НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Искусство. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Балашов Л. Е.. Філософія: Підручник .. - М., 2003. - 502 с., 2003 - перейти до змісту підручника

17.4. Розум (дедуктивна логіка)


Розум і логіка

Слово "розум" в природній мові вживається і в значенні "дедуктивное мислення", і в значенні "розподіл усіх мислення". В обох випадках люди міркують, а тому мислять розумом. Я пропоную під діяльністю розуму розуміти тільки дедуктивний мислення, дедуктивну логіку, оскільки саме дедукція є найбільшою мірою мисленням за правилами, правильним мисленням. А правильне, строго логічне мислення - ідеал ясного розуму, недвозначного, чіткого міркування.
Те ж можна сказати про логіку. Під нею розуміють будь упорядковане мислення (а в окремих випадках і об'єктивний порядок - коли говорять про логіку речей). Розумовий же порядок буває різний: більший або менший, подібний порядку в кристалічному тілі або в рідині, порядку в живому організмі або в співтоваристві організмів. Відповідно, і логіки будують різні: формальну і неформальну, дедуктивну і індуктивну або імовірнісну, двозначну і багатозначну, символічну або математичну і діалектичну, категориальную, органічну і т. д. Якщо використовувати критерій "більше порядку, більше логіки", то назви логіки заслуговує саме дедуктивное (силлогистическое) міркування. Мислення ж індуктивне, розподіл усіх лише почасти є логічним і тому по-справжньому не заслуговує того, щоб його іменували логічним.
Дедукція, міркування
Як вже говорилося, логіка - це насамперед дедукція (виведення, по-російськи).
Дедукція сама по собі є щось формальне і пусте; вона має сенс лише в загальному контексті мислення і людської діяльності взагалі.
Логічне мислення, діяльність розуму, міркування - це, образно кажучи, розкладання по поличках і користування поличками. Доброю ілюстрацією такого розкладання і користування є відкриття і затвердження періодичного закону.

Ось що писав про це Д.І. Менделєєв: "Затвердження закону можливе тільки за допомогою виведення з нього наслідків, без нього неможливих і не очікуваних, і виправдання тих наслідків у дослідній перевірці. Тому-то, побачивши періодичний закон, я зі свого боку (1869-1871) вивів з нього такі логічні наслідки, які могли показати - вірний чи ні ... Без такого способу випробування не може утвердитися жоден закон природи. Ні Шанкартуа, якому французи приписують право на відкриття періодичного закону, ні Ньюлендс, якого виставляють англійці, ні Л. Майєр, якого цитували як засновника періодичного закону, не ризикували передбачати властивості невідкритих елементів, змінювати "прийняті ваги атомів" і взагалі вважати періодичний закон новим , строго поставленим законом природи, що можуть охоплювати ще досі неузагальнених факти, як це зроблено мною з самого початку. "
Про те ж писав Б. Рассел:« Роль, яку відіграє в науці дедукція, набагато значніше , ніж припускав Бекон. Часто, коли потрібно перевірити гіпотезу, відбувається тривалий дедуктивний процес від гіпотези до деяких наслідків, які можуть бути перевірені спостереженнями. Зазвичай дедукція є математичної, і в цьому відношенні Бекон недооцінював важливість математики в наукових дослідженнях. »

Сфера застосування дедукції:
1) всі форми діяльності, в яких використовуються правила , норми, канони і т.п. Яскравий приклад: нормотворча (законодавча) і нормопріменітельная діяльність в юридичній практиці;
2) всі форми діяльності, в якій використовується математика і виробляються математичні розрахунки;
3) все форми діяльності, в яких проводяться вимірювання.
Вже з цього неповного переліку форм діяльності можна зробити висновок, що дедукція використовується практично у всіх формах діяльності. Іншими словами, жодна людська діяльність неможлива без дедуктивного мислення.
Однією з найхарактерніших сфер життя, в якій дедуктивна логіка діє по максимуму, є юриспруденція. Коли закон прийнятий, то його дотримання грунтується насамперед на дедукції. (Наприклад: "За таке-то злодійство за законом належить таке-то покарання. Іванов скоїв цей злодійське діяння. Отже, йому належить таке-то покарання".) Не випадково тому майбутні юристи в усьому світі вивчають логіку в обов'язковому порядку. Не випадкова також популярність вирази: Fiat justitia et pereat mundus ("Так здійсниться правосуддя і так загине світ" або "Нехай здійсниться правосуддя, хоча б загинув світ"). Цей девіз належить німецькому імператору ФердінандуI (1556-1564). Його тлумачать двояко: в позитивному і критично-іронічному сенсах. У першому випадку ми маємо справу з абсолютизацією дедуктивної логіки (ширший: порядку взагалі). У другому - з нормальною реакцією розсудливих людей, які розуміють обмеженість дедуктивної логіки стосовно до людського життя. Різниця між буквою і духом закону засноване саме на відмінності цих двох підходів до дедукції.

Отже, логічне мислення протікає у формі міркування, діяльності Розуму. Позитивна форма міркування - доказ, обгрунтування тези. Негативна форма - критика, спростування.
Міркування - це ланцюг умовиводів. Умовивід - елементарна клітинка міркування.
Умовивід, в свою чергу, складається з суджень, а судження - з понять. Судження і поняття можуть повноцінно "працювати" як форми думки лише в складі умовиводи. Судження поза умовиводи - всього лише думку. Поняття поза судження - всього лише уявлення.
Таким чином, в основі міркування лежать три логічні форми мислення: поняття, судження, умовивід.

Межі дедуктивної логіки

Дедукція - найбільш точний спосіб мислення і в той же час (за принципом "крайнощі сходяться") найбільш уразливий, хиткий. Відправним пунктом дедукції є загальні твердження, яке або є формулюванням твердо встановленого закону природи, або приймається на віру, або умовно допускається. У двох випадках з трьох воно може бути помилковим!
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 17.4. Розум (дедуктивна логіка) "
  1. АНАЛІЇІКА основоположні
    розум, здатність судження і розум. Тому загальна логіка трактує у своїй аналітиці про поняттях, судженнях і умовиводах по функціям і порядку згаданих розумових здібностей, які всі разом називаються розумом взагалі в широкому сенсі цього слова. Так як ця чисто формальна логіка відволікається від усякого змісту пізнання (все одно, чистого або емпіричного знання) і
  2. IV. Про поділ трансцендентальної логіки на трансцендентальну аналітику і діалектику
    розум (як в трансцендентальної естетики чуттєвість) і виділяємо з області наших знань тільки ту частину мислення, яка має своє джерело тільки в розумі. Однак умовою застосування цього чистого знання служить те, що предмети нам дано у спогляданні, до якого це знання може бути докладено. Справді, без споглядання всяке наше знання позбавлене об'єктів і залишається в такому випадку
  3. IV. Про поділ трансцендентальної логіки на трансцендентальну аналітику і діалектику
    розум (як в трансцендентальної естетики чуттєвість) і виділяємо з області наших знань тільки ту частину мислення, яка має своє джерело тільки в розумі. Однак умовою застосування цього чистого знання служить те, що предмети нам дано у спогляданні, до якого це знання може бути докладено. Справді, без споглядання всяке наше знання позбавлене об'єктів і залишається в такому випадку
  4. 6 .1 Логічне обгрунтування Миллем соціології як теоретичної та емпіричної науки
    дедуктивного, або історичного методу. Емпіричні соціальні дослідження в Англії отримують теоретичну орієнтацію з виникненням соціологічного еволюціонізму, або Школи органічної соціології. Найбільш значний внесок у створення такої орієнтації внесли два великих учених того часу: логік і економіст Дж.С. Мілль, філософ і засновник англійської соціології Г. Спенсер.
  5. Глава XXII. ЛОГІКА АРИСТОТЕЛЯ
    дедуктивний умовивід в строгому формулюванні є силлогистическое. Висуваючи все мають силу модуси силогізму і висловлюючи будь передбачуване доказ у силлогических формі, можна було б уникнути помилок в логічному висновку. Ця система стала початком формальної логіки і як така була одночасно і примітною і важливою. Але будучи розглянута як завершення, а не
  6. Виправдання чуттєвості по першому звинуваченням
    розум, нехтує своїм обов'язком, якщо він судить занадто сміливо, чи не впорядковуючи попередньо чуттєвих уявлень відповідно з поняттями, і сам же потім скаржиться на плутаність цих уявлень, в якій нібито слід звинувачувати чуттєву природу людини. Цей закид відноситься до необгрунтованої скарзі на те, ніби чуттєвість заплутує і зовнішні, і внутрішні
  7. I. Про логіку взагалі
    розум ж є здатність самостійно виробляти уявлення, тобто спонтанність пізнання. Наша природа така, що споглядання можуть бути тільки чуттєвими, тобто містять в собі лише спосіб, яким предмети впливають на нас. Здатність же мислити предмет чуттєвого споглядання є розум. Жодну з цих здібностей не можна віддати перевагу іншій. Без чуттєвості жоден предмет
  8. ВСТУП ІДЕЯ трансцендентальну ЛОГІКИ
    розум же є здатність самостійно виробляти уявлення, тобто спонтанність пізнання. Наша природа така, що споглядання можуть бути тільки чуттєвими, тобто містять в собі лише спосіб, яким предмети впливають на нас. Здатність же мислити предмет чуттєвого споглядання є розум. Жодну з цих здібностей не можна віддати перевагу іншій. Без чуттєвості жоден предмет
  9. II. Про трансцендентальної логікою
    розум користується ними в їх відношенні один до одного в процесі мислення; тому в ній йде мова тільки про форму розуму, яка може бути повідомлена уявленням, яке б не було їх походження. Тут я зроблю зауваження, вплив якого тягнеться на всі подальші міркування і яке необхідно мати на увазі, а саме трансцендентальним (тобто стосуються можливості або
  10. II. Про трансцендентальної логікою
    розум користується ними в їх відношенні один до одного в процесі мислення; тому в ній йде мова тільки про форму розуму, яка може бути повідомлена уявленням, яке б не було їх походження. Тут я зроблю зауваження, вплив якого тягнеться на всі подальші міркування і яке необхідно мати на увазі, а саме трансцендентальним (тобто стосуються можливості або застосування
  11. Зближення. математики з логікою. Становлення математичної логіки.
    дедуктивного умовиводи - рішенням логічних рівностей. Ввівши символіку, в якій всі змінні позначали класи, Буль побудував строго доказову систему формул, застосовну до класів та їх відносинам. Згодом через узагальнення цієї системи була створена загальна логічна теорія відносин (МОРГАН, ПИРС І ін.) Логічні зв'язку між судженнями і поняттями були виражені в математичних
  12. II. органічний зв'язок МАТЕМАТИКИ І ЛОГІКИ Співвідношення діалектики і формальної логіки
    дедуктивний метод побудови математичних теорій. Нерозривний зв'язок ідеалізованих об'єктів математики з аксіоматичним методом. Істотні риси і структура аксіоматичного методу. Критерій істини в математиці і його особливості. Спільність і відмінність філософії і математики. Об'єкти, метод і предмет математики. Проблема наочності в математиці. Безпосередній зв'язок більшості
  13. ДОДАТОК програми спецкурсу "ФІЛОСОФСЬКІ ПІДСТАВИ МАТЕМАТИКИ" (для студентів)
    дедуктивного, універсального способу розгортання математичних теорій. Місце в ньому формальної логіки. Генетичний метод як різновид формально-дедуктивного. Система аксіом і її характерні риси. Три рівня аксиоматизации в математиці. Змістовна аксіоматика Евкліда. Органічний зв'язок неевклідової геометрії з теорією відносності. Приреченість спроб повної формалізації
  14. Парменід
    дедуктивної, що спиралася на чисту матеїматіку. За його думку, людські почуття недосконалі, і тому наш чуттєве пізнання помилково. Єдину істину являє собою те єдине, яке є безмежним і неподільним. Це єдине не є, на противагу твердженням Геракліта, єдністю протилежностей. На думку Парменіда, те, що не є тепло, є холод, що не Парсонс Толкотт (1902-1979)
  15.   дедуктивної теорії людської дії як основи вирішення приватних емпіричних завдань. Згідно Парсонса, людська дія - самоорганизующая система, специфіка якої в символічності (в наявності символічних механізмів регуляції: мова, цінності і т.д.), в нормативності (тобто в залежності індивідуальної дії від загальноприйнятих норм і цінностей) і в волюнтаристичности (тобто в певній
     1.Познаніе як процес. Два рівня пізнання: емпіричний і раціональний. Форми пізнання.
  16.   розум і. Розум використовує поняття в межах вже сформованих знань, його завдання - привести знання в систему і чуттєвого досвіду в суворій відповідності до встановлених правил. Це здатність послідовно і ясно міркувати, правильно будувати думки, чітко класифікувати, суворо систематизувати факти. Логіка розуму - формальна логіка, яка звертає увагу на форму і
     § 35. Принцип смаку є суб'єктивний принцип здатності судження взагалі
  17.   розум взагалі міг прийти від споглядання до понять; тобто так як свобода уяви полягає саме в тому, що воно схематизує без поняття, то судження смаку має грунтуватися лише на відчутті того, що уява у своїй свободі і розум зі своєю закономірністю пожвавлюють друг одного; отже, [воно грунтується] на почутті, що дозволяє судити про предмет по доцільності
     § 4.2. Емпіріцізм проти реалізму
  18.   дедуктивного уявлення про наукової теорії: «хороші» теорії повинні пояснювати «старі» (відомі) явища і вести до передбачення нових. Підкреслимо, що необхідність перевіряються пророкувань для «хорошою» теорії (теорія повинна висувати дедуктивні слідства, які можна емпірично перевірити) була закріплена У. Уевелл в рамках розробленої ним ги-потетіко-дедуктивної моделі подання
     А. Про розум взагалі
  19.   розум, розум має чисто формальне, тобто логічне, вживання, коли він відволікається від усякого змісту пізнання, але він має також і реальне застосування, так як він сам укладає в собі джерело певних понять і основоположний, які він не запозичує ні з почуттів, ні з розуму. Здатність розуму в першому сенсі, звичайно, давно вже роз'яснена логікою як здатність робити
    рассудок, разум имеет чисто формальное, т. е. логическое, применение, когда он отвлекается от всякого содержания познания, но он имеет также и реальное применение, так как он сам заключает в себе источник определенных понятий и основоположений, которые он не заимствует ни из чувств, ни из рассудка. Способность разума в первом смысле, конечно, давно уже разъяснена логикой как способность делать
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка