НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

До § 197

Грісхайм, с. 500 слід.: Розвиток промисловості призводить до того, що людина змушена займатися незліченною кількістю речей, що поряд з цим перед ним знаходиться незліченна кількість потреб і засобів; він звертається в усі сторони, з усіх боків йому пропонують цікаві розваги, мети. Він повинен володіти достатньою силою, щоб не піддатися спокусі. З цим пов'язана швидкість подання. Людина змушена обертатися серед нескінченного різноманіття, це полегшує йому процес подання, зв'язку, перехід від одного подання до іншого.

Це помітно всюди. Сільським жителям потрібно час, щоб набути будь-яке уявлення, але потім вони насилу звільняються від нього і весь час до нього повертаються. Людина, що володіє культурою духу, широкою утвореною, здатний вести розмову на найрізноманітніші теми. Ділова людина повинна володіти не тільки здатністю вільно проникати в суть безпосереднього справи, повністю осягати його, але і здатністю відсторонитися від нього, звільнитися, перейти до іншого справі і настільки ж серйозно зайнятися їм -.

До § 196

Грісхайм, с. 501 слід.: Праця трудиться, діяльність виробляє, і виробляє вона передусім відмова від самої себе, руйнування самої себе, вона переходить в продукт, і це - єдність формальної діяльності і цілі. Праця в якості людської праці піднімається до форми абстракції, форми, яку ми вже бачили в засобах і потребах. У праці відбувається специфікація відмінностей, це - абстрактні відмінності, так виникає розподіл праці, цей найважливіший метод виробництва, при якому кожна людина завжди обробляє лише одну сторону цілого у праці; тим самим ремесло переходить в фабричне виробництво.

Ремісник виробляє конкретний, що охоплює багато сторін продукт, якщо ж робота розділяється, то кожен робочий зайнятий лише частиною виробництва, обмежений специфічним працею.

Цим у величезній мірі збільшується кількість вироблених продуктів. Людина, вміло виробляє шпильки, може щодня виробити з готового дроту тільки 40-50 шпильок, отже, 100 осіб - тільки 5000, а при розподілі праці можна провести в 20, в 50 разів більше. Так розділяється кожна праця, в якому укладено ще щось конкретне, в результаті чого кожній людині відводяться одноманітні за своїм характером дії.

С. 502 слід.: Праця стає все більш тупим, в ньому немає ніякого різноманіття, яке вимагало б втручання розуму. Наслідком появи фабрик є залежність робітників, в роботі на виробництві дух робочих притупляється, вони стають повністю залежні, абсолютно однобічні і навряд чи можуть знайти інший спосіб забезпечити своє існування; оскільки вони повністю привчені тільки до цієї роботи, звикли тільки до неї, вони стають самими залежними людьми, і їх дух притупляється. Надалі праця стає все більш механічним, і завдяки цьому виявляється можливим передати його машині. Як тільки праця стає зовсім простим, абстрактним, людина може бути замінений машиною. В Англії, щоб замінити роботу машин, знадобилося б кілька сот мільйонів чоловік.

Серед робітників, особливо фабричних робітників, які через машин позбавляються засобів до існування, легко виникає невдоволення, і доводиться знаходити для них нові можливості. Духовний результат усього цього зводиться до того, що людина може поставити замість себе машину, знаряддя, пар, вогонь і т.

д., а сам тільки наглядати за ними. Так за допомогою вдосконалення праці відбувається отупленіе робітників, і в кінцевому рахунку людина виявляється непотрібним. Це тільки робота розуму, і вона продовжує розвиватися і модифікуватися. Гото, с. 614: Дивовижне, внутрішня необхідність полягає в тому, що, в той час як кожен вважає, що він працює для себе, себелюбство обертається по-іншому і, прагнучи до досягнення своєї мети, реалізує цілі інших.

Чим більше людина марнує і використовує для себе, використовує все - своє майно, свій час, свої думки - для свого задоволення, тим більшою мірою він задовольняє потреби інших, і ніхто не може відкусити шматок хліба , не надавши тим самим хліб іншому. Отже, це себелюбне бажання їсти самому є турботою про інших. У всьому, що людина робить для себе, він сприяє реалізації цілей інших таким чином, що і цілі інших обумовлюють роботу для нього.

С. 615: Той, кому потрібно багато чого, приносить громадянському суспільству більше користі, ніж роздає ту ж суму у вигляді милостині, бо з першим способом трат пов'язана діяльність інших, застосування їх розуму. Часто лунають скарги, що марнотратство збільшилася, що все використовується тільки для власного задоволення, тоді як раніше люди частіше займалися благодійністю, а проте це треба було б швидше хвалити, саме це і є розумне ставлення.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " До § 197 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка