НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

§ 182

Одним принципом цивільного суспільства є конкретна особа, яка є для себе як особлива мета, як цілісність потреб і змішання природної необхідності і свавілля, але особливе обличчя як суще-ствешю соотносящееся з іншою такою особливістю, так що кожне з них стверджує свою значимість і задовольняється тільки какопосредованное 'іншою особливістю і разом з тим як цілком опосередковане тільки формою загальності, іншим принципом цивільного суспільства.

Додаток. Громадянське суспільство-є дифферен-ція, яка виступає між сім'єю та державою, хоча розвиток громадянського суспільства настає пізніше, ніж розвиток держави; бо як діфференЦйі воно передбачає державу, яка воно, щоб перебувати, повинна мати перед собою як щось самостійне; Громадянське суспільство створено, втім, лише в сучасному світі, який всім визначенням ідеї надає їх право. Якщо держава представляють як єдність різних осіб, як єдність, яка є лише спільність, то мають на увазі лише визначення громадянського суспільства. Багато новітні фахівці з державного права не зуміли прийти до іншого погляду на державу. У громадянському суспільстві кожен для себе - мета, все інше для нього ніщо. Однак без співвідношення з іншими він не може досягти своїх цілей у всьому їх обсязі: ці інші суть тому кошти для мети особливого. Але особлива мета за допомогою співвідношення з іншими надає собі форму загального і задовольняє себе, задовольняючи водночас прагнення інших до блага.

Так як особливість пов'язана з умовою загальності, то ціле є грунт опосередкування, на якому дають собі свободу всі одиничності, всі здібності, все випадковості народження і щастя, з якої виникають хвилі всіх пристрастей, керовані тільки проникаючим в них сяйвом розуму. Особливість, обмежена загальністю, є єдина міра, за допомогою якої кожна особливість сприяє своєму благу.

§ 183

Егоїстична мета, обумовлена ??таким чином в своєму здійсненні загальністю, обгрунтовує систему всебічної залежності, так що кошти до існування і благо одиничного і його правове наявне буття переплетені із засобами існування, благом і правом всіх, засновані на цьому і тільки в цьому зв'язку дійсні і забезпечені. Цю систему можна найближчим чином розглядати як зовнішня держава, як держава потреби і розуму. У цьому своєму: роздвоєнні ідеясообщает моментам їх власне наявне буття, особливості право розвиватися і поширюватися в усі сторони, а загальності-право виступати як підстава і необхідна форма особливості, так само як і.власть над нею і її остання мета. Саме система губиться:, в своїх крайнощах моральності становить абстрактний: момент реальності ідеї, яка тут є лише як відносна тотальність і внутрішня необхідність в цьому зовнішньому явищі.

Додаток. Моральне втрачається тут у своїх крайнощах, і безпосереднє єдність сім'ї розпалося на безліч.

Реальність - тут зовнішність, розпад поняття, самостійність стали вільними готівково сущих моментів. Незважаючи на те що в громадянському суспільстві особливість і загальність розпалися, вони все-таки взаємопов'язані і взаємно обумовлені. Хоча і здається, що кожна з них робить саме протилежне інший і вважає, що може існувати, лише тримаючи іншу на почтйтельном відстані, обидві вони обумовлюють одне одного. Так, наприклад, більшість людей розглядають вимога сплати податків як порушення їх особливості, як щось їм вороже, що перешкоджає здійсненню їх мети; проте наскільки істинним це їм ні здається, особливість мети не може бути задоволена без загального, і країна, в якій не платили б податків, не здатна була б відрізнятися і посиленням Особливості. Могло б також здаватися, що загальності пішло б на користь, якби вона стягнула до себе сили особливості, як це, наприклад, здійснюється в платонівському государстве98; однак і це тільки ілюзія, оскільки обидві вони суть лише один допомогою одного і один для одного і переходять один в одного. Сприяючи здійсненню моєї мети, я сприяю і здійснення загального, а воно в свою чергу сприяє здійсненню моєї мети.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 182 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка