Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо- геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво . Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяІсторія Росії → 
« Попередня Наступна »
В.Н. АБЕЛЕНЦЕВ. Амурські козаки (1-й том). Приамур'ї. Зі століття в століття. Матеріали, документи, свідчення, спогади. / Серія «Приамур'ї. Зі століття в століття »- 288 с. Видавець: ВАТ «Амурська ярмарок», Благовєщенськ-на-Амурі, 2008р., 2008 - перейти до змісту підручника

1860 РІК. ПРИБУТТЯ НА АМУР Преосвященному Інокентію. ЙОГО БІОГРАФІЯ


У 1860 році на Амур прибув на постійне проживання перший архієрей Інокентій. До цього він був єпископом у наших колишніх володіннях в Америці і просвітителем інородців, що населяють острови Курильські, * Алеутські * та ін Всіма цими володіннями управляла тоді, на правах відкупщика, знаменита Російсько-Американська компанія, складена з багатьох промисловців і купців. Ці жадібні і кровожерливі люди, діючи під виглядом уряду, не тільки розорили, але остаточно винищили велику частину працьовитих і досить тямущих алеутів; вони били їх з таким же байдужістю, як бобрів. Розповіді про їх катуваннях і вбивствах - казкові, вони звернули Колош і алеутів на рабів і довели їх до крайнього зубожіння і морального отупіння. Крім промислу бобрів, алеутів вживали на різні роботи: споруду, рубку лісу, обпалення цегли і впрягали замість худоби в важкі плуги при оранці полів. Правління було деспотичне, головний правитель мав необмежену владу розпоряджатися всіма, лагодити суд і розправу. Ось в такому-то царстві сваволі і насильства довелося Інокентію просвіщати інородців світлом християнства і проповідувати любов до ближнього. Немає часу розповідати, як боровся з гнобителями преосвященний, захищаючи бідний народ. Володарі були сильні, не любили Інокентія і, врешті-решт, він, будучи не в силах боротися з зловживаннями їх, переніс свою святительську діяльність на Амур, з'явившись головним співробітником Муравйова.
За час свого управління єпархією на островах, в Америці і

Якутській області, Інокентій побудував 72 церкви і 101 молитовний будинок і каплицю, що обслуговували 255 тисяч населення. Навіть іноземці схилялися перед його величною особистістю і оспівували іноді у віршах. Ось як священик Келип характеризує його:
У країні пустельній і суворою, Блукаючи тундрам і лісах,
Ти говорив слова Христові неосвічених дикунам.
Ти твердо йшов шляхом з тернів У своїх апостольських працях,
І засяяло світло невечірнє На Алеутських островах ...
Англійський письменник Генріх Елліот так відгукується про Інокентія: «Він був священиком і місіонером протягом 19 років на Уналашку, тюленів островах і зробився єпископом Аляски. *

Пробувши на Амурі близько 8 років, він потребован був до Росії, де зведений був у сан першосвятителя Російської церкви і став першою особою після Царя. Він дожив до глибокої старості і помер у Москві, маючи 80 років від роду. Він був чоловік представницький. З першого погляду викликав повагу, а при подальшому знайомстві з ним люб'язність виявлялася в кожному слові і повагу до нього переходило в любов. Його здібності й дарування відповідали його високому становищу. При всьому цьому єпископ простий у використанні і чужий будь-якого манірності. Мова його приємна і повчальна і бесіду з ним цінують ті, хто мав честь бути з ним знайомим ».
Англієць, сер Едвард Бельчер, * що бачив Інокентія в Кадьяк в 1837 році, говорив про нього: «Погляд у нього страшний, зростанню він з чобітьми 6 футів і 3 дюйми, складання атлетичного, справляє сильне враження ».
Ось такий-то святитель, за висловом сучасників, «простяг чобіт свій і жезл свій» на щойно відроджуємо Амурську країну і з'явився першим утішником і добрим, ласкавим наставником наших козаків у перші роки їх важкого жітья на Амурі. Досі в населенні зберігається пам'ять про цього славного архіпастиря і його відвідини. Владика сам любив роз'їзди: ні сорокаградусні морози, ні що лютує завірюха не стримували його, він нехтував небезпеками шляху в такий час. «Одна віра і молитва животворили владику при роз'їздах. А роз'їзди були необхідні: без відвідування архієрея кращі люди слабшали і мінялися морально. Недарма він скрізь прагнув бути ангелом-охоронцем місцевості. Об'їжджаючи Амур, владика завжди сам правил катером і, не пропускаючи жодного селища, усюди здійснював богослужіння, навчав народ під відкритим небом і молитві, і праці, давав поради по землеробству, садівництву, бджільництву, скоторазведенію і до решти »(Сугорскій.« Російський вісник »*, 1888).
За словами козаків, прибуття владики походило на свято: всі готувалися, вулиці чистили, цілувальники ховалися, всі вільні від робіт виходили під благословення владики. Але особливо прибуття Інокентія чекали діти. Для них відвідування владики було святом. Він не балував дітей, але ніколи не був з ними суворий, навпаки, постійно виявляв до них батьківську ніжність. Карав козакам ніколи не говорити при них зайвого, паче же лаятися. Він завжди радий був провести вільний час серед дітей, грав з ними, ходив у поле збирати «кобилок», особливо любив вудити рибу. Радісно було бачити, як маститий ієрарх сидить на камені з вудкою в руці, оточений хлопцями, пояснює молитви, породи риб: аудиторія уважно слухає його, як раптом іноді закричить небудь малюк: «Батюшка, у тебе клює!» Владика смикне волосінь і до викинутої рибі юрбою біжать хлопці і, перебиваючи один одного, кричать: «Ластівка, батюшка! Скрипаль! »
Під час служби його в церкві стояла гробова тиша, баби затикали запону роти кричали дітей, кашляти голосно - стримувалися; він був суворий до несоблюдавшім церковних обрядів, терпіти не міг завзятих п'яниць і« загубников », тобто осіб, що мали погану звичку класти в рот тютюн,« Бакін »(нікотин) з трубки, і тримати за щокою таку жуйку по цілим дням. Таким любителям він не давав причастя. Знав їх поіменно і ніколи не помилявся, а тому вони самі уникали підходити до нього.

Амурські Спосіб життя владика вів найпростіший у всіх відносинах і лю-
козаки бив бувати запросто у козаків. Поважна старенька, вдова сотника Юрасом-ва або «діда», як називали його Муравйов та Інокентій, розповідає: «Народ зустрічав преосвященного, ви не повірите, як Бога земного, ставав на коліна, на що владика сердився сильно. Нині так не зустрічають архієреїв. Преосвященний був строго утриматися від скоромної пгаці; як приїде, бувало, в Нагібову, зараз же до нас у будинок і так радісно зустрічається, попросту, що й не подумаєш, що це преосвященний. «Редісочка давайте», - скаже він, - «цибульки, солі і хліба». Кажуть, своєї кухні він не зраджував і під час перебування у нього свого «приятеля», генерал-губернатора Корсакова, інший раз гостював у нього доби по двоє і говорив потім: «Славно я отговел у владики».
Час не дозволяє багато розповідати про цього архіпастиря. Скажімо, що в моральному відношенні козацьке населення під час перебування на Амурі Інокентія знаходилося на найвищій мірі. Майбутній митрополит Московський до тонкощів вивчив побут козаків, чуйно розумів їх потреби і слухаючи розповіді когось про своє убогому, тяжкому життя-буття, допомагав не тільки словом, а й ділом, сунувшісь непомітно йому гроші. Будинок його на березі Зеї (вікна, двері і перебирання, в якому були власноруч зроблені їм самим) постійно був повний народу, облягали преосвященного різними проханнями. Він ніколи нікого не гнав, а тут же за роботою, за верстатом і верстатом, віддавав розпорядження.
Їдучи 9 лютого 1868 з міста Благовєщенська, він до Игнатьевской гори був супроводжуємо мало не всім готівковим населенням міста. У числі проводжали були і молокани. * Факт знаменний! А пояснюється це просто. Преосвященний не переслідував їх, тільки просив їх не спокушати православних, бо він строго тримався свого принципу: «схильних до старовини і не зневірених в брехливості своїх навчань не приєднувати до православ'я». На горі, звернувшись до Благовєщенську, преосвященний востаннє глянув на нього і, перехрестившись на сяючий хрест побудованого їм кафедрального собору, сказав: «Це моя третя життєва станція; да спочине на сем граді благодать Божа». Сказавши це, він заплакав і,
сівши в возок, відбув в четверту і останню станцію своїй таки святительське життя.
I

Богослужіння, вчинене преосвященним Інокентієм, архієпископом Камчатським і Якутським в серпні 1858 на Амурі.
Між Корсаковой і Буссе на половині шляху, під час звичайного відпочинку, коні смикнули, возок захле, штовхнув і ямщик, подумавши, що преосвященний в ньому, швидко, не оглядаючись, підкотив до станції, у якої зібралися всі козаки з сотенним командиром на чолі. Про-

йшло хвилини дві виснажливого очікування виходу владики. У возінню тиша ... подумали, що він заснув, але келійник сказав, що преосвященний ніколи в дорозі не спить. Відчинили дверцята ... там нікого! Всі обімліли ... Розлючений Грамкау, обіцяючи запороти до смерті візника, кинувся розшукувати владику. Не доходячи верст трьох до станиці, побачили преосвященного, що йде тихо з палицею в руці. Грамкау і винний ямщик чекали розносу; але замість того владика, сміючись, сказав: «А я пройшовся і славно пром'яли! ...»
У Ваганової не було коней; преосвященний наказав запрягати биків, - « Тихіше їдеш - далі будеш », - сказав він, -« ваші коні спершу понесуть, а потім ледве-ледве тащут, а бики рівно йдуть весь час ».
Випадок залишення владики в дорозі повторився з ним біля Баргузина * по Забайкалью, але в обох випадках з вуст владики не зірвався жодного не тільки лайливого, а й прикрого слова. («Сибірський архів», N 1 за 1911 рік.)
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "1860 РІК. ПРИБУТТЯ НА АМУР Преосвященному Інокентію. ЙОГО БІОГРАФІЯ"
  1. Основна література
    придатна Богословська конференція ПСТБІ, 1992-1996,-С. 261-264. Нарис з історії Американської Православної Духовної місії (Кадь-якской місії, 1794-1837): Прил,-СПб., 1894. ПакулакД. Життя і діяльність Інокентія, митрополита Московського, - Тюмень: Рутра, 1994. Постніков А. В. Документальні пам'ятники дослідження природи і населення Російської Америки місіонерами Православної Церкви / /
  2. ОЛЕКСАНДР сизої, ПЕРШИЙ СВЯЩЕНИК НА АМУР
    році, отримавши в Якутську від преосвященного Інокентія святий антимінс * з похідною церквою в ім'я Святого Миколая, прибув на Амур і висадився на місці, де нині стоїть Благовєщенськ і довгий час жив на березі в човні, покритої Дранов. Непривітну життя в човні батька Олександра розділяла його дружина, єдина російська жінка на Амурі до прибуття переселенців. З яким захопленням зустріла вона
  3. Циркін Ю. Б.. Громадянські війни в Римі. Переможені. - СПб.: Філологічний факультет СПбДУ; Видавництво СПбДУ. - 314 с., 2006

  4. Докторів Б.З.. Сучасна російська соціологія: Історико-біографічні пошуки. У 3-х тт. Том 1: Біографії та історія. - М.: ЦСПіМ. - 418 с., 2012

  5. Аксаков КОСТЯНТИН СЕРГІЙОВИЧ (1817-1860)
    -російський публіцист, історик, філософ, лінгвіст, поет. Народився в сім'ї російського письменника С. Т. Аксакова (1791-1859). К.С.Аксаков був противником кріпацтва, але прихильником збереження самодержавства в Росії. Його соч.: «Про деякі сучасних власне літературних
  6. святителя Інокентія, ПЕРШИЙ ЄПИСКОП ІРКУТСЬКИЙ, чудотворець.
    Року. Єпископ Інокентій цілий рік їхав до прикордонного міста Селенгінську * у своїй похідній колимазі. У цей час помер імператор Кан-сі, покровитель албазінцев; підступні католики-єзуїти скористалися цим і, боячись втратити переважаючого впливу в Кіие, наговорили новому богдихану багато невтішного про російських місіонерів. Єпископу Інокентію відмовлено було в'їжджати в межі Китаю, а Росія
  7. РОЗДІЛ ВОСЬМИЙ ЗАВОЮВАННЯ ІНДІЇ ТА КРАЇНИ прянощі
    / Ковильян і Пайва. - Васко да Гама. - Підготовка експедиції. - Мис Доброї Надії. - Бухта Сан-Брош (Mocce.i). - Мозамбік. - Момбаса. - Ма.шнді. - Прибуття в Каликут. - Зіткнення з саморіном. - Повернення до Європи. - Цинга. - Піратські
  8. Основна література
    Преосвященнішого митр. Макарія Московського на своїй батьківщині в селі Шапкін, Ковровського повіту, Володимирській губернії, 7-8-9 сент. 1913 р. - СПб.: Тип. Олександро-Невського об-ва тверезості, 1914. Алтайське місіонерське подвір'ї в Москві / / Місіонерські церковні відомості. - 1914. - № 8. Вранці Є. Н. Кілька слів про Православному Місіонерському Товаристві і про належному розвитку його діяльності, - М.:
  9. ДЕКАСТРІНСКІІ БОЇ.
    Годаря якому плавання йшло досить повільно. Ось перший ряд зовсім вже наблизився, два баркаса торкнулися оголеного відливом берега. У цей момент грянула гармата і гримнули наші залпи ... Моментально англійці в баркасах схопилися на ноги і відкрили вогонь на мис залпами рушниць. На жаль, при перших же пострілах ворога, куля розтрощила Ченську кістку правої руки вище кисті, але він зопалу
  10. Микола Гаврилович ЧЕРНИШЕВСЬКИЙ (1828-1889)
    1860), в ром. «Що робити?» (1863). «Дослідження про внутрішніх відносинах народної
  11.  Як формувалися покоління соціологів
      роки. Вже наступне, п'яте покоління вступило в соціологію в пострадянський час. Нагадаю, при конструюванні сходи поколінь принципово не бралися до уваги ніякі макросередовища-ші (суспільно-політичні, соціальні, ідеологічні та інші) обставини, які детермінували характер соціалізації радянських людей і безпосередньо впливали на процес розвитку соціології
  12.  9. Зносини Православної Церкви в Америці з Російською Православною Церквою
      року професор Ленінградської Духовної Академії протоієрей Ливерий Воронов, будучи учасником міжнародної конференції православних богословів в Брукліні, зустрічався з богословами Автокефальної Православної Церкви в Америці. На Помісному Соборі Російської Православної Церкви в травні - червні 1971 р. і на урочистостях інтронізації Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Пимена делегацію
  13.  1860 РІК. ПРОДОВЖЕННЯ ПЕРЕСЕЛЕННЯ.
      1860 торкнулося тільки Амурської кінної бригади і Амурського пішого батальйону. Уссурійський батальйон залишився без укомплектування. Там козаки, завдяки недоставку казенного провіанту, терпіли величезну потребу в продовольстві; відкрилися цинга, тиф ... Якби енергійний Амурські і турботливий начальник сплаву, сотник Кукель 2-й, що не розпорядився, козаки ім'ям Муравйова, пізно восени взяти і
  14.  Великий землетрус 1923 р. в Канто. Відновлення "Микола-до"
      року в Канто, що завдало величезної шкоди і без того хиткому матеріальному становищу ЯПЦ, що зруйнував головну святиню японських православних - Токійський Кафедральний собор Воскресіння Христового ("Микола-до"). . У результаті землетрусу почалася пожежа, в якому згоріло все унікальне оздоблення собору, обру-Буєвський А. РПЦ за кордоном. / / ЖМП. 1950. № 10. С. 30. 53 Там же. шилася купол, повністю