НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Балашов Л. Е.. Філософія: Підручник .. - М., 2003. - 502 с., 2003 - перейти до змісту підручника

17.1. Як ми думаємо?



Думати про те, як ми думаємо - привілей Розуму, вищої здатності мислення. Хто бажає підвищити свої розумові здібності, не просто мислити, а мислити розумно, той повинен постійно віддавати собі звіт в тому, як він думає і, відповідно, більше знати про процес мислення як такому. Мислення про мисленні має також важливе практичне значення. Знаменитий фізик Кельвін, заперечуючи прихильникам вузької спеціалізації студентів, зауважив: "Через незнання логіки загинуло більше кораблів, ніж через незнання навігації".
Насамперед, що таке мислення? У найзагальнішому вигляді це - вирішення завдань на ідеальному, психічному рівні. Завдання можуть бути самі різні. Немає жодного виду діяльності, який не припускав би рішення задач. Навіть уві сні людина думає і, отже, вирішує завдання.
Як видно зі схеми "Види людської діяльності" (див. вище, стор 283), мислення об'єднує на ідеальному, психічному рівні три форми діяльності: пізнавальну, ігрову (художню / спортивну) і управляюще- перетворювальну. Воно, отже, не зводиться до жодної з цих форм діяльності. Тим часом серед філософів і вчених досить поширене розуміння мислення як пізнавальної діяльності. Це одностороння і тому невірне трактування мислення. Між мисленням і пізнанням є істотна відмінність і не тільки в тому, що пізнання включає в себе також чуттєві форми відображення. Мислення в рівній мірі "бере участь" як у пізнавальній, так і в управляюще-перетворювальної діяльності, тобто є ідеальним знаряддям пізнання та управління-перетворення. Останні протилежні за своєю спрямованістю. Пізнання - це переважно відбивна діяльність, що здійснює переклад матеріального в ідеальний план (распредмечивание). У пізнанні суб'єкт прагне розділяти те, що розділене в об'єкті, і з'єднувати те, що з'єднане в об'єкті. Навпаки, управляюще-перетворювальна діяльність здійснює "переклад" ідеального в матеріальний план (опредмечивание). У цій діяльності суб'єкт прагне розділяти те, що пов'язане, і з'єднувати те, що розділене.
Мислення ж здійснює на ідеальному, психічному рівні взаємодія (взаимопереход, взаімоопосредствованіе) цих протилежно спрямованих форм діяльності.
(У дужках зауважу. Якщо пізнання і практика - протилежно спрямовані форми зв'язку суб'єкта з об'єктом, то ігрова діяльність - проміжна форма связі.Не являясьпо-справжньому ні пізнавальної, ні практичною діяльністю, вона включає в себе елементи тієї та іншої. У сфері суб'єкта їй відповідає почуття (емоція), що займає проміжне положення між знанням і потребою.)
Отже, як процес вирішення завдань мислення передбачає використання тих чи інших засобів.
Розумові кошти умовно можна розділити на два класи:
здатності мислення - власне розумові засоби (розум, розум, розум, розподіл усіх мислення);
категорії мислення - розумові засоби, що відображають структуру світу, що виражають зв'язок мислення з усім, що знаходиться за його межами.
Крім того, мислення як форма діяльності нормативно за своєю суттю, тобто має нормативне ядро ??у вигляді розсудливості, здорового глузду.
Розглянемо спочатку здатності мислення.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 17.1. Як ми думаємо? "
  1. 1. Історико-філософське місце Платона.
    Як взагалі в діалектиці, так, зокрема, і в способі рассуждепія за допомогою питань і відповідей (III 79). Правда, в цьому поділі найдавнішої грецької філософії на три щаблі, як ми думаємо тепер, далеко не все так вже ясно п точно. Геракліт, наприклад, був принциповим діалектиком, хоча оп н діяв до Сократа. Сократ був аж ніяк не тільки моралістом, але і творцем теорії розвідки і
  2. Відгук Мері Макклюр Гулдінг
    які є. І третє: якщо ми не ідеальні, в цьому винні ті, з ким ми живемо, або ті, хто нас виховав. Теорія Елліса стала свіжим вітром у психотерапії. Вже 25 років він пояснює нам, що ми самі порушуємо своє психічну рівновагу, ми самі несемо відповідальність за свою долю, від нас залежить, що ми думаємо, відчуваємо і робимо. Я думаю, що в такій позиції - запорука успіху психотерапії. Мені
  3. Парадигмальний зрушення
    як і у випадку трьох попередніх ступенів або трьох попередніх змін парадигми, воно передбачає глибоке зміна ідентичності людини, її совісті, моралі, потреб, і це лише небагато що. Ці зміни в поглядах перераховані на малюнку 9-3. У: Так значить, кожна з дев'яти стадій розвитку свідомості фактично являє собою зміну парадигми? КУ: У широкому сенсі так.
  4. Філософський аналіз: класика і сучасність
    як, наприклад, Уіл-Лард Куайн сенс, інтенсіонал і пропозіціональние установки всіх видів вже не складають частину реальності, вони, за його словами, не є науково респектабельними. Навіть ті, хто не згоден з Куай-ном в багатьох питаннях, дотримуються расселовского початкового проекту. Зараз пошук реальної форми за штучними грама-тичні структурами обмежений потребами наукової
  5. 2. ЛЕНИН в Петрограді.
    Думаємо ... що російській політичному дея-II. П. Л1ІШІІ У вагоні ФПНЛПНДСКОП ЗКЬЛЕЗПОП ДОРОГП ПРП ПОВЕРНЕННІ U3-3A ГР4ННЦИ У РОС.СПІО У 1917 РОЦІ. Картіпа Л. JB. Мораіпоп. Пріеад Ліпила У Петроград. Зустріч на Фіпляпдском іокзалс. «Чхсідза прочитав Лсніру цілу нотацію ...» Рис. Є.
  6. ЧАСТИНА 2 Доказ безсмертя людської душі за допомогою безперервного смітить
    небудь істоти є мислення, то деяку дію цієї істоти є річ, безпосередньо сознаваемая (sensibilis) без подання (imaginatione) частин. Справді, мислення є річ: 1) безпосередньо сознаваемая; так як душа, коли усвідомлює себе мислить, безпосередньо належить сама собі; 2) мислення є річ, сознаваемая без подання частин. Це ясно з досвіду.
  7. 3.3. Р. Декарт
    як ми думаємо, так і живемо ". Людина мислить, отже, існує. Біологи встановили, що чим вище питома вага головного мозку стосовно тіла живої істоти, тим вище дане жива істота за ступенем розвитку. У людини найвища питома вага головного мозку. Чим більше людина мислить, тим більше він живе. Декартовское «Я мислю, отже, існую» - основа не тільки
  8. За боротьбу з дияволом християнина чекають вінці
    якому положенні ми повинні знаходитися по відношенню до ворогів вашого спасіння - злим духам, слово Боже вчити нас так: облецитеся, каже воно, у вся зброї Божого, яко возмощі вам стати противу підступи диявольським, бо нема наша брань до крові і плоті, але до початком, і властей, до міродержітелем темряви віку цього , духів злоби в піднебесних (Еф. 6, 11-12). І в іншому місці: Будьте тверезі, пильнуйте,
  9. 10. Що таке простір, або внутрішнє місце
    якому сенсі можна сказати, що воно не відрізняється від ув'язненого в ньому тіла Ми легко зрозуміємо, що одне і те ж протяг становить природу як тіла, так і простору і що тіло і простір один від одного різняться не більше, ніж природа виду або роду різниться від природи індивідуума, якщо для того, щоб краще розібрати, яка наша істинна ідея про тіло, ми звернемося до прикладу каменю та
  10. § 127
    як життя. Життя, що знаходиться в крайній небезпеці і набула колізію з правомірною власністю іншого, може претендувати на право крайньої необхідності (не як на справедливість, а як на право), оскільки на одній стороні - нескінченне поразку існування і тим самим повне безправ'я, на іншій - тільки ураження одиничного обмеженого існування свободи, причому разом з тим
  11. Коду
    як це чудово сформулювала Арендт. Більшу частину свого життя він був лицарем, борцям без обладунків. Він змушений був розробляти стратегію непрямого спілкування і парадоксів, щоб боротися з двозначністю існування. Не раз над ним нависала пряма загроза ГУААГа, і, хоча він не був в ув'язненні, все ж навчився роздумувати на ходу. Таке життя загартовує людину, робить її зрілим.
  12. [27 травня 1641 (?)]
    Як мені видається, означає, власне кажучи, той стан, в якому воля знаходиться, коли вона ніяк не спрямована до того, щоб слідувати в одному напрямку, а не в іншому - під впливом знання того, що є істина чи благо; саме в цьому сенсі я розумію байдужість волі, коли кажу, що нижчий щабель свободи полягає у можливості брати рішення щодо речей, до яким ми
  13. Дискусія між доктором Хіллманом і доктором Лоуен
    як тут, ймовірно, існує якийсь зв'язок із зростаючою чутливістю певного прошарку людей, терапевтів і клієнтів, людей, які стали більш чутливими завдяки нашій роботі. Ми повинні стати більш чутливими, і в той же час менш сприйнятливі до болю. Саме про цей стан каже Роберт Дж. Ліфтон, називаючи його "психічної німотою", тому ми не хочемо чути про те, що
  14. Н. С. Трубецького
    як на культурну провінцію Європи, з запізненням повторює її зади, в наші дні можливо лише для тих, у кому шаблони мислення перемагає влада історичної правди: надто глибоко і своєрідно врізалися долі Росії у світову (367) життя і багато чого з національно-російського отримало визнання романо -німецького світу. Але, стверджуючи слідом за слов'янофілами самостійну цінність російської
  15. Література
    думаємо? М., 1996. - 60 с. Світ очима філософа. (Категоріальна картина світу). М., 1997. - 293 с. Критика марксизму і комунізму. М., 1997. - 69 с. Золоте правило поведінки. М., 1996. - 20 с. (2-е видання, испр., Додатк.: М., 1999. - 23 с.) Що таке філософія? М., 1998. - 33 с. (2-е видання, испр., Додатк.: М., 1999. - 33 с.) Відповідності і антісоответствія між категоріями. Проблеми
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка