Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяІсторія Росії → 
« Попередня Наступна »
В.Н. АБЕЛЕНЦЕВ. Амурські козаки (1-й том). Приамур'ї. Зі століття в століття. Матеріали, документи, свідчення, спогади. / Серія «Приамур'ї. Зі століття в століття »- 288 с. Видавець: ВАТ «Амурська ярмарок», Благовєщенськ-на-Амурі, 2008р., 2008 - перейти до змісту підручника

1868 РІК. ПРИБУТТЯ ІКОНИ Албазинский Божої Матері.


В лютому місяці, як сказано вище, відбув до Москви владика Інокентій. На місце його прибув 20 травня преосвященний Веніамін і привіз із собою давню святу ікону Албазинский Божої Матері - ту ікону, яка була в Албазинский монастирі і перед якою старанно молилися наші предки-козаки, просячи її заступництва в дні важких випробувань. Віра в Її силу і щира молитва вдих-. ^ ^ ВроМГamp; ла козаків і вони здобували перемогу над ворогом тоді, Л ^ ^ яшгда, здавалося, на те ніякої не було надії. Як відомо вже, сам невеликі битви козаків під Ачанского і Кумар припадали на Благовіщення Пресвятої Богородиці; в обох випадках козаки під час бою служили Їй молебні і в обох випадках найсильніший ворог був перемагаємо.
Давні козаки взагалі були благочестиві і дуже релігійні і відступ від простих навіть правил обрядовості в той час вважалося злочинним, наприклад, після останньої облоги Албазина, під час пере-Шмир, козаки стали хвилюватися, проситися в Нерчинськ , і Бейтон доносив воєводі: «Дійшло до того, що в Філіппов пост двоє козаків стали їсти м'ясо, а Мишка Сапожников з товаришами зганьбили судову хату ^ мій домишко».

Немає потреби розповідати, як В Амурські короткий час чутки Про прибуття

Албазинский ікона.
Стародавньої ікони рознеслися по всьому Амуру і народ юрбами став стікатися в Благовєщенськ для поклоніння. Преосвященний, бачачи таку духовну народну нужду, встановив щорічне подорож цієї ікони по всіх селищам війська і народ завжди зустрічає її з особливою пошаною, як свою дорогу власність. «Це наша ікона, - з почуттям гордості кажуть козаки, - з нею наші албазінци билися з ворогом».
У дні народних лих вона завжди згадується козаками і до неї вдаються як до останнього, але могутньому засобу. Припинення до небувалих розмірів розвилася в селищі Бабстовском в

1888 сибірської виразки з моменту появи там образу Пречистої матері, і порятунок міста Благовєщенська, безпорадного і обложеного численним ворогом в 1900 році, говорять самі за себе.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1868 РІК. ПРИБУТТЯ ІКОНИ Албазинский Божої Матері. "
  1. 28 серпня (15 серпня ст. Ст.), Вівторок. Успіння Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії
    ікони Успіння Божої Матері: Києво-Печерс-кая (1073), Овіновская (1425), Псково-Печерська (1472), Семігородная (XV) і Пюхтицького ( XVI). Ікон Божої Матері: Моздокской (XIII), Ацкурской (І), Цилканського (IV), Влахернської (Груз.), Володимирській-Ростовської (XII), Га-енатской (XIII), Бахчисарайської, Чухломской (1350), Сур-дегской ( 1530) і Тупичевської (XVII). Ранків. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56. Літ. -
  2. 3.1 Ікона у вченні Лева Халкідонського
    рокам була втрачена. На щастя, в 1900 р. вчений чернець Великої Лаври Олександр встиг рукопис видати, хоча його видання далеко від наукових стандартів. Серед цих послань особливе значення має довге догматичне послання до Миколи, єпископу Адріанопольським (1092), яке ми і будемо цитувати. 3.1.1 Ікона: матерія замість характіра, характір замість Бога Головна ідея Льва відносно ікон
  3. 29 ЛИПНЯ (16 ЛИПНЯ СТ. СТ.), Неділя. Тиждень 8-я по П'ятидесятниці. Глас 7-й. Пам'ять святих отців шести Вселенських Соборів.
    Ікони Божої Матері (1420). Ранків. - Єв. 8-е, Ін., 64 зач., XX, 11-18. Літ. - 1 Кор., 124 зач., 1,10-18. Мф., 58 зач., XIY 14-22. Свв. отців: Євр., 334 зач., ХШ, 7-16. Ін., 56 зач., XVII, 1-13. 30 липня (17 липня ст. Ст.), Понеділок. Седмиця 9-та після П'ятдесятниці. Вмц. Марини (Маргарити) (IV). Прп. Ірінархом Соловецького (1628). Прп. Леоніда Уст'недумского (1654). Перенесення мощей прп. Лазаря
  4. 1 ЛИПНЯ (18 ЧЕРВНЯ СТ. СТ.), Неділя. Неділя 4-а після П'ятидесятниці. Глас 3-й.
    Ікони Божої Матері, в Боголюбове Володимирській обл. (1157). Коробейніковской-Казанської ікони Божої Матері (перехідне святкування в 1-е неділю після 18 червня). Шановані списки з Боголюбської ікони Божої Матері: Зима-ровськ (XIII) і Московська (1157). Стрітення Пюхтіц-кой ікони Божої Матері, іменованої «У джерела» (1946). Ранків. - Єв. 4-е, Лк., 112 зач., XXIV, 1-12. Літ. - Рим., 93 зач.,
  5. 22 БЕРЕЗНЯ (9 БЕРЕЗНЯ СТ. СТ.), Четвер. Великий піст. 40 мучеників, у Севастійському озері замучених:
    ікони Божої Матері, іменованої «Слово плоть бисть» (1666). Літургія Передосвячених Дарів. Ранків. - Лк., 106 зач., XXI, 12-19. На 6-му часі: Пс. XXVIII, 14-22. На веч.: Бут. X, 32 - XI, 9. Притч. XIII, 20 - XIV, 6. Літ. - Мчч.: Євр., 331 зач., XII, 1-10. Мф., 80 зач., XX, 1-16. 23 БЕРЕЗНЯ (10 БЕРЕЗНЯ СТ. СТ.), П'ятниця. Великий піст. Мчч. Кодрата і іже з ним: Кипріяна, Діонісія, Анект, Павла,
  6. липня (8 липня ст. Ст.), Субота. Явище ікони Пресвятої Богородиці у граді Казані (1579).
    Ікони Божої Матері Благовіщення у граді Устюге (1290). Шановані списки з Казанської ікони Божої Матері: у Москві (1612), Казані (1579) і Петербурзі (1721); Ярославська (1588), Вязниковська (1624), Нижньо-Ломовскую (1643), Тобольська (1661), Каплуновська (1689) , Чімеевская (1770), Тамбовська (1695), Пензенська (1717), Піщанська (1754), Височіновская (XVII), Вишенська (1812). Якобштадтской ікони
  7. Уявлення про благодать і силу
    року як енергії Бога, які повідомляються людям, надаючи їм можливість стати співучасники Божого єства (див. шосту главу). Цими енергіями є Божественна життя за межами Божої сутності, тобто спілкування між Особами Трійці, то спілкування, яке виражає любов по відношенню до світу. В результаті, Божий благодатний дар людині полягає не просто в силі або сприяння
  8. 15 КВІТНЯ (2 КВІТНЯ СТ. СТ.), Неділя. ВЕЛИКДЕНЬ. СВІТЛЕ ХРИСТОВЕ ВОСКРЕСІННЯ
    ікони Божої Матері (перехідне святкування у вівторок Світлої седмиці). Прп. Йосипа Песнопісца (883). Прп. Георгія, що в Малеї (IX). Прмчч. Веніаміна і Никифора (1928); сщмч. Миколи, єп. Бєльського, прмц. Марії (1932); сщмч. Іоанна пресвітера (1933); мч. Іоанна (1943). Прп. Йосипа Багатохворобливого, Печерського, в Дальніх печерах (XIV). Прп. Зосими Ворбозомского (бл. 1550). Прп. Зосими (бл.
  9. БЕРЕЗНЯ (5 БЕРЕЗНЯ СТ. СТ.), Неділя. Неділя 3-а Великого посту, Хрестопоклонну. Глас 7-й.
    Годатное Небо ». На 6-му часі: Чи не. XIV, 24-32. На веч.: Бут. VIII, 21 - IX, 7. Притч. XI, 19-XII, 6. На 1-му часі - поклоніння Хресту. 20 БЕРЕЗНЯ (7 БЕРЕЗНЯ СТ. СТ.), вівторок. Великий піст. священномучеників, в Херсонесі епіс-копствовавшіх: Василя, Єфрема, Капітона, Євгенія, Етер, Елпідія і Агафодора (IV). Сщмч. Миколи пресвітера (1930); прмч. Нілу, прмцц. Матрони, Марії, Євдокії, Катерини,
  10. 21 жовтня (8 жовтня ст. ст.), неділя. Тиждень 20-я по П'ятидесятниці. Глас 3-й. Пам'ять святих отців VII Вселенського Собору (787).
    ікони Божої Матері. Утр. - Ін., 67 зач., XXI, 15-25. Літ. - Флп., 248 зач., IV, 10-23 . Лк., 33 зач., VII, 36-50. An.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16. Лк., 51 зач., X, 16-21. 23 ЖОВТНЯ (10 ЖОВТНЯ СТ . СТ.), вівторок. Мчч. Євлампія і Євлампії (303-311). Свт. Інокентія, єп. Пензенського (1819). Прп. Амвросія Оптинського (1891). Свт. Амфілохія, єп. Володимирі-Волинського (1122). Собор Волинських святих.
  11. 3 ЧЕРВНЯ (21 ТРАВНЯ СТ. СТ.), неділя. Тиждень 8-я після Пасхи. ДЕНЬ СВЯТОЇ ТРІЙЦІ. П'ятидесятницю
    ікони Божої Матері (свято встановлено в пам'ять порятунку Москви від нашестя кримського хана Махмет-Гірея в 1521 р.). (Служба переноситься на 5 червня (23 травня)). рівноапост. царя Константина (337) і матері його цариці Олени (327). блгв. кн. Костянтина (Ярослава) (1129) і чад його Михаїла і Феодора, Муромських чудотворців. Знайдення мощей блж. Андрія Самбірського (1998). Прп. Кассіана грека,