка проявляється в цій сфері особливості у всіх напрямках і на всіх щаблях і, діючи разом з іншими випадковостями і свавіллям, має своїм необхідним наслідком нерівність майна і умінь індивідів.

Примітка. Протиставлення вимоги рівності об'єктивному праву особливості духу, що міститься в ідеї, праву, яке не тільки не усуває в громадянському суспільстві нерівності людей, встановленого природою - цією стихією нерівності, - але й виробляє його з духу, піднімає до нерівності в умінні, у майні і навіть в інтелектуальній і моральній культурі, - таке протиставлення відноситься до області порожнього розуму, що приймає цю свою абстракцію і своє повинність за реальне і розумне. Ця сфера особливості, яку вбудовує в себе загальну, зберігає в цьому лише відносному тотожність з ним як природну, так і довільну особливість, тим самим залишок природного стану; Далі, іманентний в системі людських потреб і їх рухів розум розчленовує цю систему, створюючи органічне цеяое відмінностей (див.

Наступним;. §).

§ 201

Нескінченно різноманітні засоби і їх настільки ж нескінченно переплітається рух у взаємному створенні та обміні концентруються завдяки властивій їх змісту загальності і розрізняються, утворюючи загальні маси, так що вся сукупність формується в особливі системи потреб, їх коштів і праці, способів і характерів задоволення і теоретичної і практичної культури, - в системи, за якими розподілені індивіди, - на відміну станів.

Додаток. Спосіб участі в загальній майні надано вибору особливості індивідів, але загальне відмінність відокремлення в громадянському суспільстві необхідно. Якщо перший базисом держави є сім'я, то другий слід вважати стану. Цей другий базис настільки важливий тому, що приватні особи, хоча вони і егоїстичні, змушені звертатися до інших. Тут, отже, знаходиться той корінь, за допомогою якого егоїзм зв'язується зі загальним, з державою, чиєю турботою має бути, щоб цей зв'язок зберігалася грунтовної і міцною.

§ 202

Сословия визначаються відповідно поняттю як субстанціальне або безпосереднє, як рефлектує або формальне і, нарешті, як загальне стан.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 198 "