Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

§ 176

Так як тільки шлюб є ??безпосередня моральна ідея і тим самим має свою об'єктивну дійсність в глибині суб'єктивної налаштованості і почуття, в цьому укладена перша випадковість його існування. Так само як неприпустимо примус при вступі в шлюб, не може бути й правової позитивної зв'язку, котот раю була б здатна примусити до спільного життя суб'єктів, якщо у них виникли антипатія, розбрат і ворожі почуття і дії по відношенню один до одного. Але необхідний якийсь третій моральний авторитет, який міг би виступити на захист права шлюбу, моральної субстанциальности, проти голого думки про подібні відносинах і проти випадковості настрою даного моменту і т. д., який здатний був би відрізнити цей стан від тотального відчуження і констатувати останнє , щоб лише в такому випадку дозволити розірвати шлюб.

Додаток. Так як шлюб грунтується лише на суб'єктивному, випадковому почутті, він може бути розірваний. Навпаки, держава поділу не допускає, бо воно грунтується на законе.89 Шлюб, правда, повинен бути нерозривним, але тут далі цього повинності йти не можна. Однак, оскільки шлюб є ??щось моральне, він може бути розірваний не довільно, а лише за допомогою вирішення морального авторитету, будь то церква чи суд. Якщо настало тотальне відчуження, як, наприклад, при порушенні подружньої вірності, то і релігійний авторитет повинен дозволити розлучення.

§ 177

Моральний розпад сім'ї полягає в тому, що діти, що стали внаслідок виховання вільними особистостями, визнаються повнолітніми правовими особами, здатними мати власну вільної власністю і заснувати власну сім'ю - сини як глав сім'ї, а дочки в якості дружин, - сім'ю, в якій вони тепер знаходять своє субстанціальне призначення, по відношенню до якої їх перша сім'я як лише перша підстава і вихідна точка відступає на задній план; ще меншими правами володіє абстракція роду .

§ 178

Природний розпад сім'ї внаслідок смерті батьків, особливо батька, веде до спадкоємства майна; по своїй суті це спадкування є вступ у власне володіння в собі спільним майном, - вступ у володіння, яке при більш віддалених ступенях род-ства і при характерному для громадянського суспільства розсіянні, робити самостійний особи і сім'ї, стає тим більш невизначеним, ніж більш втрачається налаштованість єдності і чим більшою мірою кожен шлюб стає відмовою від колишніх сімейних відносин і підставою нової самостійної сім'ї.

Примітка. Дивна фантазія вбачати підстава спадкування в тому обставину, що внаслідок смерті власника майна воно стає безхазяйним і як такий належить тому, хто першим вступив у володіння їм, а у володіння їм здебільшого вступають родичі, так як вони зазвичай знаходяться в найближчому оточенні померлого, причому такий звичайний випадок нібито в цілях збереження порядку зводиться позитивними законами в правило, - така фантазія залишає без уваги природу сімейних відносин.

§ 179

Внаслідок такого розпаду виникає свобода для свавілля індивідів, які можуть або взагалі вживати своє майно, керуючись бажанням, думкою і цілями одиничного, або розглядати коло друзів, знайомих і т. д. як свою сім'ю і оголошувати це разом з витікаючими з цього правовими наслідками успадкування в заповіті.

Примітка. В освіті такого кола, в чому і могло б полягати моральне виправдання волі, спрямованої на подібне розпорядження майном, таку велику роль грає, особливо оскільки воно веде до заповіту майна, випадковість, свавілля, навмисне переслідування егоїстичних цілей і т. д., що моральний момент стає чимось дуже невиразним і визнання права довільно складати заповіту частіше стає приводом для образи моральних відносин, для підлих зусиль і настільки ж підлої залежності; разом з тим це дозволяє також дурному сваволі та хитрості пов'язувати з так званими благодіяннями і дарами на випадок смерті , після якої моя власність і без того перестає бути моєю, умови, які дають привід і виправдання для задоволення марнославства і болісного деспотизму.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 176 "