НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

§ 175

Діти суть в собі вільні, і життя є безпосереднє наявне буття тільки цієї свободи; тому вони не належать як речі ні іншим, ні батькам. Їх виховання має з точки зору стосунків у сім'ї своїм позитивним призначенням те, щоб моральність фвдде доведена в них до безпосереднього, ще вільного від протилежностей почуття і щоб душа дитини. Прожила в цьому почутті як основі морального життя свою першу життя в любові, довірі та послуху . Проте негативне призначення того ж відносини полягає в тому, щоб підняти дітей над тією природного безпосередній-ністю, в якій вони спочатку перебувають, перетворити їх на самостійних і вільних особистостей і зробити тим самим здатними вийти з природного єдності сім'ї.

Примітка. Рабське становище дітей в римському суспільстві 88 - один з найбільш ганебних це законодавство інститутів, і це образу моральності в її найбільш глибокої і крихкою життя являє собою один з найважливіших моментів для розуміння всесвітньо-історичного характеру римлян і їх орієнтованості на правову формалізацію.

Необхідність отримати виховання присутній в ^ свідомості дітей як властиве їм самим почуття бути незадоволеними в собі, як вони суть, як потяг належати до світу дорослих, в якому вони передчувають щось вище, як бажання вирости. Педагогіка, користується грою як засобом виховання, приймає вже саме дитяче як щось має значимість в собі, пропонує його в якості такого дітям і знижує в їх розумінні серйозність справи і самих себе до дитячої форми, яку самі діти не вважають чимось гідним уваги. Прагнучи таким чином представити в очах дітей незавершеність, ощущаемую ними як завершеність, і вселити їм задоволення нею, дана педагогіка порушує і опоганює їх власну, справжню, кращу потреба і породжує частиною байдужість і несприйнятливість до субстанціальним відносинам духовного світу, частиною презирство до людей, які представляли їм у дитинстві цей світ дитячим і нікчемним, а потім насолоджується власним перевагою, марнославством і зарозумілістю.

Додаток. Дитиною людина повинна перебувати у батьків у сфері любові і довіри, і розумне повинно явити себе в ньому як його власна суб'єктивність. У перші роки особливо важливо материнське виховання, тому що моральність має бути вкорінена в дитині як почуття. Слід зауважити, що в цілому діти люблять батьків менше, ніж батьки дітей, бо вони рухаються до самостійності і міцніють, отже, залишають батьків за собою, тоді як батьки бачать в них об'єктивну предметність свого зв'язку.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 175 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка